周睿

摘要：如何把馬克思主義哲學運用到當代中國社會發展，實現當代中國社會轉型，共筑中華民族偉大復興“中國夢”，是每一個大學馬克思主義專業學生應該具有的歷史自覺意識和使命意識。如何正確區分利用當代馬克思主義哲學中國化研究的累累碩果，也是擺在每一個馬克思主義專業學生面前的現實問題。

關鍵詞：馬克思主義中國化；馬克思主義哲學；教育

中圖分類號：B013文獻標志碼：A文章編號：2095-9214（2016）12-0240-02

從黨的十八屆三中全會到六中全會，中央陸續聚焦研究了如何深入實施“四個全面”偉大戰略，構建創新、協調、綠色、開放、共享的新型社會，作為一名馬克思主義專業學生，理應緊跟黨的步伐，重新以新標準新要求學習并研究馬克思主義中國化。汲取前人的優秀成果，進而發展出屬于自己的觀點及理論成果。在學習研究過程中，我認為有三個方面的問題必須及時認清，牢牢把握。

一、如何以當代視野審視馬克思主義哲學的中國化

“以往哲學家們只是在解釋世界，而問題在于改造世界”這句銘刻在馬克思墓碑上的名言很好地闡述了馬克思主義哲學區別于其他哲學的地方。馬克思主義哲學中國化的過程就是從中國國情出發，以中國視野審視馬克思主義，不斷賦予馬克思主義新的時代意義。

距毛澤東創造性地提出馬克思主義中國化已近80年，期間涌現了諸多經典馬克思主義中國化經典理論及著作。但今時不同往日，世界形勢瞬息萬變，我國國情也在悄然發生著諸多改變。當代的馬克思主義中國化必須在繼承過去經驗的基礎上成長轉變，我們尊重歷史，尊重先輩先賢們在歷史進程中作出的巨大犧牲和偉大貢獻，但我們也必須求變求新，這才符合馬克思主義的根本要求和實質內涵。我們今天重新理解和構建當代中國馬克思主義哲學，必須以正確的歷史觀審視過去的一些坎坷和挫折。對于先輩先賢們在理解和解釋馬克思主義哲學過程中發生的一些失誤，一定要站在當時的歷史角度去理解分析，不能妄加指責、過分苛求。我們的前輩已經建立了一種可以稱之為中國化的馬克思主義哲學，它與其他國家的馬克思主義哲學，包括原蘇聯的馬克思主義哲學、西方馬克思主義哲學，都有著很大區別。在它的指導下，中國社會面貌和人們的思想觀念發生了天翻地覆的變化，它在我國社會經濟文化全面發展進程中起了關鍵性的作用。但另一方面，在當今國際背景下，前人的馬克思主義中國化理論又面臨前所未有的挑戰，漸漸變得不那么適用了。因此，我們當前主要的學習研究方向應該是牢牢把握時代發展的脈絡，重新構建新時代的中國化的馬克思主義哲學，以解決當代中國社會生產發展中的矛盾，馬克思主義哲學中國化歷史的研究必須服從和服務于這個目標，在研讀馬克思主義哲學經典文本、選讀西方國家相關文章時，都要圍繞這個目的來展開。

二、如何正確處理好當代馬克思主義哲學中國化與全球化

如何使馬克思主義哲學中國化與時俱進，為當前我國社會經濟文化健康發展提供指導和參考，是實現中華民族偉大“中國夢”的前置條件。當今世界是一個經濟、政治、文化內在交織，各個民族、國家在市場、科技、資源、人才等資源配爭奪、配置方面既激烈競爭又密切合作的世界，是經濟一體化、政治多極化和文化多元化的世界，是各種資源全球性流動、機遇在全球交往中產生和風險在全球播散的世界。中國作為一個經濟規模居世界第二、人口數居全球首位、全面參與各項國際性事務、文化輸出比重逐年增長的大國，中國的政治是否穩定、經濟是否健康發展、人民是否安居樂業無一不受到全世界的關注，中國的經驗、中國的失誤也必然會傳播并影響世界發展的整體進程。中國的很多問題也是世界性的問題，國際上的許多問題中國也不得不參與思考解決。這既是世界全球化的基本特征，也是中華民族向著輝煌未來邁進，經濟不斷發展，社會不斷文明進步的大時代背景。因此我們在日常學習中，務必要對這些問題有一個精準的認識，在探討如何解決這些問題時，必須具有國際眼光和全球性視野。從哲學角度出發，就需要從全人類發展的高度來探討中華民族發展的問題，需要借鑒人類文明發展的一切經驗來審視中國已經產生或即將面臨的問題。

馬克思主義哲學是時代精神的產物，它應該是與時俱進的充滿生命力的哲學。馬克思所處的時代與今時今日不可同日而語。在今天這個科學技術不斷創新，信息大爆發的時代，社會和階級結構以及人們思維方式和意識形態的快速變化都是馬克思看不到且無法想象的。因為馬克思主義哲學是一種世界性的哲學。所以在當代實踐中，我們更應該根據具體情況解決具體問題，以新的經驗、新的成果來創造性的發展馬克思主義哲學。它的立足點也是以人類為基礎。終極目標也是為人類解放而努力。中國是馬克思主義哲學的代表之一，而我們作為其繼承人，必然會有更多的責任和使命。這就要求我們在日常學習調研中堅持發揚馬克思主義哲學的批判精神，辯證分析當代資本主義發展和社會主義建設中存在的矛盾，結合中國改革發展的現實經驗，發展創新理論。但我們不能生搬硬套馬克思的話或是西方哲學家的話，而是要多加積累中國傳統智慧和西方哲學智慧并靈活運用到馬克思主義哲學中國化的創新實踐中去，發出當代青年的聲音，彰顯當代青年的智慧。以解決我國在改革發展過程中遇到的實際難題為根本目的，為推動實現“四個全面”戰略布局提供新的、可用的理論支撐。

三、如何更好地吸收并發展馬克思主義哲學中國化的成果

使馬克思主義哲學中國化，形成有中國精氣神的當代馬克思主義哲學，是我們學習研究馬克思主義學生的終極目標。實現這個目標，是我們學習研究馬克思主義哲學的青年的責任，也是所有立志于發展馬克思主義哲學的理論工作者的權利和義務。對于所有馬克思主義哲學研究者們的成果，我們都應該致以敬意，認真解讀。但在實踐過程中，但在具體研讀中，如何看待、評價、處理前輩們的成果化為己用是我們需要認真思考的問題。拿來主義顯然是行不通的，因為借鑒照搬而產生嚴重后果是有著沉痛而深刻的歷史教訓的。

馬克思主義哲學帶有強烈的批判性，是我國意識形態的核心和基礎，兼理論性與政治性為一身。從理論本身發展維度看，它雖然有著統一的根和源，在發展中卻必然會長出不同的分支，會存在一些異質性甚至沖突性的東西。前人研究的馬克思主義理論成果有很多都受到時代的局限，對很多問題的出發點和關注點、側重點都不相同，最終的結論也存在較大差別。由此看來，即使終極目標相同，由于時代的不同，視野的不同，即便同宗同源最終也會存在差異。馬克思主義哲學因國而異，因時代而異，并且在一國之中也會“百花齊放”。但從政治層面來看，無論是在奪取政權的革命斗爭中還是在取得政權后的政治宣傳教育中，又都在一定程度上是“排異”的，話語權與政治權總是牢牢結合以維持權威。理論的發展與自然發展同理，沒有競爭就沒有進化，沒有爭論就沒有創新。但繼續從政治層面來看，重大紛爭意味著會產生思想分裂的危險和行動中的內耗，理論發展需要多樣，而政治穩定則需要統一。這是兩種不同的且具有排他性的邏輯，是兩種在各自領域都具有其合理性而一經結合就難以兩全的選擇困境。

改革開放30多年來，中國經濟已經完成了從國家一體化到市場化的轉變，市民社會也正在逐漸發育成形，國家事務更多的向著公共服務與公共管理轉變，法制社會的觀念深入人心。中國化的馬克思主義哲學理論研究作為解決中國社會發展問題的一種理論手段，必須聚焦當前中國的主要矛盾和現實問題。包括追根溯源對思想意識形態方面的問題作出有根據的合理解釋，提出切實有效的解決方案。對于提出的問題和解決方案，政府相關管理部門也應該在經過論證后加以利用。各級政府部門務必站在構建和諧社會，建設服務型政府的高度，對當代中國人民大眾的思想觀念有一個科學的客觀的認知，真正樹立“管理就是服務”的理念，加快政府職能轉型。這種條件下的現代政治實踐需要有豐厚的理論儲備，需要有多種政策方式作為備選方案，在多種選擇方案間的優劣競爭中擇善而從或折中妥協。這種新形勢為中國馬克思主義哲學的發展提供了前所未有的機遇和挑戰。

馬克思主義哲學中國化隨著時間不斷更新，我們今天的研究也只是其中的一個節點。回望歷史，我們可以認為，當務之急，是要創建一種能夠促進馬克思主義哲學理論創新的機制和良好氛圍，創建出一套使理論研究工作和宣傳教工作合理配合、相互促進的制度和體制。可以預見，在馬克思主義哲學中國化的總前提下，肯定會出現具有不同特點甚至在一些觀點上相左的馬克思主義哲學理論。實際上，如果更多的出現這種態勢，未嘗不是一件好事。促使馬克思主義哲學內部出現不同派別，派別間相互爭論競爭，方能彰顯出馬克思主義哲學理論大樹的枝繁葉茂，才是馬克思主義哲學生生不息的表現，才能以此為契機促使更多有志青年去學習、去研究馬克思主義哲學，不斷涌現優秀人才，在世界性哲學對話中顯示當代中國的特色和智慧。

（作者單位：西華師范大學）