金代銅鏡主要特征管窺

關燕妮

（黑龍江省文物考古研究所，黑龍江 哈爾濱 150008）

金代銅鏡主要特征管窺

關燕妮

（黑龍江省文物考古研究所，黑龍江 哈爾濱 150008）

金代銅鏡在中國古代銅鏡史上占有重要的地位，其藝術創新、工藝水準、模仿鑄制、刻款押記等特征的深入探討，可以在相當程度上推動金代銅鏡研究的進展。只有全面認識總結其各種特征，才能恰如其分地把握金代銅鏡的歷史定位。

銅鏡；金代；特征

中國古代銅鏡是中華民族傳統藝術的個性特征的體現，其鑄造工藝和形制的演化、花紋及銘文的流行，都與時代的脈搏息息相關。金代銅鏡一方面繼承了漢唐以來鑄鏡的優良傳統，另一方面擯棄了以往的朦朧抽象、威嚴神秘、繁縟拘謹的格調，不斷豐富自身的題材和表現手法，將我國的銅鏡藝術題材推向了活潑明朗、流暢寫實的道路。

金代銅鏡在我國銅鏡藝術發展史上的地位，長期以來未得到應有的重視，斥為因循模仿，制作粗陋，無獨立創造性可言。直至20世紀80年代中晚期，才有學者對金代銅鏡進行了綜合性探討并給予恰如其分的定位[1]。近年來，雖然學界對金代銅鏡越來越關注，但其綜合研究卻并不夠深入，尤其是對其主要特征的把握不夠清晰。所以才對金代銅鏡的主要特征進行初步探討。

一、裝飾藝術之創新

金代銅鏡呈現出多樣化風格，擺脫了宋以前構圖造型圖案化、題材內容神秘化的格局，具有濃郁的生活氣息。其在裝飾藝術方面的創新，主要反映在如下幾個方面：

1.雙魚紋鏡。以魚紋入鏡，自唐代開始，歷代不絕而盛行于金代。唐代雙魚鏡身短體肥，吻尖而無須，鱗片疏朗，顯得呆板，無回泳于水波之動感[2]。宋代雙魚鏡魚形漸長，張嘴鼓腮，搖須擺尾，其藝術手法已接近于寫實。金代雙魚鏡立體感強，多身形瘦長，以至其首尾相銜，占滿鏡區。其中最具代表性的是1974年黑龍江省阿城縣出土的大雙魚鏡[3]27，該鏡直徑達43公分，重12.40公斤，堪稱中國古代銅鏡之王。其圖案分為內外兩區，內區為首尾銜接的兩條鯉魚，鱗片細密規整、錯落有致，其展鰭甩尾，給人一種相互追逐之感。襯底滿布水波紋，線條細密流暢，浪花飛濺，水草飄逸，宛如呼之欲出的兩條活魚隨波逐浪。更為精巧的是，在雙魚的吻前刻鑄有幾朵噴吐出的水花氣泡，如此栩栩如生的狀態被女真匠人刻畫得淋漓盡致。其外區為一圈菱草紋帶。魚紋鏡在金代銅鏡中數量比例雖然很大，但大都體積較小且工藝低劣，這面銅鏡制作精細，又出于金上京故地，因此推斷為官府制作，其主人應當是皇室貴族。

金代魚紋鏡之多，與女真人祖先以漁獵為生和受中原文化影響等因素有關。鯉魚是松花江流域數量最多的一種魚類，女真人除了農業生產外，捕魚是其經濟生活的重要內容，據《金史·兵志》記載，“平居則以佃漁射獵習為勞事”。金代雙魚鏡充分顯示出女真民族對魚的熱愛之情，寄托了女真人對幸福生活的向往。

雙魚銅鏡還有其他多重含義，如雙鯉魚圖案的造型就是女真人借用魚的生殖繁衍的特性，來表達多子多孫的美好祝福；借用鯉魚跳龍門的傳說，表達人們金榜題名的心理和升官登仕的愿望，也從一個側面反映了女真統治者厲行科舉、注重教育的尚文精神。

雙魚的設計，一是含有富足完美、團圓吉祥的寓意；二是便于構圖，使畫面顯得飽滿勻稱。

2.童子鏡。就目前發現而言，以往歷代銅鏡上并不見以童子形象為主題的圖案。童子鏡應為金代首創，是其銅鏡裝飾藝術的主要特征之一，也是女真族充滿活力、朝氣勃發的真實寫照。

金代銅童子鏡題材豐富，形式多樣，其常見童子戲花鏡：四個大頭童子手持牡丹、菊花花枝嬉戲玩耍，傳達出一種祥和喜慶的氛圍。

雙童、四童攀枝鏡。浮雕童子身軀俯臥，手攀蓮藤花枝，足踏蓮枝，張臂揚足相對戲耍，寓示和諧美滿、騰達升遷之意境。雙童踩蓮鏡。蓮花葉片上二童子，手舞足蹈，率真的臉龐洋溢著清馨亮麗、和藹可親的表情。

特別值得一提的是內蒙古奈曼旗文物管理所收藏的“大定五子鏡[4]”。其圖案別具一格，銅鏡的鈕外和緣內各有五枚“大定通寶”，五個童子俯臥其間，一手高擎花束，一手輕扶“大定通寶”，給人以車輪轉動的實感。大定是金朝第五個皇帝世宗完顏雍的年號。大定年間是金朝中興時期，金世宗對內勵精圖治，革除弊政，對外主動議和，停止戰爭。經過一系列改革措施，社會出現了穩定繁榮的局面，史稱之為“小堯舜”。“大定五子鏡”象征著子孫富貴，國家昌盛。

金代童子鏡的興起，當受兩宋繪畫的影響。宋代產生許多擅長畫小兒題材的畫家，嬰戲畫在市井中十分流行，其實宋金時期的金銀器和玉器上也常見童子紋飾。金代童子鏡所刻畫的童子，都是面容圓潤，體態生動的形象，整個畫面充滿了富貴祥和、熱鬧喜慶的氣氛。

3.人物故事鏡。金代的人物故事鏡圖案，以人物為主題，間襯以日月星辰、瑞獸祥云、山水樹木、松鶴花草以及亭臺閣榭等等。其構圖復雜，酷似一幅寫生畫，生活氣息十分濃厚。其中一部分取自漢族歷史故事和民間傳說，如“許由巢父”[5]“柳毅傳書”[3]13“牛郎織女”“吳牛喘月(犀牛望月)”“王質觀弈”“仙人渡海”[6]等。金代人物故事鏡中富于特色的是反應現實生活的場面，如出游、漁獵、觀景、樂舞、耕作、織纴、仕女、撫琴、游戲等，其涉獵內容之廣泛，題材之新穎，是其他任何時代都無法比擬的。仕女鏡是金代人物故事鏡的流行題材，以侍女戲寵物最為多見，通常是一仕女手執扇面，扇柄指向身前的寵物及躬身拱手的侍者；另可見仕女戲童、仕女抱寵物、仕女觀魚鏡等。樂舞戲劇內容在金代銅鏡上也多有反映，如四組亭中撫琴、八人環繞持不同樂器吹奏等；黑龍江省海林市出土一面銅鏡，以高樹亭閣、岸橋流水為背景，一人神態威嚴端坐虎皮椅上，其目光下方有二童仆和一女子仰視稟告，中間女子懷中抱琴折腰趨前，后面童仆手提燈籠快速跟進，整個場面反映的內容，當取材于金代流傳的劇段《月夜送箏》。

特別引人注目的是黑龍江省穆棱縣金代貴族墓葬出土的一面銅鏡[7]。圖案分上下兩部分，下半是波浪起伏的河水，水中兩條鯉魚相互追逐嬉戲，鯉魚頗具典型的金代特征，與前述阿城出土大銅鏡上的鯉魚如出一轍。上半是以山水田園為背景的人物故事場面：山腳下，一位頭戴席帽、身著布襖的農夫手握鋤頭正在田間耕作；畫面左側是大樹下一位頭戴幞頭、長胡須老者，與頭戴烏紗帽的官員在談論什么，有說是老者在告誡官員“勿忘稼穡之艱難”，亦有說是描繪“官員參加春耕的場面”，無論如何反映了女真統治者提倡漢文化、重視農耕的歷史事實。

金代人物故事鏡的特征是以表現思想化、現實化為主題，風格樸實、韻意直白、凝練豪放，折射出鮮明的時代背景與社會風尚。反映現實生活的人物故事鏡在其他時代是少有的，其極大地提高了金代銅鏡的歷史地位。

4.銘文鏡。金代銅鏡的漢字銘文可分為兩種，其一是造鏡時直接鑄上的，其二是鏡制成后用刃器鏨刻上的。前者與銅鏡鑄造為同一道工序，體現了鑄鏡主人當時的美好祈愿；而后者是在銅鏡鑄成之后刻鑿添加的，反映的是某種特定的含義。這里所謂的銘文鏡系專指鑄制銘文而言，可分為三大類，其一是仿漢唐銅鏡，多為祈求高官厚祿、長生不老和吉祥富貴的長短語句，如“家常富貴”“長命富貴”“君宜高官”“長保二親利子孫，為吏高官壽命久”“千秋萬歲，常樂未央”“清白之家”等等，其銅鏡紋飾和銘文與漢唐銅鏡基本一致。其二是銅鏡紋飾格局與漢唐銅鏡基本一致，但銘文內容卻大相徑庭，如甘肅省博物館收藏的一面四獸鏡上鑄有“承安三年上元日陜西東運司官造監造錄事任(押記)提控運使高(押記)”，徑直標明鑄造年代、官署名稱、官員級別和姓氏[8]。其三是金代銅鏡之創新，將所鑄銘文作為主要裝飾，其內容多數是吉祥語，如“福壽延長”“壽山福?！薄伴L命富貴”“福德長壽”等；有的評贊銅鏡本身功能或引發感慨，如“以銅為鏡，可正衣冠”“正其衣冠，尊其瞻視，明明德心，維我與耳”等；有的甚至將當時的錢幣幣文作為主體裝飾，如中華古玩網著錄一件銅鏡即仿制“泰和重寶”“泰和重寶”為大金國金章宗完顏璟泰和四年（公元1204年）鑄，篆書錢文系文學書法大家黨懷英手書，字體清純典雅，精美異常，素為歷代藏家所珍愛。

二、前朝作品之模仿

仿古鏡的大量出現是宋金時期銅鏡的一個重要特征，尤以金代銅鏡最為典型。金代仿古鏡是指金代鑄造的、紋飾內容模仿前朝的銅鏡。在這些仿古銅鏡中，大都是完全依照古鏡形狀紋飾進行復原的銅鏡，也有取其主要紋飾特征，加以部分改造的銅鏡。

金代仿古鏡主要是模仿漢唐，因漢唐時期的銅鏡是中國古代銅鏡藝術的高峰。相對而言金代仿漢鏡最為盛行，種類數量繁多，如家常富貴鏡、昭明鏡、日光鏡、神獸鏡、博局鏡、清白鏡、畫像鏡、四獸鏡、四乳鏡、四乳四螭鏡、星云鏡等。仿唐鏡以瑞獸葡萄鏡最為常見，另有瑞獸銘帶鏡、鸞鳥瑞獸鏡、寶相花紋鏡等。

金代大量仿古鏡的出現不是偶然的，當有其深刻的歷史背景，初步分析有以下三方面原因：其一，女真在同宋的長期接觸中感受到民族的落后，仰慕先進的漢文化，積極效仿漢人的生活習俗，由于沒有成熟的銅鏡文化和技藝，這使得他們必須借鑒前朝，鑄造仿古銅鏡；其二，受到宋朝的影響，提倡慕古之風，由此推動了仿古銅鏡的大量出現；其三，與當時朝政的禁銅政策密切相關，金朝嚴禁民間私鑄鏡，為獲取利益，競相仿制古鏡，以古充今，在市場流通。

金代仿古銅鏡是禁銅政策、文化背景下導致的一種特殊的社會現象，其類型繁多，數量較大，在當時的整個銅鏡領域中占有重要的一席之地。

三、刻款押記之盛行

銅鏡上的刻款與押記，是金代銅鏡最為突出的特征之一，也是判別金代銅鏡的主要依據之一。

刻款的位置大都位于鏡背緣上，多為行書或楷書漢字，亦見少量女真文，其后綴一作為特殊標志的押記符號。少部分刻款比較規范，布局嚴謹，字體清晰；多數刻工草拙，多筆少劃，深淺不一，這種情況或許受制于工具和銅的硬度，也可能與鐫刻人的漢語程度相關。

金代銅鏡上的刻款，基本為官府檢驗時的簽押文字。從事檢驗銅鏡的官署，在諸京為警巡院(有左右巡院之分)，如“上京警巡院”[3]4“左巡院驗記官”；在諸府、節鎮州為錄事司，如“臨洮府錄事司驗記官”[3]5“濟州錄事完顏通”；在防御、刺史州為司侯司，如“通州司候司官”[9]；在各縣則為縣令和主簿，如“濟州縣令賈”[10]“泰州主簿記”[11]等。檢驗銅鏡的官署，多為地方民事管理機構，負責官員大部分在六至九品之間。除上述京府州縣外，還有“鎮北軍”[2]“春市場官”[12]“左街僧官”[3]“漚魯抹官”[13]“唐古部族驗記官”[6]等，層層監控，五花八門，由此可見金代銅鏡檢驗機構之繁雜。

金代銅鏡的檢驗與其實行的禁銅政策有直接的關系，主要目的是禁止私人造鏡。金初銅資源匱乏，所以禁銅極為嚴格，但還是有一些人毀錢鑄鏡以謀取暴利，這種現象到了金中期已十分普遍，以致嚴重影響了國家的貨幣流通。為此大定年間頒布了一系列法令，不準銷錢鑄鏡。據《金史·食貨志》：“大定八年，民有犯銅禁者，上曰：‘銷錢做銅，舊有禁令，然民間猶有鑄鏡者，非銷錢而何?！觳⒔薄按蠖ǘ晔辉?，上諭宰相曰：國家禁銅久已矣，尚聞民私造腰帶及鏡，托為舊物，公然市之，宜加禁約”。盡管如此，民間私鑄鏡仍屢禁不止，并謊稱舊物公開在市場上出售。由此看出，金代雖三令五申禁銅，并采取措施對民間銅鏡刻記畫押以驗明正身，但私鑄鏡的現象卻一直未得到有效的控制，未經官方檢驗的私鑄鏡大量出現。

四、鑄造工藝之反差

金代銅鏡分為官鑄鏡和私鑄鏡。從鑄造工藝上考察，其精品基本上出自于官鑄鏡，這類鏡質地堅硬厚重，皮色光滑細膩，紋飾題材豐富新穎，是金代銅鏡藝術的代表作，也是中國古代銅鏡之瑰寶。而私鑄鏡卻與之大相徑庭，雖不排除其個別屬于精品之列，但總體上大為遜色。金代私鑄鏡工藝普遍低劣，質地輕薄，紋飾模糊，表面凸凹不平，甚至偶見濁銅填補砂眼的痕跡。過去學界曾一度認為金代銅鏡沒什么進步，這種觀點雖有以偏概全之嫌，但畢竟反映了私鑄鏡品質相對低劣這一客觀存在。

造成私鑄鏡的泛濫與金代的禁銅政策有相當的關系，金朝為解決銅的短缺問題，除冶鑄外還采取向民間“括銅輸器”的方式。大定初年規定“銅鏡可賣三百十四文”[14]，實際起到了促使民間銷錢鑄鏡現象的發生。因為只要用40～50枚小平錢，就可以鑄成一面直徑10厘米以上的銅鏡，賣給官府即可獲利五倍左右。大定十一年，又規定“禁私鑄銅鏡，舊有銅器悉送官，給其直之半”[14]，即便如此，仍可得所耗費銅錢價值的兩倍多。

在金代的私鑄鏡中，有相當大的比例是仿古鏡。其絕大多數是將漢唐原件作為模直接翻范鑄造的，經對比不難看出，金仿鏡與漢唐原件的紋飾與銘文等幾無差別，甚至可以找到與仿鏡一模一樣的原鏡。雖然如此直接翻范即省時又省力，但問題是直接翻范再往范里澆鑄銅液，會使鑄出的仿鏡紋飾的清晰度大打折扣；另外金代仿鏡的鑄液是低錫比配，所以鑄出的紋飾與銘文往往顯得粗陋呆滯。

金代官鑄鏡與私鑄鏡在鑄造工藝方面的強烈反差，似乎給人以不可同日而語的印象，其實這也正是金代銅鏡的重要特征之一。

以上僅僅是對金代銅鏡主要特征的初步歸納與探討，其實金代銅鏡的特征，絕非上述議論能夠全部涵蓋的，諸如龍紋鏡、花草鏡、花鳥鏡的特征等尚未涉及；即便在人物故事鏡中，仍有相當多的題材未能得到辨識。只有全面認識總結其各種特征，才能恰如其分地把握金代銅鏡的歷史定位。

[1]王禹浪,李陳奇.金代銅鏡初步研究[M].北京：社會科學出版社.1988.

[2]沈叢文.唐宋銅鏡[M].北京：中國古典藝術出版社，1958.

[3]阿城縣文物管理所.阿城縣出土銅鏡[M].阿城縣文物管理所，1974.

[4]張宇.介紹三面金代銅鏡[J].哲里木盟通訊，1982，（01）.

[5]許子榮.許由巢父故事鏡[J].黑龍江文物叢刊，1981，（01）.

[6]丁勇.達摩渡海人物故事紋銅鏡[J].北方文物，1997，（01）.

[7]丹薇.綏棱縣出土的一件金代銅鏡 [J].求是學刊，1981，(02).

[8]陳炳應.甘肅省博物館收藏的三面金代銅鏡[J].考古與文物，1982，（03）.

[9]北京市文物管理處.北京通縣金代墓發掘簡報[J].文物，1977，（11）.

[10]劉宏宇.吉林農安出土“濟州縣令賈”銅鏡[J].文物，1982，（11）.

[11]陳相偉，李殿福.洮安縣文物志[M].吉林省文物志編委會，1982.

[12]王建群.東夏的官印和銅鏡[J].社會科學戰線，1982，（07）.

[13]文弓.漚魯抹考[J].社會科學戰線，1982，（3）.

[14]食貨志錢幣條[M].北京：中華書局，1975.

〔責任編輯：宋洪德〕

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《大慶社會科學》編輯部

G222.1

A

1002-2341（2016）04-0082-04

2016-07-01

關燕妮（1974-），女，黑龍江哈爾濱人，副研究館員，主要從事考古學研究。