中國大學文化傳承創新的路徑探析

黃英杰（四川理工學院，四川自貢643000）

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中國大學文化傳承創新的路徑探析

黃英杰
（四川理工學院，四川自貢643000）

摘要：中國大學的文化傳承創新需要以大學文化的傳承創新為基礎，著眼于中國社會文化發展的現實情態，古為今用，洋為中用，以無限包容開放的態度和嚴謹的科學精神，吸收古今中外一切優秀的文化因素并予以融合創造，在大學的職能和使命中實現人文文化、科學文化和服務文化的傳承創新，并大力弘揚和發展社會主義文明，為建立有機統一的中華民族文化、為人類整體文明的進步與發展做出應有的貢獻。

關鍵詞：中國大學；文化傳承創新；社會主義文明

文化傳承創新職能的內涵及具體操作模式是什么，需要中國大學在理論和實踐的層面繼續進行艱苦的求索和實驗。我們嘗試著從原則、內容和途徑等幾個方面探索中國大學文化傳承創新的路徑，試圖通過理論的探索，引領中國大學走出現實的矛盾和困惑，澄明大學的文化本質。

一、大學文化傳承創新的意蘊及合理性

大學的文化傳承創新職能是對中國近現代大學在中華民族命運擔當中的實踐經驗的理論凝練和合法性確認，也暗合了中國古典教育的優秀傳統，同時也是對大學之為大學的普遍本質的高度概括，是對世界大學職能體系的新拓展。

1.大學文化傳承創新的文明意蘊

大學的文化傳承創新指向的是文明再造。“文明再造”這個概念是胡適提出的，文明再造與大學之間之互為表里的關系也是胡適較早發現和明確用概念的形式加以表述的。1919年12 月1日，胡適在《新青年》雜志發表《新思潮的意義》一文。在文中，胡適明確提出“再造文明”的概念，而且給出了再造文明的程序，即研究問題、輸入學理、整理國故、再造文明。在胡適看來，中國文明的復興或再造需要以具體的研究問題為抓手，輸入西方學理，整理民族文化遺產，走中西文化相互融合創造的路徑，才是可能的。胡適后來和陳獨秀一起領導新文化運動，掀起整理國故的新思潮，為清華大學籌建國學研究院出謀劃策，發表《爭取學術獨立的十年計劃》等，一次次掀起學術和科學研究的熱潮，其中心目的就在于再造文明，為民族的獨立和強大打下堅實的學術根基，這也是胡適一生出入學術和政治之間、上天入地求索不止的真實寫照，可謂“造次必于是，顛沛必于是”。

2.大學文化傳承創新的實踐合理性

大學的文化傳承創新職能是對古今中外包括大學在內的高等教育實踐歷程的反思和總結。兩千五百余年來，中國教育和中國文明的形成互為表里，是中國高等教育承擔了文明再造的歷史重任。雖然在中國的古代社會里，君主一直代表著強大的勢力，但是教育始終處于文明再造的中心地位，尤其是當政治處于弱勢，國家的生死存亡之秋，是教育賡續了民族的文明發展。《禮記·學記》篇，有“建國君民，教學為先”；《大學》又立下萬世不移之大學原則和程式：大學之道，其目的在明德新民，其程式在誠正格致、修齊治平。中國儒家的古典教育原本就是治國平天下之學，是大學問。教育與政治合一，教育又在邏輯上優先于政治，教育的行為總是會成為政治行為的先導，是中國儒家古典教育的一個明顯的特征和傳統。在民族存亡之際，大學領時代之先，以輸入西方的民主和科學文化為己任，努力再造中華文明，終至于掀起新文化運動的熱潮，把民主科學的因子植入中華文明，重塑了現代中國的文化精神和文化品質。中華人民共和國建國以后，大學著眼于建立“民主的、科學的、大眾的”文化，繼續推進文化啟蒙和民族精神鑄造的解放事業，為人的“自由、充分、全面”發展，為建立公正平等、繁榮富強的社會主義國家做出了巨大的貢獻，終至于使得社會主義文明與資本主義文明比肩而立，拓展了文化實踐的領域，豐富了人類對文化多元化的認識。就西方大學發展的歷程看，同樣是大學承擔了文化傳承創新的職能。

二、中國大學文化傳承創新之原則

中國大學的文化傳承創新需要以大學文化的傳承創新為基礎，“高等學校首先要傳承自身的優秀大學文化”，著眼于中國社會文化發展的現實情態，古為今用，洋為中用，以無限包容開放的態度和嚴謹的科學精神，吸收古今中外一切優秀的文化因素，融合創造，弘揚和發展社會主義文明，為人類整體文明的進步與發展做出應有的貢獻。

1.立足現實，弘揚發展社會主義文明

任何大學的文化創造總是植根于特定的時空背景中，現實的文化實踐即當前民族發展的文化需要以及國家的文化安全是它永恒的關懷，離開了這一點，大學的學術文化創造將會因失去現實的土壤而流于空虛和無用。當代中國大學，是傳播社會主義先進文化、培養社會主義先進文化建設者的主陣地，要為弘揚發展中國的社會主義文化服務。在中國社會現代化的發展進程中，精神文明建設相對滯后于物質文明發展，以至于隨著中國社會財富的積累，人之為人的存在感、意義感和幸福感并沒有相應的得到提升，社會的公平和正義仍需要改善。因此，在文化建設和價值引領的層面，中國的大學要始終站在社會發展與歷史前進的思想制高點上，堅持不懈地用中國特色社會主義理論體系武裝全體師生員工，把社會主義核心價值體系融入教育全過程，以之引領大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，充分發揮其文化中心的作用，在實現社會主義文化大發展大繁榮中作出自己的貢獻。在其本質上，不論是從國家層面來說的富強、民主、文明、和諧，還是從社會層面來說的自由、平等、公正、法治，抑或是從個人層面來說的愛國、敬業、誠信、友善，社會主義核心價值觀的最終目的在于全面復興中華文明。這些價值理念在文化傳承關系上是對中華優秀傳統文化的繼承和發展，是中國人在數十年的社會主義文化建設之經驗的文化升華，因而它也是彌補當前物質與精神兩種文化之間的距離、培育優良社會發展土壤的一種引領。現代中國大學要把社會主義核心價值觀融入人才培養的全過程，這是它培養人才的基本原則。

2.古為今用，傳承創新中國古典文明

大學都是在特定的文化背景中形成自己獨有的文化氣質，世界上不存在兩所完全相同的大學，辨識一所大學就是看該大學所保有的優良文化基因。“大學是相當獨特的機構，有著共同的歷史淵源，卻又深植在各自社會的土壤里。”[1]“任何類型的大學都是遺傳與環境的產物。”[2]繼承與整合文化傳統是現代大學實現大學文化傳承創新發展的根本所在。文化傳統能動地指向以何種方式或視角看待人生、社會和自然，在這一問題上，中華古典文明對人類之發展具有永恒的價值。以如何看待人生、社會為例，儒家不同于世界上其他民族的文化之處在于，儒家強調積極入世的“樂感文化”。古典儒家仁愛核心的文化與古希臘理性核心的文化、古希伯來信仰核心的文化三足鼎立，同為世界三大文化的源頭，并且都源遠流長，其影響和發展以至于今、至于未來。中國儒家的仁愛精神強調以人為本，所謂“仁者，人也。”人是它本身的目的，不是任何可資利用的工具。如果一個人不具有人性，他就墮入了邪道，制度對他也就失去了價值和意義，“人而不仁，如禮何？”。表現于教育上，教育的目的就在于修養身心，引導受教育者克己成仁，復性歸仁。這種文化和教育主要是一種道德價值取向的德性人文主義，它有最為明顯的特征：“仁者愛人”和忠恕之道。大學就在于引導學習者修習忠恕之道，學習、做事、做人皆需以己之心度人，“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達而達人”。嚴于律己，薄責于人。如果一個人這樣做了，他就是一個仁者，一個受過大學教育的人。這種仁愛特質的樂感文化傳統滲透于整個的中國文明，表現于對待自然上，儒家文化強調天人合一，萬物一體的境界思維，與自然和諧相處。在當代中國乃至世界經濟文化現代化或后現代化的時代背景下，中國大學需要傳承創新中國儒家文明，復興中國文明，為解決中國乃至世界的經濟政治文化之實踐難題提供知識資源。英國歷史學家湯因比早在上個世紀70年代初與日本學者池田大作對話時，就對中國文化傳統中所包含的人文精神和美德對現代科技文明的糾偏給予厚望，“中國從紀元前二二一年以來，幾乎在所有時代，都成為影響半個世界的中心”，“中國在傳統文化上，其影響力是無法估量的”，“將來統一世界的大概不是西歐國家，也不是西歐化的國家，而是中國。”[3]可以說，在當今紛繁復雜的國際交往中，在全球資源日益枯竭的人類存在之現實中，在環境惡化生態受到威脅的情境中，在道德底線受到不斷挑戰，人之誠信遭受持續踐踏之際，中華文化之推己及人的道德思維方式是中華文明貢獻給世界的優秀文明成果，在人類文明史上永遠熠熠生輝，更需要今天的中國大學傳承并發揚光大。

3.洋為中用，批判吸收他國優秀文明

大學之為大，恰在于它是人類整體文明的博物館和培育基地，它會以超越古今中西的整全文化視野對待人類一切優秀文明成果。所以，大學不僅應是本民族優秀文化的傳播者，同時也是優秀異質文化的吸收者，是借鑒并傳播異質先進文化的重要場所。中世紀大學誕生于西方12世紀的城市興起和文藝復興的土壤中，攜帶著先進文化的因子直接促進了西方社會從中世紀邁向近現代化的進程，現代西方大學是中世紀大學的繼承和發展。“哈斯金斯說過，大學是西方中世紀為現代文明留下的寶貴精神遺產，現代大學的院系結構、專業設置和基本制度的價值取向都可以在中世紀大學里找到最初的表達，只不過今天的大學在制度安排上更加細致、完善和合理，在價值訴求和目的建構上更加與社會需要緊密結合，在專業和學科設置上更加細致和專業化。”[4]經過近千年的發展，西方大學文化歷史悠久，大學文化的形態也較為成熟。與之同步，西方的現代文明也發展到了一個較為成熟的狀態。它在整個社會發展過程中所形成的以“自由、平等、民主、科學”為核心特質的科學文化形態，對人類文明作出了巨大貢獻。如今，這些優良的文化特質正在成為普遍性的文化因子以不同的形式融入世界各民族的文化發展之中，成為人類文明發展的共同文化元素。現代中國大學的發展是在借鑒西方大學的基礎上建立起來的，中華民國時期主要學習歐美大學，中華人民共和國建國后又主要學習前蘇聯大學，1978年以后中國大學再次向西方歐美國家學習。由于近現代中國民族救亡和現代化發展的急切社會氣候和政治意識，中國大學在長期的向西方國家模仿學習的過程中又包含了“趕超”性質。未來中國大學需要沉潛個性，著眼于深沉的學術創造，積極吸收西方國家優秀的大學文化，強化自身的文化屬性，通過借鑒并與本民族文化的融合使本民族的文化更加優秀燦爛，通過與世界各國著名大學的交流不斷地提高自身的國際化程度，使自己逐漸成為世界各國文化的聚集地，從而使各種文明在中國大學融突和合，達至世界文明之“各美其美，美人之美，美美與共”的和諧共存狀態。

4.內在超越，整合發展大學自身文化

大學之所以能夠承擔起文化傳承創新的歷史使命，在于大學自身在其本質上也是一種文化組織。在與社會文明互動發展的過程中，大學突破時空的限制，在保持普遍共性的基礎上又以民族文化的樣態進行了多元的演變和發展，形成了獨特的大學文化、大學精神和大學制度。這些大學的文化、精神和制度是人類文明的公共財產，需要大學在反思的基礎上整合發展。其一，學術自由是現代大學的立身之本。真理的創新、科學的發現和技術的發明活動是一場知性游戲，是在理性和激情支配下的偶然智慧涌現，是觀念冒險和科學技術方法的反復試驗，學術自由是它的前提。“如果真理使我們自由，那么是自由打開了通向真理的道路。”[5]其二，通識教育是現代大學文明創造的基元。這一任務是通過傳授學生“普遍的知識”，教育學生學會“共同理解”，以及在此基礎上把學生培養成為“完整的人”來實現的。這其中所包含的培養全面發展的人的教育思想觀念，以及在其基礎上人的真理的探究和發現對于文明的含義至關重要。其三，大學自治是現代大學學術獨立和創造的前提。大學自治是在保持大學個性基礎上謀求一條大學與社會、市場、政府合理相處的有效途徑，使得大學（真理）、市場（利益）、社會（輿論）和國家（法律）之間相互獨立和制衡，共同服務于真理的發現和評判。其四，教授治校是現代大學制度有效運轉的關鍵。教授是大學組織的主體，是真理的發現者和傳播者，這就決定了他們不僅對自己的學術研究活動，而且對于大學組織本身擁有很大的話語權和領導權。當然，其治理能力和效果要接受來自社會各方力量的檢驗和評判。其五，董（理）事會是現代大學與外界良性互動的緩沖地帶。董（理）事會制度是一種標示大學處理與外界各種關系之正確途徑的象征，它作為一種經過大學實踐檢驗的制度設計，任何大學都可以對其進行抽象繼承，并且結合民族文化特點加以創造性轉化，創造富有個性特色的大學制度，以保持大學的相對獨立性和在此基礎上的知識、觀念、技術等的原創性。

三、完善和發展中國大學文化傳承創新的途徑

大學的文化傳承創新是在大學的職能和使命中實現的，分而談之，在人才培養中，大學要對學生進行人文道德教育，實現人文文化的傳承創新；在科學研究中，大學需要培育學生的科學精神，傳承創新優秀的科學文化；經由社會服務活動，大學要養成學生的實踐意識，傳承創新服務性社會文化。綜合起來講，大學要在文化引領經濟社會發展中，提升學生的綜合文化創新能力，為建立“有機統一的民族文化”而貢獻其力量。[6]

1.陶冶人文素養，傳承和創新人文文化

大學首要的任務是把大學生培養成有“文化修養”的人，使他們處于時代的前列，引領社會的發展。育人的優先地位要求大學把價值觀培育和道德教育放在首位，通過改進和提升道德教育，使道德教育落實到價值觀培育和人格養成基礎上。沒有對優秀文化傳統的傳承，創新很有可能走向狂妄；沒有對真善美的價值認可，創新很有可能出現扭曲和欺詐；沒有健全良好的人格，創新很有可能會被功利偏見所利用。任何技術性學習，都需要以精神的和人格的培育為基礎。文化育人不僅強調傳授給學生知識，還強調對學生價值追求的關注，通過先進文化的傳播、熏陶與滲透，將人類優秀文化轉化為學生的內在力量，促進學生德、智、體全面發展。當今時代，科技進步日新月異，科學主義教育大行其道，而社會道德并沒有因此而明顯改善，人文道德教育任重道遠。“迄今為止，一種出于雙方共同的教化目的而將人文主義與自然科學的現實主義融會貫通的教育理念仍未實現。”[7]大學將知識育人和文化育人相統一，不僅極為必要，而且尤為迫切。通過文化精神的培育、文化內涵的積淀、文化品格的養成、文化環境的營造，充分發揮文化無處不在的陶冶作用，使培養出來的學生不僅術有專攻，能夠獨立地探究和解決問題，而且具有高尚的道德情操和高度的社會責任感，對天地萬物常抱惻隱之心。在高技術的信息化時代，過去那種以一種職業貫穿人的一生的時代已逐漸被拋棄。成為能夠適應各種相關職業，并能和諧完美生活的人，尤其需要在大學階段接受完整的文化素質教育。因此，中國的大學教育要超越科學主義的泥坑，需要突破現有課程設置方面的路徑依賴，改革課程設置結構，在文化素質教育上努力，把學生培養成為自由、全面、和諧發展的人。

2.培育科學精神，傳承和創新科學文化

自1810年威廉·馮·洪堡創造性地提出“教學與研究相統一”的大學發展理念以來，科學研究被引入大學的殿堂，并且作為最重要的職能之一被廣泛認可，它既是培養學生的創造性思維，造就一代新人的基礎，也促使文化創新成為大學應當承擔的一項新的重大使命。大學通過開展科學研究與知識創新，揚棄舊義，創立新知，并傳播到社會，延續至后代，不斷培養崇尚科學、追求真理的思想觀念和不斷探索未知世界的科學精神。德國近代文化哲學家卡西爾說，“在對宇宙的最早的神話學解釋中，我們總是可以發現一個原始的人類學與一個原始的宇宙學比肩而立：世界的起源問題與人的起源問題難分難解地交織在一起。”如果人文學是對人生的研究，它彰顯的是人之為萬物之靈的人性，那么科學就是對自然規律的求索，它所追求的是自然的運行秩序和運行規律。在對自然規律之神秘密碼的破解過程中，作為結果的科學原理和科學規律固然重要，因為一如卡西爾所說，正是對自然規律的探究和理解，人才認識和確立了自我在宇宙間的位置，了解了人之作為虛空的蘆葦卻具有思想的強大穿透力之所在。但是，作為承擔育人功能的科學研究它還有另一項重要的文化使命，即經由科學研究過程形塑新一代研究者之嚴謹的科學精神和科學意識，把人類的科學研究事業持續進行下去，永不衰竭，永無止境。那么，何謂科學精神？科學精神是一種問題取向、追求問題解決的思維過程和方法的精神。科學發現源于實踐問題，是現實實踐中的困境給出了科學研究的動力和問題域。科學精神是一種培育人之嚴謹專業素養和專業價值的精神。要在科學研究中著重養成大學生科學的專業素養和嚴謹求實的科學態度和科學精神。對于原本科學精神和科學意識就很薄弱的中國大學，這一點尤其關鍵。此外，科學精神還是一種用科學理解自然世界的審美精神。

3.養成實踐意識，傳承和創新服務文化

服務社會的大學新思想觀念在20世紀60年代以來終于催生了波及全球的創業型大學浪潮，它具體包括四個方面。其一，學術立業的組織結構。具體包括：從中央校部到各院系的強有力的行政管理部門，以凝聚創業的變革意志并形成制度規范；各院系和科研所采取跨學科的科研模式，以社會問題為中心，與企業行業、區域經濟社會等聯姻不斷拓展學術研究的外圍空間；擁有根據學術發展狀態自主處理的多元資金；一個激活了的與市場、政府和社會結成富有生機之合體的學術心臟地帶。其二，整合的創業文化。創業文化是創業大學的靈魂，它以精神價值和品格引領的方式滲透在師生的認知、情感、意志、信念和行為中。其三，學術資本的師生共識。科學技術因其直接的經濟效用成為有形資本，人文學和社會學知識則因其精神價值而成為無形資本。創業型大學師生明確地意識到在其效用上和功能上，大學旨在為社會發展提供知識資本。其四，實踐育人。育人是創業型大學需要堅守的根本宗旨，與傳統大學不一樣，它是在實踐教育哲學指導下在實踐中用實踐的方式育人，育人與創業是創業型大學的一體兩面。綜上，在現代大學服務社會的價值取向上，大學的服務社會職能旨在把教學與科研活動與社會的實踐相統一，經由實踐育人培養學生的實踐意識和實踐能力，把社會財富的創造和積累建立在知識的基礎之上，有效減少或根本避免社會資本運作中的暴力和血腥，以及不可再生資源的浪費。除此之外，大學的服務職能還有一項更加深遠的關懷所在，那就是經由大學的創新創業把一種服務性大學文化植入社會內部，使得大學成為一種全新社會文明發展的文化母體。

4.提升文化境界，傳承和創新民族文化

蔡元培告誡我們，大學的根本目的是培養人，使學生成為優秀文化的一分子，承擔起文化引領社會的偉大責任。弗萊克斯納也曾指出，大學雖然應該明智地根據社會發展的需要而進行調整，但這種調整是根據“需求、事實和理想”所做出的。“大學不是風向標，不能什么流行就迎合什么。大學應不斷滿足社會的需求，而不是它的欲望。”這就要求大學要具有明晰的理性和批判的眼光，從社會中發現文化發展的優秀因素，創造新的文化。經由人才培養陶冶學生的人文素養、經由科學研究培養學生的科學精神，經由服務社會養成學生的實踐意識，這是針對大學的職能分而談之，僅僅這樣，大學尚不足以稱為大學。大學之大還在于它提供了一個整全文化創造的平臺，把上述的三種主要因素融合為一，創造一個時代之文化場和精神氛圍，引領一個時代之文化風騷。“一國的大學教育，乃是這一國家文教大業之所寄”，是“新文化因素之孕育涵養”的基地，這是大學的偉大責任和使命。

參考文獻：

[1]阿特巴赫. 21世紀美國高等教育：社會、政治、經濟的挑戰[M].楊耕，周作宇譯.北京：北京師范大學出版社，2005. 115.

[2]阿什比.科技發達時代的大學教育[M].滕大春，滕大生譯.北京：人民教育出版社，1983. 7.

[3]池田大作，湯因比.展望21世紀：湯因比與池田大作對話錄[M].荀春生等譯.北京：國際文化出版公司，1997. 278-279.

[4]黃英杰，陳理宣.大學人性本質的歷史敘事[J].重慶高教研究，2014，（2）：7-15.

[5]劉俐.丹尼爾·吉爾曼：美國研究生教育的先驅[J].教育與職業，2014，（4）：106-107.

[6]羅家倫.中國近代思想家文庫：羅家倫卷[M].北京：中國人民大學出版社，2015. 226.

[7]雅斯貝爾斯.大學之理念[M].邱立波譯.上海：上海世紀出版集團，2007. 58.

（責任編輯石連海）

An Analysis of the Means of Cultural Inheritance and Innovation in China's Universities

Huang Yingjie

Abstract:Cultural inheritance and innovation in China's universities should be based on the inheritance and innovation of the university, and should take in view the current situation of the development of the contemporary Chinese society and culture, as well as learn from historical and from foreign experiences. In other words, the Chinese universities should benefit from excellent cultural achievements of all times and in all countries with an open mind and the rigorous scientific spirit. By means of learning and creating, they should achieve the inheritance and innovation in humanity, science and service and in performing of the function and mission of the university, they should carry forward and develop socialist civilization, contribute to the development of the national spirit and to the whole world civilization.

Key words:Chinese university; cultural inheritance and innovation; socialist civilization

中圖分類號：G640

文獻標識碼：A

文章編號：1672－4038（2016）02－0061－06

作者簡介：黃英杰，男，四川理工學院高等教育研究所所長，副教授，主要從事高等教育哲學研究。

基金項目：2012年度國家社科基金（教育學）項目（BGA120040）

收稿日期：2015-06-16