西方MOOC與意識形態：向度聚焦、文化挑戰及實踐反思

郗厚軍, 康秀云

(東北師范大學 馬克思主義學部，吉林 長春 130024)

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西方MOOC與意識形態：向度聚焦、文化挑戰及實踐反思

郗厚軍, 康秀云

(東北師范大學 馬克思主義學部，吉林 長春 130024)

意識形態作為文化的核心要素對文化安全具有重要的戰略影響。MOOC是一個涉及政治、經濟、文化、教育等多個領域的在線教育新形態，從意識形態向度聚焦和審視西方MOOC的意識形態性及其對我國高校文化的沖擊和挑戰已然成為時代的重要課題。應對西方MOOC中潛在的高校文化滲透和沖擊等一系列意識形態安全問題，政府部門要負責把握意識形態安全底線，新聞媒體應堅守意識形態輿論戰線，學校單位需筑牢意識形態心理防線，以增強我國意識形態戰略思維，維護我國意識形態安全。

慕課；意識形態；高校文化；意識形態安全；實踐反思

MOOC不僅僅是一種開放教育理念，亦是一種不斷發展的在線教育新形態。作為“印刷術發明以來教育最大革新”的MOOC，自2008年提出并付諸實踐以來帶給21世紀一場劃時代、顛覆性的教育革命。然而，在西方MOOC備受國民熱捧之際，部分在線學習者卻忽視了西方MOOC中隱含的意識形態輸出問題，尤其是西方人文社科類MOOC中潛在的對我國高校文化的滲透和沖擊。對此，我國應適時地對西方MOOC進行意識形態向度的聚焦與冷思，以警惕其潛在的對我國意識形態安全的沖擊與挑戰。

一、 西方MOOC意識形態向度的聚焦與審視

MOOC聲稱“把世界上最優質的教育資源傳播到地球的每一個角落”作為開放教育資源運動的核心理念。實際上，這只是MOOC創始者開放、免費、共享教育理念的崇高志向和價值旨趣，但難以掩蓋西方發達國家在現實教育中借助MOOC輸出意識形態的本真面貌，甚至使MOOC成為西方國家輸出意識形態非常具有時效性的新方式。

(一) 西方MOOC意識形態的向度聚焦

文章之所以要從意識形態向度來聚焦和審視西方MOOC中潛在的意識形態輸出問題，是我們不得已而為之的理論自覺和實踐覺醒。我們應當看到，除大量理工科技類MOOC課程外，人文社科類課程所占比例也不斷增長，“內容涵蓋宗教、信仰、哲學、政治、道德等各個方面，很多內容與我國倡導的主流價值觀不一致甚至存在沖突和對立，即使在科技類課程中也不乏‘英語和互聯網的西方式偏見’，文化軟實力輸出悄然進行”[1]。而這些“以‘西方為中心’的‘慕課’內容和觀點已經直接觸及我國意識形態安全的底線，極易造成人們的思想混亂、政治立場動搖、黨員干部信仰缺失等問題，涉及教育安全、知識安全、信息安全、網絡安全等一系列國家安全的重大前沿問題”[1]。雖然這些聲音在西方一直不絕于耳，但如此直接地利用MOOC，尤其是以人文社科類課程的形式在我國本土大肆傳播、蠱惑民眾的行徑實屬罕見。這些課程內容如果長期在民眾尤其是青年學生中傳播和散布，可能會導致他們價值觀模糊、理想信念淡化、政治信仰動搖等根本性問題，可堪憂慮。

目前來看，哪怕是一些意識形態領域的專家和學者也沒有把西方MOOC中潛在的意識形態問題上升到理論安全問題予以深刻剖析和系統解讀。學界更多的是從教育技術層面來剖析和探究西方MOOC，將其視為一種“技術變革教育”的有效工具，一種“名校、名師、名課”的教育實踐活動，認為即使有些課程內容涉及歪曲和妖魔化中國的情況也只是學術上的爭議而已；甚至有些秉持應用MOOC教育價值的學者為西方MOOC中潛在的意識形態輸出問題做出辯解，認為西方MOOC不可避免地具有意識形態性，但意識形態性不等同于意識形態，就像政治性不等于政治，過于強化西方MOOC的意識形態性，政治立場可能會掩蓋學術立場。必須承認，西方MOOC在其傳播過程中存在意識形態輸出問題，但又不全是意識形態問題，而且意識形態問題的出現是有其時代背景的，但這并不意味著對西方MOOC進行意識形態向度的聚焦和考量是片面或錯誤的，恰恰相反，這正是學術研究和學術爭鳴的一個重要表現，因為西方MOOC使得意識形態越來越趨向于學術化發展而日益通過網絡授課、學術思潮、學術話語加以表達。誠然，西方發達國家維護其階級統治地位或意識形態宣傳教育的方式與我國高校思想政治教育的方式大不相同，它很大程度上具有隱蔽性、滲透性，融合在人們日常生活、學習、教育和消費之中的。正是這種意識形態教育的差異性提醒我們，對西方MOOC的理解應考量到西方意識形態傳播的語境與路徑。

越來越多的西方人文社科類課程表明：西方MOOC背后有一個共同主題——意識形態的輸出。例如，哈佛大學《China X》課程中，“課程內容對中國歷史斷章取義、偽造歷史事件、散布政治謠言的話語大量存在，特別是授課者把一些歷史事件任意剪裁，把一部完整的歷史碎片化、簡單化地加以宣揚和推銷”[2]。耶魯大學《日常生活中的道德》課程中，西方道德觀的認知與情感始終貫穿于整個教學活動過程，課程內容充斥著諸如“心理變態狂、戀童癖、強奸、同性戀、雞奸、賣淫”等西方腐朽價值觀念。正如學者所言：“在慕課課程新時空中，哈佛、斯坦福等美國名校絕不僅僅是在展示他們的課程，課程是什么？是文化，是意識形態，是民族精神……這對中國的挑戰，絕不僅僅限于高等教育，而是關系到民族文化生死存亡的大問題。”[3]西方MOOC這一新型的教學模式并非僅僅是由學校自下而上發展起來的，它始終得益于國家和政府的積極扶持和強力推動。

應當看到，東西方之間意識形態的斗爭正逐漸被科學技術和思想文化交流掩蓋著的意識形態滲透所取代。當教育全球化和信息技術應用于MOOC并作為一種知識信息傳播的途徑，而且成為一種文化傳播手段時，利用人文社科類MOOC對不同價值觀念、不同社會制度的國家進行西方意識形態輸出乃至全球方位的意識形態滲透，就成為一些國家推行其國際戰略的重要組成部分。我們必須自覺意識到西方國家借助MOOC輸出意識形態的本真面貌，以警惕西方MOOC背后的國家動機和政治目的，但又不能因噎廢食、一葉障目，還要看到MOOC自身所具有的教育工具性價值及其帶給我國高等教育改革的啟示與借鑒，應承認和發掘MOOC的教育價值并加以有效運用。

(二) 西方MOOC意識形態性的審視

毋庸置疑，MOOC在教育價值層面體現了參與學習人數和課程的規模性、在線學習互動性和教育資源免費共享的開放性等優勢，值得學習和借鑒。然而，通過學習諸如《民主化的進程》《China X》等西方人文社科類MOOC后，我們發現“MOOC中不可避免地包括政治、文化、道德等意識形態性很強的課程和內容……這將對我國意識形態建設造成很大沖擊”[4]。可見，西方MOOC具有潛在的、鮮明的意識形態性。

1. 意識形態滲透方式的隱蔽性和高技術性。西方發達國家從未停止過對社會主義意識形態領域的攻擊，最可怕的是這種意識形態的輸出方式已由明轉暗，滲透方式更具隱蔽性，很大程度上把意識形態的輸出與經濟、文化、科技、教育等融合起來。另外，全球網絡和技術的發展使世界各地突破了時空的局限，為全世界范圍內的知識、資源與產品共享提供了可能，使得意識形態滲透方式打上了高技術性的烙印，導致了意識形態教育主體在信息傳遞方面權威保障的失落。西方MOOC提供的是拓展了時空的“交互性”的教育空間，它使信息傳播中的外在過濾功能消失，打破了信息保護壁壘，擴大了學習者的知情權和參與權，這對在封閉環境中建立的龐大說教式的意識形態教育體系無疑是一個巨大的沖擊。

2. 意識形態傳播對象的大眾化和低齡化。截至2016年初，作為全球最大開放式在線教育平臺——Coursera，其在全球范圍內擁有1 700萬注冊學習者，其中中國用戶超過100萬。一方面，國外MOOC傳播對象以成年人為主，愛丁堡大學調查顯示，“76%的學習者年齡在25周歲以上，80%的學習者已經獲得大學本科或者研究生學位”。哈佛大學調查顯示，“通過edX慕課平臺系統發布的課程注冊者中，至少70%～75%的人年齡已超過大學在校生，剩下的大約20%～25%的慕課學習者是高中生或者在校大學生”[5]。另一方面，相對西方MOOC傳播對象的成年化趨向，我國在線學習者年齡層次相對較低，以在校學生和初入社會的青年為主，而青年學生普遍具有強烈的探索性、創新性，勇于嘗試各種新鮮事物，對承載西方意識形態的各種時尚、流行事物非常敏感，極易受到西方不良思想、價值觀念和大眾傳媒的誘惑與影響。

3. 意識形態影響的深入性和廣闊性。當代西方意識形態輸出是全方位、多維度、立體化、大縱深的，西方MOOC在意識形態傳播方面比其他宣傳工具更具優勢。其一，MOOC使得意識形態形式變得感性化，意識形態吸引力和聚合力越來越以文化的表現力為主要形式，并逐漸內化到學習者的生活世界，顯示出潛移默化地深入性特質。其二，MOOC使得意識形態越來越趨向于學術化發展而日益滲透到學術交流中，借助MOOC被追捧之際，通過網絡授課、學術思潮、學術話語加以表達。其三，MOOC以其特有的文化理念和價值符號長期潛移默化地作用于在線學習者的現實生活，彰顯出意識形態教育影響的廣闊性。

總之，如果在線學習者漠視西方MOOC中潛在的意識形態輸出問題，那么他們在日常生活中就會越來越多地認同西方意識形態的價值追求。西方MOOC重塑學習者的視覺思維和聽覺思維，重新定位他們的價值取向和審美趣味，乃至重整他們的歷史記憶和文化認同，這絕非聳人聽聞，必須予以高度關注。

二、 西方MOOC對我國高校文化的潛在沖擊與挑戰

文化育人是高校文化主導向性的價值取向和重要職能，在高等教育中發揮著文化傳承、文化融合以及文化創新的功能與作用。高校是黨和國家意識形態工作的前沿陣地，我們需要借助高校文化的內在張力與滲透力把社會主流意識形態傳遞給青年學生，使其認同和踐履主流意識形態的要求與內容，并內化為主流價值觀，上升為社會主導文化，從而實現意識形態對青年學生價值觀取向的整合與凝聚。一方面，隨著在線教育的不斷推進和演化，以西方MOOC為代表的開放教育資源運動正如火如荼地進入我國高校教育領域，給我國高等教育改革帶來一定啟示與借鑒意義。另一方面，意識形態作為文化的核心要素對高校文化安全具有重要的戰略影響，無論我們是否愿意承認，MOOC都在有意無意地承擔著西方軟實力傳播的責任，它是“以課程教育的形式實現文化殖民的目的”[6]。對此，我們要充分認識加強和改進高校宣傳思想工作的重要性和緊迫性，不能漠視MOOC中西方文化的滲透和侵蝕帶給我國高校文化管理和文化建設的沖擊與挑戰，應當對西方MOOC中隱含的意識形態輸出問題予以揭露和批判，以維護我國高校文化建設的健康發展。

(一) 沖擊高校文化建設的完整性

其一，MOOC的教學形式弱化了高校教學過程中的人文精神教育。現代教育強調人文精神的貫徹和落實，重視學生的個性、價值、權利及尊嚴。高校文化的積淀和傳承、滲透和貫徹，人文精神的培育和踐履對學生成長成才發揮著不可替代的作用，高校應發揮教學過程在大學生心理狀態從不成熟轉向成熟的關鍵作用。毋庸置疑，人們對知識的探索始終是終身的，但在人文精神品質養成的關鍵時期，一臺電腦、一部手機、一段視頻顯然不能完全替代高校文化對學生全面發展的熏陶與感染，高校中確實存在部分大學生借已看過西方MOOC中的相關課程為由而輕視本學校開設專業課程的情況。其二，西方MOOC的網絡開放性沖擊了高校文化生態的穩定性。在教育全球化與信息化浪潮中，高校不可避免地受到不良網絡文化的沖擊，這一定程度上影響著學校文化的獨立性和穩定性。多元化的意識形態和海量的教育信息通過MOOC這一滲透性和隱蔽性極強的學習平臺使全球范圍內的普遍互動和討論成為可能。但在以MOOC為代表的在線教育課程的模式下教師難以掌握教學過程，教師們的權威性受到挑戰，且師生關系原有的格局發生了改變。其三，MOOC的便捷性擾亂了高校文化的傳播途徑。學校校園是高校文化傳承和發展的重要載體，課堂上的師生交流是學校文化的重要傳播途徑，而高校文化的傳承和發展就是以校園為空間背景，圍繞著教育教學活動展開的。西方MOOC模式的推廣擾亂了積淀已久的高校文化的傳承和發展途徑，削弱和消解了高校文化作為主流文化的一個子系列在傳承優秀傳統文化、傳遞社會主義核心價值觀等方面的重要作用。

(二) 滲透英語文化優越論的思想

隨著時代發展和“互聯網+”的推進，意識形態載體越來越多樣，其中，意識形態核心運作原理就是語言的意義服務于特定權利和利益關系。意識形態寓于語言之中，并在語言中增強自覺，意識形態把語言當作物質武器，語言把意識形態當作精神武器。西方MOOC中80%以上的課程都是采用英文授課，其次是西班牙語和法語，MOOC很大程度上成了以少數發達國家思想、語言、文化為核心的全球傳播體系。英語語言已然成為主宰MOOC傳播的強有力工具，并在MOOC中占據強有力的控制地位，在網絡教育時空內形成了新的文化霸權。這一霸權不僅對發展中國家而且對非英語地區的發達國家形成了威脅。對此，有學者指出，MOOC給大學英語帶來的沖擊不能小覷，應該因地制宜地面對，根據MOOC的特點將其與大學英語課程有機結合，揚長避短，方能為大學英語教育錦上添花[7]。毫無疑問，西方發達國家利用英語這一“國際語言”將其文化意識、價值觀念滲透到世界各地，采取便捷、無形的“網絡授課”排斥、同化發展中國家的民族文化，以鞏固其西方強勢文化地位。西方MOOC利用自身特有的優勢，并輔以相應的誘導及誘惑，使一些MOOC學習者開始崇尚“英語優越論”，甚至部分學習者對學習英語的熱情空前高漲，出現崇拜英語文化而貶低本民族文化的情況。當然，“我們并不排斥優秀教育的引進，但是也不得不重視意識形態與價值觀改變所隱藏的政治風險和危機，如此下去的直接結果便是凡接受過美國免費MOOC教育的青少年，都會對美國表現出愛慕之情，由此，本國傳統文化將面臨遺失的危險，愛國主義教育的情節將面臨瓦解”[8]39。

(三) 挑戰高校學術文化的多樣性

西方MOOC憑借其獨霸一方的話語傳播規則和體系，積極傳播其“西方中心”的教育思維方式。“MOOC使用的大部分教學材料都來自西方，科學類課程引用的大部分實驗研究也出自西方國家——因為它們控制著世界上最有影響力的學術期刊，也控制了期刊語言和稿件的選擇”，“波士頓、紐約或倫敦這種全球性學術中心是主要學術期刊和重要學術出版的基地。這些學術中心的思想潮流，自然也會成為學界的主導思想，并極大地影響慕課開發者和教師的教育思維”[9]。菲利普·阿特巴赫(Philip G. Albach)也指出：“看看支持MOOC的內容和技術源于哪里，就會明白控制知識的是誰。MOOC基本上是以美國為主導推動的，現有的大部分課程都來自美國等西方國家。其提供商也都來自技術發達國家，大部分MOOC是由美國教授制作和講授的，內容都是基于美國學界的經驗和教學理念，指定的閱讀教材也是美國等西方國家編寫的，大部分課程用英語講授，即便講座和材料被翻譯成其他語言，其內容在很大程度上反映了英語原文，課程設置、教學方法和教育理念也都是西方的。”[10]有些MOOC雖然被許多國家譯成了本國的語言，但課程背后的學術立場、思維模式等仍然反映的是輸出國家的傳統文化和價值取向，鼓吹的是“西方中心”的知識體系，代表的是“西方中心”的立場和態度。可見，“MOOC等各種在線教育，沒準就是投資家們鼓吹出來的泡沫，雖然色彩絢爛，但是終將破滅；也沒準，只是美國的頂尖大學為吸引世界眼球，自編、自導、自演的一段形象廣告”[11]。

三、 應對西方MOOC意識形態安全挑戰的實踐反思

隨著現代科技的迅猛發展和教育信息化的變革演進，MOOC的應用和發展使得數以萬計、不同地點的學習者選擇在同一時間進行在線學習成為現實，這給我國高等教育改革提供了有益借鑒與啟示，我們必須重視和發掘MOOC的教育價值，以期為實現我國教育領域的改革創新提供可資借鑒的有效路徑。另外，積極應對西方MOOC中潛在的意識形態輸出問題并不意味我們就是因噎廢食、一葉障目，我們應當看到并正確認識西方MOOC中隱含的意識形態輸出及其挑戰，站在新的起點，為進一步加強新形勢下高校意識形態工作，增強高校意識形態建設的主動性和實效性，我們要看到MOOC教育為我國意識形態建設帶來的機遇與發展，客觀并沉著應對西方MOOC意識形態安全挑戰問題，在挑戰下尋找機遇，在壓力中尋求發展。

(一) 政府部門負責把握意識形態安全底線

1. 建構“學校主導、政府支持、社會參與”的平臺格局。我國應立足自主建設，“發揮我國高等教育教學傳統優勢，借鑒國際先進經驗，采取‘高校主體、政府支持、社會參與’的方式，集聚優勢力量和優質資源，構建具有中國特色在線開放課程體系和公共服務平臺”[12]。面對全球教育信息化大變革、大發展、大融合的歷史潮流，我國要合理利用MOOC機制促進教育信息化發展，搭乘教育信息化“高鐵”實現教育發展的新跨越；應緊跟教育時代潮流，迎難而上，把通過教育信息化應用MOOC傳播知識與技能作為我國教育信息化建設的重要戰略舉措，否則就會大浪淘沙、優勝劣汰。

2. 加強管理以保證MOOC平臺有效運營。應對西方MOOC中的意識形態輸出問題，政府相關部門要建立起MOOC審查機制，對在線開放課程公共服務平臺的網絡安全、內容安全、數據安全、運行及服務進行規范管理。國家新聞出版廣電總局在“負責對網絡視聽節目、公共視聽載體播放的廣播影視節目進行監管、審查其內容和質量”的基礎上，應適時出臺相關MOOC政策和文件，把握好相關文字和影音內容的進口、收錄和管理，及時屏蔽、清除、刪減違反我國法律法規、政治立場和主流價值觀的西方MOOC視頻及相關言論，避免其對學習者的意識形態立場產生誤導。

3. 積極推動中國MOOC走向世界。為搶占MOOC浪潮中的一席之地和話語主導權，世界各國已陸續研發和設置了具有本國風貌的MOOC平臺及相關課程，如美國的Coursera，歐盟的OpenuopEd，英國的Future Learn等。“對于中國來說，也需要考慮如何讓本國的課程上網讓外國人學習，讓中國的文化走向國際，這是個很大的問題。”[13]對此，我們要抓住在線教育新契機，積極建構中國特色的MOOC平臺，將社會主義核心價值觀融入MOOC建設，通過在線開放課程公共服務平臺和境外平臺積極推廣我國優質MOOC資源，打造一批既有文化傳統又具時代風貌且兼具國際影響力的中國MOOC，讓國際受眾從感性和理性上認識中國、接近中國，增強中國在國際MOOC話語平臺上的影響力。

(二) 新聞媒體堅守意識形態輿論戰線

1. 避免西方MOOC宣傳的“一邊倒”態勢。當前國內新聞媒體對MOOC的報道仍舊充斥著對教育變革的愿景和激情，對西方MOOC中潛在的意識形態輸出等“負面影響”尚未給予足夠關注和揭露，一定程度上導致國內“親美派”教育改革者的輿論氛圍高漲。為避免追求新鮮效應而盲目跟風報道，新聞媒體要自覺遵循客觀報道原則，恪守新聞媒體人的立場和原則，對西方MOOC新聞來源要嚴加把關，特別是一些涉外信息的報道，在轉載刊登或引用之前一定要對信息出處和消息來源詳加考察，冷靜分析MOOC的積極作用和消極影響，切實報道其意識形態輸出的新聞和事實，“不能‘一邊倒’式地單向‘褒揚’MOOC，要正確引導人們理性認識MOOC，不要成為西方文化殖民主義和美國民主制度輸出的助推器”[14]。

2. 關注和揭露西方MOOC的意識形態輸出問題。MOOC平臺是開放多元的，它承載著海量信息，包括各種意識形態的交鋒、價值觀的辯論以及思想文化的融會，甚至大相徑庭和背道而馳的意識形態都能同時呈現在MOOC中。新聞媒體在接觸這些信息時要對其加以分析、比較和鑒別，對西方MOOC中的意識形態關注和報道要堅持正確的意識形態導向，運用“底線思維”，采用“中國立場”“中國話語體系”旗幟鮮明地去揭露和批判西方MOOC中的意識形態輸出問題，任何關于中國的觀點和看法，任何關于中國的思想和價值，都要接受中國特色社會主義理論和實踐的質疑、批判和討論，達成對中國正確認識的有效共識。

3. 積極引領學習者參與意識形態安全網絡輿情建構。我們應自覺認知西方MOOC的意識形態輸出實質，積極引領學習者參與意識形態安全網絡輿情分析，養成良好的媒介素養，培養其辨別西方MOOC意識形態信息的思考力和判斷力。在學習和借鑒西方MOOC資源帶來的各種“福利”之外，在MOOC社區討論、師生交流、作業互評及論壇互動中，學習者一定要用正確輿論指導自己的學習行為，堅定自己的政治立場，提高自己的意識形態判斷力。對西方MOOC中潛在的不良信息和輿論做到糾正其錯誤觀點和引導其網絡輿論，以警惕西方MOOC背后所裹挾的各種不良意圖，并對其存在的意識形態問題做出積極回應，用正確、積極、健康的思想文化占領MOOC輿論新陣地。

(三) 學校單位筑牢意識形態心理防線

1. 圍繞西方MOOC的意識形態輸出問題展開相關學術研究。近年來，對西方MOOC的理論研究和實踐探索大都停留在教育和技術層面，缺乏意識形態視角。我們要善于學術爭鳴，掌握高校意識形態輿論主動權和話語權，加強對西方MOOC中隱含的意識形態問題展開學術研究與實踐探索。如，我們一是可以轉換研究視角，即由“教育技術性”探究轉向“意識形態安全”審視；二是可以轉換研究思維，即由“學習思維”轉向“底線思維”；三是可以轉換研究內容，即由MOOC的“教育性內容”轉向“意識形態性內容”；四是可以轉換研究啟示，即由整體的“兼收并蓄”轉向抽樣的“批判和反思”[15]。這是思想政治教育理論研究的內在要求，也是對國民進行意識形態安全教育的實踐體現。

2. 開發高校思想政治理論優質MOOC資源。“西方政治、經濟、法律、哲學、宗教等人文社科在線課程是不同意識形態特別是世界觀、人生觀、價值觀的輸出，和我國主流意識形態之間存在沖突和對立是不可否認的事實，高校思想政治課是傳播主流意識形態的主渠道和主陣地，網絡陣地里不能沒有它的聲音”[8]129，高校“只有在MOOC中主動開設自己的思想政治理論課，才能使參與選課的國外大學生以及其他選課人員更加客觀、真實、全面地了解中國，既要了解中國的歷史，更要了解當代中國的政治、經濟、文化與社會”[8]127。對此，高校應積極利用MOOC的優勢與特點，開發和設置高校思想政治理論優質MOOC資源，通過“翻轉課堂”“混合式教學”等教學新模式實現“立人微教”，以弘揚社會主義主旋律，傳播社會主義正能量，有效抵制西方MOOC中各式“雜音”和“噪音”在高校意識形態領域的傳播。

3. 提升思想政治教育工作者的網絡意識和治理能力。一方面，思想政治教育工作者要有統籌大局意識，應積極主動了解互聯網，關心互聯網與教育結合帶來的新技術成果，關注它們的實時動態及其影響效應，充分利用互聯網等現代化手段占領意識形態領域新陣地，善于利用MOOC開展思想政治教育工作，努力掌握MOOC中的意識形態主控權和話語權。另一方面，思想政治教育工作者要深入研究教育全球化與信息技術化時代背景下人們思想和行為的新情況、新問題與新特點，積極創新思想政治教育工作方法、載體和手段，探索教育信息化背景下的思想政治教育新形態，實施思想政治教育信息化發展戰略，推動思想政治教育工作思維和治理能力由傳統向現代轉型。

[ 1 ] 高 地.“慕課”：高校思想政治教育面臨的新挑戰[J].思想政治教育研究，2015(3)：104-〗108.

[ 2 ] 郗厚軍.西方MOOC中隱含的歷史虛無主義探析[J].當代繼續教育，2015(2)：33-〗35.

[ 3 ] 桑新民，謝陽斌，楊滿福.慕課潮流對大學影響的深層解讀與未來展望[J].中國高等教育，2014(2)：12-〗15.

[ 4 ] 李亞員.國內慕課(MOOC)研究現狀述評：熱點與趨勢[J].電化教育研究，2015(7)：55-〗60.

[ 5 ] 喬納森·哈伯.慕課：人人可以上大學[M].劉春園，譯.北京：中國人民大學出版社，2015：127.

[ 6 ] 李亞員，管立國.慕課的政治文化本質與政治安全[J].理論探索，2015(1)：54-〗58.

[ 7 ] 梁桂霞.淺談如何面對 MOOC(慕課)對大學英語學習的沖擊[J].大學英語，2015(3)：55-〗58.

[ 8 ] 艾四林.MOOC與高校思想政治理論課教育教學創新[M].北京：北京大學出版社，2014.

[ 9 ] MOOC會威脅學術文化多樣性嗎？[EB/OL].(2013-〗12-〗16)[2015-〗12-〗07].http://MOOC.guokr.com/opinion/437538/.

[10] Altbach P G. MOOCs as Neocolonialism-Who Controls Knowledge? [EB/OL].(2013-〗12-〗06)[2015-〗12-〗07].http://www.Univeisity new.com/article.php?Story=2013120517525882.

[11] 吳劍平,趙 可.大學的革命：MOOC時代的高等教育[M].北京：清華大學出版社，2014：162.

[12] 教育部關于加強高等學校在線開放課程建設應用與管理的意見[EB/OL].(2015-〗04-〗13)[2015-〗12-〗07].http://www.moe.gov.cn/publicfiles/business/htmlfiles/moe/s7056/201504/xxgk_186-490.html.

[13] 王左利.MOOC：高等教育國際化加速——訪教育部科技發展中心主任李志民[J].中國教育網絡，2014(4)：19-〗20.

[14] 李亞員，管立國.慕課的政治文化本質與政治安全[J].理論探索，2015(1)：54-〗58.

[15] 郗厚軍.西方MOOC與意識形態安全：研究向度轉換及實踐反思[J].山西高等社會科學學報，2015(8)：16-〗19.

(責任編輯 劉 倫)

West MOOC and Ideology：Dimension Focus, Cultural Challenges and Practical Reflection

XIHoujun,KANGXiuyun

(Faculty of Marxism, Northeast Normal University,Changchun 130024, China)

Ideology, as the core element of culture, has an important strategic impact on cultural security. MOOC is a new form of online education that involves such fields as politics, economy, culture, education, etc., so it has become an important topic of the times to explore and focus on the nature of West MOOC ideology and university cultural security in China from the ideological perspective. In order to solve a series of problems concerning ideological security hidden inside West MOOC, such as cultural permeation and shock in universities, government agencies need to grasp the bottom line of ideological security, news media should adhere to the ideology fronts of public opinion, and school authorities need to build a strong psychological line of ideological defense. Only by doing so can we enhance the strategic thinking of ideology and maintain our ideological security.

MOOC; ideology; university culture; ideological security; practical reflection

2016-〗02-〗04

國家社會科學基金后期資助項目(14FKS013)

郗厚軍，博士研究生，從事比較思想政治教育研究。

時間: 2016-〗10-〗29

10.13316/j.cnki.jhem.20161029.015

專題主持/郭英劍

G649

A

1673-8381(2016)06-0081-07

康秀云，教授、博導，東北師范大學馬克思主義學部副部長，從事思想政治教育研究。

主持人簡介： 郭英劍，中國人民大學外國語學院教授、博導，從事英語教育和高等教育研究。

網絡出版地址: http://www.cnki.net/kcms/detail/32.1774.G4.20161029.1955.030.html

慕課研究