日本動(dòng)漫文化對(duì)我國(guó)文化發(fā)展的影響與啟示

2016-03-20 10:31:44曹海林任貴州

東疆學(xué)刊 2016年3期

曹海林，任貴州

曹海林1，任貴州2

[摘要]伴隨經(jīng)濟(jì)全球化的不斷推進(jìn)，跨國(guó)文化傳播帶動(dòng)著社會(huì)價(jià)值的碰撞與融合。以較受民眾青睞的日本動(dòng)漫為例，結(jié)合日本社會(huì)的發(fā)展特點(diǎn)，可以明析不同時(shí)期日本動(dòng)漫產(chǎn)生的社會(huì)背景及對(duì)我國(guó)文化獨(dú)立性和民眾性格產(chǎn)生的影響，也可以以我國(guó)基本國(guó)情為考量，探尋強(qiáng)化文化軟實(shí)力的可行路徑。

[關(guān)鍵詞]日本動(dòng)漫；文化輸出；文化軟實(shí)力；文化危機(jī)

動(dòng)漫作為一項(xiàng)文化產(chǎn)業(yè)，已然成為日本價(jià)值在國(guó)際傳播的工具，其近鄰中國(guó)、韓國(guó)等東亞國(guó)家受此影響較大。近年來，日本動(dòng)漫在國(guó)內(nèi)頗受爭(zhēng)議，一方面，飽滿的人物形象、離奇的故事情節(jié)、精巧的色彩畫風(fēng)受到不同年齡層的追捧；另一方面，大量的血腥畫面、宅文化甚至歪曲的價(jià)值宣導(dǎo)又引起較多青少年家長(zhǎng)的強(qiáng)烈抵制，有較多學(xué)者已經(jīng)開始警惕這一文化產(chǎn)品的大范圍傳播。但是，“國(guó)策化”的發(fā)展邏輯助推動(dòng)漫逐漸成為日本品牌復(fù)蘇的媒介，其區(qū)域影響力也逐漸增大，而這其中暗含的文化滲透潛移默化地改變著鄰國(guó)民眾的社會(huì)價(jià)值取向。1978年《中日友好條約》簽訂以來，我國(guó)國(guó)內(nèi)掀起了一場(chǎng)前所未有的日本文化熱潮，大量日本元素流入中國(guó)，日本動(dòng)漫更是讓國(guó)人領(lǐng)略到了“酷日本”的魅力。在這場(chǎng)熱潮中，學(xué)界和政府嗅到了其中暗藏的文化危機(jī)。為此，近年來，我國(guó)出臺(tái)了多項(xiàng)政策以加強(qiáng)對(duì)外來文化元素的篩選，重視本國(guó)文化品牌塑造，取得了一定成效。然而，在全球化背景下，日本動(dòng)漫對(duì)我國(guó)文化發(fā)展產(chǎn)生了怎樣的影響，如何避免危機(jī)產(chǎn)生以及如何消解現(xiàn)存危機(jī)的路徑都是值得探討的問題。因此，必須從日本動(dòng)漫的發(fā)展脈絡(luò)出發(fā)，分析不同時(shí)期日本動(dòng)漫演進(jìn)的社會(huì)背景及其對(duì)我國(guó)文化產(chǎn)生的影響，進(jìn)而探尋文化軟實(shí)力的培養(yǎng)路徑。

一、日本動(dòng)漫的產(chǎn)生與發(fā)展脈絡(luò)

動(dòng)漫，是動(dòng)畫與漫畫合并的簡(jiǎn)稱，并逐漸意指具備日本風(fēng)格的動(dòng)畫或漫畫。日本動(dòng)漫萌芽于上個(gè)世紀(jì)20—40年代，以《力與世間女子》為代表的幽默路線作品成為日本動(dòng)漫的標(biāo)志。20世紀(jì)40—70年代，日本動(dòng)漫處于探索和發(fā)展時(shí)期，這一時(shí)期反戰(zhàn)題材較多，劇情結(jié)構(gòu)有所改善，受眾群體得以擴(kuò)大。隨后日本動(dòng)漫迎來成熟時(shí)期(70—90年代)和黃金發(fā)展時(shí)期(90年代—上世紀(jì)末)，動(dòng)畫技術(shù)得到極大改進(jìn)，題材逐漸擴(kuò)充，涉及人類社會(huì)的方方面面，大家熟知的《灌籃高手》、《東京巴比倫》、《名偵探柯南》等作品便出自于這一時(shí)期。新世紀(jì)以來，日本動(dòng)漫步入分化與創(chuàng)新時(shí)期，題材進(jìn)一步拓展，畫風(fēng)開始突破傳統(tǒng)模式，并與當(dāng)代社會(huì)價(jià)值相契合。日本動(dòng)漫憑借其獨(dú)特的文化特征和主流文化意識(shí)成為了日本文化的代名詞，以動(dòng)漫為代表的文化產(chǎn)業(yè)，通過形象、敘事和文化張力起到了塑造日本文化形態(tài)、凝結(jié)文化價(jià)值的重要作用，成為了日本構(gòu)建國(guó)家文化軟實(shí)力，造就高強(qiáng)度文化影響力的傳播載體。

(一)萌芽階段

明治維新時(shí)期，動(dòng)漫(卡通)由歐美傳入日本，并受到民眾的青睞與追捧。以美國(guó)卡通為中心的動(dòng)漫浪潮對(duì)日本產(chǎn)生較大影響，一些模仿性的動(dòng)漫作品開始出現(xiàn)，但是具有濃重的歐美色彩。而產(chǎn)生于20世紀(jì)20年代，以《芋川棟三玄關(guān)》、《鍋凹內(nèi)名刁》為代表的日本本土作品的出現(xiàn)，標(biāo)志著日本動(dòng)漫開始走向獨(dú)立發(fā)展的道路。隨后的20年間，日本動(dòng)漫的寫作風(fēng)格逐漸由追崇國(guó)外生活向反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的路線轉(zhuǎn)變，并將幽默元素加入作品之中，此時(shí)的代表作為《力與世間女子》。這部作品由政岡憲三與其學(xué)生懶尾光世制作完成，是日本首部有聲動(dòng)畫，對(duì)日本動(dòng)漫的發(fā)展起到了一定的推動(dòng)作用。

(二)探索與發(fā)展階段

經(jīng)過20多年的發(fā)展，獨(dú)具本土特色的作品框架得以完善，動(dòng)漫風(fēng)格逐漸豐富化。20世紀(jì)40年代前后，日本動(dòng)漫進(jìn)入新的時(shí)期，此時(shí)的動(dòng)漫作品多與國(guó)內(nèi)社會(huì)發(fā)展相關(guān)聯(lián)。二戰(zhàn)期間，受國(guó)內(nèi)軍國(guó)主義思想宣傳的需要，大量法西斯主義宣傳性質(zhì)的動(dòng)畫片被搬上熒幕，動(dòng)漫這種藝術(shù)作品成為了日本宣揚(yáng)政令的工具。戰(zhàn)后，由于政府資金的暫停注入和迪士尼動(dòng)畫的沖擊，日本動(dòng)漫經(jīng)歷了短暫的低潮期。1947年，手家治蟲發(fā)表了《新寶島》，這一具有劃時(shí)代意義的動(dòng)漫作品給動(dòng)漫期刊帶來新的發(fā)展契機(jī)，動(dòng)漫初具產(chǎn)業(yè)雛形。1963年《鐵臂阿童木》的上映更是迎合了民眾的心理，消弭了戰(zhàn)敗帶來的民族自卑。日本動(dòng)漫進(jìn)入快速發(fā)展的時(shí)期，動(dòng)漫制作技術(shù)不斷改進(jìn)，制作成本不斷降低。

(三)成熟階段

20世紀(jì)70年代，日本經(jīng)濟(jì)進(jìn)入高速發(fā)展時(shí)期，人們的精神文化生活需求不斷增加，并呈現(xiàn)出多元化趨勢(shì)?！扮姅[式”的生活方式使得動(dòng)漫成為了人們休閑放松的媒介，其社會(huì)調(diào)諧的功能也不斷顯現(xiàn)，這個(gè)時(shí)期的動(dòng)漫題材以積極向上、對(duì)高科技的向往和反對(duì)破壞自然為主，動(dòng)漫情節(jié)中宣揚(yáng)的效率、奉獻(xiàn)的社會(huì)價(jià)值對(duì)日本人起到了一定的引導(dǎo)作用。80年代，伴隨膠片動(dòng)畫技術(shù)的引入，動(dòng)漫產(chǎn)量不斷增加，作品風(fēng)格也進(jìn)一步豐富。以“高達(dá)”類動(dòng)漫為跳板，松本零下、富野由悠季、河森正治、宮崎駿等現(xiàn)代動(dòng)漫藝術(shù)家世人皆知，他們的作品不僅劇情、畫技已達(dá)到世界一流水平，動(dòng)漫的主旨也總能啟發(fā)觀眾反省自我，并保持與自然的和諧關(guān)系。此時(shí)的日本動(dòng)漫開始走出國(guó)門，對(duì)亞洲鄰國(guó)的影響不斷增加。

(四)細(xì)化階段

日本動(dòng)漫進(jìn)一步細(xì)化的社會(huì)動(dòng)力，一方面來自于國(guó)內(nèi)影像技術(shù)的進(jìn)步；另一方面來自于公共部門的資源支持。20世紀(jì)90年代以來，日本政府逐漸將動(dòng)漫作為文化發(fā)展與文化輸出的載體，動(dòng)漫作品的制作工具也更為豐富，并在種類、形式、內(nèi)容、畫風(fēng)上發(fā)生明顯的細(xì)化，其主要類型逐漸囊括了熱血、魔神、治愈、推理、運(yùn)動(dòng)、搞笑等多重內(nèi)容，日本動(dòng)漫的受眾范圍進(jìn)一步拓展。動(dòng)漫的繁榮帶動(dòng)了本土相關(guān)產(chǎn)業(yè)的革新，形成了較為完善的產(chǎn)業(yè)發(fā)展體系。伴隨新世紀(jì)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷更新，日本動(dòng)漫在全球得以覆蓋，多元的內(nèi)容主旨、縝密的故事情節(jié)給觀眾帶來了近乎完美的觀賞感受，而動(dòng)漫中所宣揚(yáng)的倫理思想、行為價(jià)值也深深地影響著域外受眾，引導(dǎo)和改變著人們的生活習(xí)慣。動(dòng)漫所攜帶的日本大和民族文化不斷向周邊國(guó)家甚至歐美國(guó)家擴(kuò)散，其海外影響力與日俱增。

二、日本“動(dòng)漫文化”對(duì)我國(guó)社會(huì)文化的影響

隨著綜合國(guó)力理念的提出，國(guó)際社會(huì)對(duì)國(guó)家實(shí)力的關(guān)注逐漸由外在物質(zhì)表現(xiàn)轉(zhuǎn)向于內(nèi)在的精神素養(yǎng)，文化要素在國(guó)際交流過程中發(fā)揮著越來越重要的作用。可以說，文化治理體系的塑造已然成為當(dāng)代國(guó)家協(xié)調(diào)社會(huì)矛盾、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、擴(kuò)大國(guó)際影響的重要手段，如何保持本土文化的獨(dú)立發(fā)展也成為時(shí)下熱議的話題。一般來講，文化獨(dú)立綜合表現(xiàn)為意識(shí)形態(tài)的價(jià)值吸引、文化產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力以及文化知識(shí)的獨(dú)創(chuàng)能力，是一個(gè)國(guó)家完善精神內(nèi)核導(dǎo)向的必要條件。[1](46～47)以動(dòng)漫為構(gòu)成元素，日本的國(guó)家文化體系不斷完善，并逐漸成為其實(shí)現(xiàn)本國(guó)文化價(jià)值輸出的柔性支撐。20世紀(jì)20-40年代，日本動(dòng)漫跟隨法西斯軍隊(duì)“走入”中國(guó)，但由于國(guó)內(nèi)反日情緒的高漲，其對(duì)民眾的影響不大。20世紀(jì)70年代末，中國(guó)再次打開國(guó)門，實(shí)行改革開放政策，以中日邦交正常化為契機(jī)，日本動(dòng)漫在我國(guó)得到較大范圍的傳播，影響著國(guó)人的價(jià)值選擇與行為取向，給我國(guó)文化發(fā)展帶來了一系列影響。

(一)改革開放初期日本動(dòng)漫對(duì)我國(guó)社會(huì)的影響

1978年8月，《中日和平友好條約》在北京簽訂，這是中日邦交正?；髢蓢?guó)關(guān)系的又一次進(jìn)步，友好條約的簽訂為中日關(guān)系的全面發(fā)展奠定了政治基礎(chǔ)，兩國(guó)人民的友好情緒空前高漲，國(guó)內(nèi)掀起了一場(chǎng)前所未有的日本文化熱潮。

1.豐富人民業(yè)余生活

1980年起，日本動(dòng)漫開始登上中國(guó)家庭的熒屏，借助電視機(jī)的普及，動(dòng)漫成為了那個(gè)時(shí)代的主要電視節(jié)目之一，給剛剛從長(zhǎng)時(shí)間政治運(yùn)動(dòng)中走出來的中國(guó)人帶來了不一樣的視聽感受。與政治運(yùn)動(dòng)時(shí)期統(tǒng)一、僵硬的素材特征不同，日本動(dòng)漫以其新穎的表現(xiàn)形式，奇思妙想的題材，生動(dòng)的故事情節(jié)，為人們的業(yè)余生活增添了新的樂趣，并逐漸成為中國(guó)重新認(rèn)識(shí)大和民族的窗口。最早引進(jìn)的《鐵臂阿童木》、《超時(shí)空要塞》等動(dòng)畫片，展現(xiàn)出了勇敢、智慧、正義的主旨，為那個(gè)時(shí)代的青少年埋下了“科技?jí)簟钡姆N子。

2.開拓國(guó)人眼界

日本動(dòng)漫的傳入不僅讓中國(guó)人對(duì)日本有了新的認(rèn)識(shí)，也給國(guó)人了解其他國(guó)家的動(dòng)態(tài)創(chuàng)造了條件。西方國(guó)家較為先進(jìn)的發(fā)展思想、生產(chǎn)成果被植入到動(dòng)漫情節(jié)之中，使得國(guó)人深刻體會(huì)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性?？梢哉f，動(dòng)漫不僅是一個(gè)社會(huì)的文化體現(xiàn)，同時(shí)也成為了一個(gè)社會(huì)當(dāng)前狀況的縮影。當(dāng)時(shí)的日本經(jīng)濟(jì)位居世界第二，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，大量機(jī)械戰(zhàn)甲類動(dòng)漫出現(xiàn)，展現(xiàn)出日本社會(huì)對(duì)高新科技的追求和對(duì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的期盼，而這恰恰是中國(guó)社會(huì)所需要的時(shí)代精神。在中國(guó)人民進(jìn)入改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新階段時(shí)，日本動(dòng)漫中蘊(yùn)含的“團(tuán)結(jié)”、“堅(jiān)韌”的思想，無形中激勵(lì)著青年學(xué)子勇于追求夢(mèng)想，大膽創(chuàng)新，鼓舞著國(guó)人為社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展奉獻(xiàn)青春。

(二)新世紀(jì)以來日本動(dòng)漫對(duì)我國(guó)社會(huì)文化的沖擊

伴隨傳播深度的不斷增加，日本動(dòng)漫中所隱含的國(guó)家形象、倫理價(jià)值、社會(huì)觀念在中國(guó)不斷得到擴(kuò)散。新世紀(jì)以來，日本動(dòng)漫進(jìn)入細(xì)化期，不同風(fēng)格、不同主題的動(dòng)漫作品紛紛流入中國(guó)。動(dòng)漫已不再是兒童或青年的專有名詞，其受眾也已然擴(kuò)展至各年齡層，成為日本文化對(duì)國(guó)人價(jià)值熏陶的重要途徑。以動(dòng)漫為傳播媒介，日本文化在中國(guó)社會(huì)的影響力不斷攀升，并對(duì)我國(guó)文化價(jià)值的吸引力、文化產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力以及文化知識(shí)的生產(chǎn)力造成了不同程度的影響，從而在深層次上對(duì)國(guó)人的行為取向產(chǎn)生了價(jià)值誘導(dǎo)的作用。如何保證我國(guó)文化傳播的獨(dú)立性，建立健全國(guó)家文化軟實(shí)力，已經(jīng)成為當(dāng)前較為迫切的社會(huì)發(fā)展問題。

1.降低文化價(jià)值吸引力

文化價(jià)值吸引力是指一種民族文化所包含的價(jià)值系統(tǒng)對(duì)國(guó)內(nèi)外的吸引力，[2](16～26)一般涉及民族凝聚力、文化認(rèn)同力，是文化融合、調(diào)諧作用的核心內(nèi)容。隨著日本動(dòng)漫在種類、形式、內(nèi)容和畫風(fēng)上的逐漸細(xì)化，其受眾也在不斷拓展，并得到更多受眾的認(rèn)可。不同風(fēng)格的動(dòng)漫作品闡釋著不同的文化心理，也造就了一批“動(dòng)漫偶像”。受日本動(dòng)漫的長(zhǎng)期影響，國(guó)內(nèi)“漫粉”數(shù)量激增，他們鐘愛日本動(dòng)漫，欣賞其中的故事情節(jié)，敬佩人物形象，甚至將之作為自己的偶像而刻意模仿。隨著國(guó)人對(duì)日本的了解逐步深入，對(duì)日本國(guó)家和民族的價(jià)值認(rèn)同趨于加強(qiáng)。由此導(dǎo)致日本文化體系不斷在中國(guó)蔓延，這對(duì)于以社會(huì)主義符號(hào)特性為核心的中國(guó)文化無疑是一種價(jià)值沖擊，而中華傳統(tǒng)文化對(duì)國(guó)人的吸引力也在不斷減弱。這一情形在國(guó)際社會(huì)上的表現(xiàn)也非常明顯，原本受中華文明滋養(yǎng)的東亞及東南亞國(guó)家現(xiàn)如今紛紛引進(jìn)動(dòng)漫等相關(guān)產(chǎn)品，日本的區(qū)域影響力逐漸增強(qiáng)，不可否認(rèn)，文化輸出戰(zhàn)略在這一過程中起到了至關(guān)重要的作用。

2.消減文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力

一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展程度息息相關(guān)，文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的高低直接影響國(guó)際話語權(quán)的分配與拓展。以動(dòng)漫為基礎(chǔ)，日本逐步開發(fā)出與之相關(guān)的廣播、電視、電影、文化服務(wù)、文化用品等一系列文化產(chǎn)品，由此形成了日本動(dòng)漫文化發(fā)展的產(chǎn)業(yè)鏈條。日本成為了動(dòng)漫王國(guó)的代名詞，其國(guó)際地位得到進(jìn)一步提升。基于對(duì)動(dòng)漫人物或動(dòng)漫情節(jié)的喜愛，國(guó)人偏向于購(gòu)買相關(guān)的文化產(chǎn)品，并善于接受具備動(dòng)漫元素的其他商品，也有較多青年因偏愛動(dòng)漫而熱衷于學(xué)習(xí)日語。日本動(dòng)漫的地位在我國(guó)不斷攀升，而我國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)卻一直發(fā)展緩慢，連環(huán)畫早已淡出人們的視野，其中所宣揚(yáng)的傳統(tǒng)倫理也逐漸陌生。日本文化產(chǎn)品的大量消費(fèi)正逐漸壓縮著我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的總體規(guī)模，侵蝕著文化產(chǎn)品的發(fā)展空間，文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益也被動(dòng)地受制于日本動(dòng)漫的運(yùn)轉(zhuǎn)態(tài)勢(shì)。[3](133～144)沒有消費(fèi)者的青睞，中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力將大大下降，并有可能成為外來文化產(chǎn)品的附庸。此外，由于監(jiān)管不力，大量盜版資源進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)，擾亂了國(guó)內(nèi)的文化產(chǎn)業(yè)秩序，國(guó)家稅收的大量流失對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展可謂雪上加霜。

3.減緩文化知識(shí)生產(chǎn)力

依靠動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，日本國(guó)內(nèi)的文化知識(shí)生產(chǎn)不斷得到觸發(fā)與革新，動(dòng)漫創(chuàng)作成為日本的主流產(chǎn)業(yè)之一，由此帶動(dòng)著媒體技術(shù)的迅速發(fā)展。不斷成熟的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)在全球范圍內(nèi)開發(fā)拓展，給其他國(guó)家的文化產(chǎn)品生產(chǎn)提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。受日本動(dòng)漫的影響，中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展更傾向于采取模仿、轉(zhuǎn)移策略，作品的獨(dú)立創(chuàng)作能力較差，這與民眾的消費(fèi)心理和市場(chǎng)導(dǎo)向有關(guān)。由于長(zhǎng)期受日本動(dòng)漫的熏陶，消費(fèi)者更善于選擇價(jià)值宣導(dǎo)與之相類似的動(dòng)漫作品，而獨(dú)具中國(guó)傳統(tǒng)特色的文化產(chǎn)品一度遭到冷落。在此背景下，中國(guó)文化知識(shí)的生產(chǎn)力遭到嚴(yán)重束縛，主要表現(xiàn)為：1)文化設(shè)施資源不足，具備中國(guó)韻味的文化設(shè)施逐漸縮水，部分設(shè)施為更受大眾喜愛的日本動(dòng)漫形象所取代。[4](4～8)2)文化教育水平偏低，中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育課程和一部動(dòng)漫的教育作用趨同，民族文化的認(rèn)同力不足。3)文化勞動(dòng)力匱乏，長(zhǎng)期以工業(yè)發(fā)展為中心的經(jīng)濟(jì)態(tài)勢(shì)使得中國(guó)缺乏對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作者的培育，動(dòng)漫藝術(shù)工作者參與社會(huì)效益分配的機(jī)會(huì)較少，文化產(chǎn)品創(chuàng)作的合法權(quán)益并未得到有效保護(hù)。

4.混淆青少年價(jià)值判斷

青少年是一個(gè)國(guó)家生命延續(xù)與發(fā)展的潛在力量，青少年的成長(zhǎng)會(huì)受到社會(huì)各個(gè)方面的影響。日本動(dòng)漫在我國(guó)的受眾雖有所擴(kuò)充，但其觀看主體仍然是青少年，動(dòng)漫的表現(xiàn)形式和表現(xiàn)內(nèi)容對(duì)青少年的生活態(tài)度與價(jià)值選擇必然會(huì)產(chǎn)生較大影響。新世紀(jì)以來，日本動(dòng)漫發(fā)展的社會(huì)背景變化迅速，紛繁復(fù)雜的創(chuàng)作環(huán)境使得日本動(dòng)漫作品的主題逐漸豐富化、細(xì)致化。動(dòng)漫中蘊(yùn)藏著積極向上、勤奮刻苦的精神，對(duì)青少年的成長(zhǎng)起到積極作用。而受本國(guó)地理位置、自然環(huán)境的影響，動(dòng)漫中也蘊(yùn)藏著許多日本自身的不良文化，如暴力、血腥、色情的畫面，陰謀、詭秘的故事情節(jié)等，這些內(nèi)容對(duì)青少年的身心將產(chǎn)生負(fù)面侵染，不利于其做出正確的價(jià)值判斷。[5](94～96)從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度來看，青少年的思想將成為一個(gè)國(guó)家的主流觀念，如若大部分青少年受到較多不良信息的誘導(dǎo)，國(guó)家文化發(fā)展將遭遇很大的挑戰(zhàn)。從另一方面這也揭露了我國(guó)動(dòng)漫分級(jí)制度的缺失和文化產(chǎn)業(yè)規(guī)制的碎片化。各類主題的動(dòng)漫作品蜂擁而至，其價(jià)值滲透作用不容小覷，印證了文化產(chǎn)業(yè)制度變革的必要性。

三、提升我國(guó)文化軟實(shí)力的現(xiàn)實(shí)路徑

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、歷史悠久，具有很強(qiáng)的包容性與創(chuàng)新性。但由于近代人為性的對(duì)外封閉，中國(guó)的社會(huì)發(fā)展逐漸落后于早期資本主義國(guó)家，曾經(jīng)對(duì)世界影響深遠(yuǎn)的中國(guó)傳統(tǒng)文化也面臨區(qū)域輻射能力衰弱的窘境。作為我國(guó)近鄰的日本憑借動(dòng)漫等文化產(chǎn)業(yè)的成長(zhǎng)不斷拓展本國(guó)文化在海外市場(chǎng)的份額，其周邊國(guó)家的本土文化都受到不同程度的沖擊。在這一文化碰撞中，如何把握本土文化的發(fā)展優(yōu)勢(shì)，探尋文化獨(dú)立危機(jī)的消解路徑逐漸成為塑造國(guó)家形象、提升國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)軟實(shí)力的重要內(nèi)容。

(一)文化軟實(shí)力提升的可行性

一個(gè)國(guó)家的文化發(fā)展水平與其政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展有著密切的關(guān)系，文化的獨(dú)立發(fā)展必須依靠穩(wěn)定的政治環(huán)境、堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)支持以及成熟的社會(huì)框架，而在這一層面上，我國(guó)重塑國(guó)家文化軟實(shí)力的條件已較為完備。

1.政治環(huán)境相對(duì)穩(wěn)定

政治環(huán)境，尤其是外部政治環(huán)境是本土文化獨(dú)立發(fā)展的重要影響因素。1949年建國(guó)以來，我國(guó)進(jìn)行了多次社會(huì)改造和思想革新，逐步確立了有中國(guó)特色的社會(huì)主義發(fā)展道路。在堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的前提下，民主黨派也獲得了不同程度的成長(zhǎng)，在制定國(guó)策和參與國(guó)家事務(wù)方面起到了重要作用。在價(jià)值信仰上，除少數(shù)分裂分子外，社會(huì)主義核心價(jià)值體系得到民眾的接納和擁護(hù)，成為新時(shí)期中國(guó)改革和建設(shè)的精神內(nèi)核。在國(guó)際政治環(huán)境中，雖有局部戰(zhàn)爭(zhēng)、恐怖事件對(duì)世界新秩序產(chǎn)生沖擊，但和平與發(fā)展已然成為時(shí)代的主題。[6](6～8)國(guó)家關(guān)系以經(jīng)濟(jì)上的互利合作為主旨，冷戰(zhàn)式的意識(shí)形態(tài)競(jìng)爭(zhēng)已逐步消失，伴隨聯(lián)合國(guó)合法席位的恢復(fù)，中國(guó)的國(guó)際地位不斷提升，在安理會(huì)中的話語權(quán)得到強(qiáng)化，國(guó)際影響力逐漸提高。這都為中國(guó)本土文化走出國(guó)門提供了穩(wěn)定的傳播環(huán)境。

2.經(jīng)濟(jì)實(shí)力得到提升

中國(guó)經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)勁發(fā)展是當(dāng)前世界影響較大的歷史性事件。自改革開放以來，中國(guó)連續(xù)三十多年保持經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)，年均增長(zhǎng)率達(dá)到9%，這在國(guó)際發(fā)展史上也較為少見。雖然受2008年經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響，我國(guó)經(jīng)濟(jì)增速放緩，但依靠新一屆政府的“經(jīng)濟(jì)升級(jí)”策略，國(guó)家經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)復(fù)蘇趨勢(shì)。2015年10月，中國(guó)家庭財(cái)富總額已達(dá)到22.8萬億美元，超越日本躍居世界第二。自本世紀(jì)初以來的15年間，中國(guó)家庭的財(cái)富總量已增至之前的5倍，人均財(cái)富占有量也從2000年的5672美元增長(zhǎng)到現(xiàn)在的22513美元，這意味著中國(guó)家庭的購(gòu)買能力已極大提升，這對(duì)國(guó)內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起到了強(qiáng)大的促進(jìn)作用。伴隨公眾消費(fèi)取向的不斷豐富，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)細(xì)化發(fā)展的趨勢(shì)，數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)成為主流。文化內(nèi)容產(chǎn)業(yè)作為新興項(xiàng)目，逐步實(shí)現(xiàn)了與傳媒和分銷渠道的結(jié)合，為我國(guó)文化大發(fā)展大繁榮奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

3.公民理性逐漸成熟

文化獨(dú)立危機(jī)的消解不僅需要強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力作支撐，更是以不斷成熟的公民道德素養(yǎng)為依托。文化本身所具有的價(jià)值導(dǎo)向作用決定了公民理性在本土文化特性保持中的重要作用，公民個(gè)人的認(rèn)知能力與社會(huì)關(guān)系的價(jià)值判斷能力將反作用于本國(guó)的文化體系構(gòu)建，是傳統(tǒng)倫理進(jìn)行價(jià)值統(tǒng)攝的重要影響因素。伴隨我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民社會(huì)不斷成長(zhǎng)，社會(huì)自組織規(guī)模得以擴(kuò)展，社會(huì)大眾的公民意識(shí)也不斷加強(qiáng)。人民群眾具備了獨(dú)立的邏輯思維表達(dá)能力、全面求真求實(shí)的品質(zhì)等，[7](41～43)由此，公民對(duì)于新鮮事物的態(tài)度也由往日的盲目追捧發(fā)展為現(xiàn)今的批判接納，這對(duì)于保持本國(guó)文化吸引力、培養(yǎng)國(guó)人的獨(dú)立人格具有較強(qiáng)的促進(jìn)作用，而這恰恰是政府推進(jìn)文化治理進(jìn)程、保障本土文化特性的現(xiàn)實(shí)路徑。

(二)文化軟實(shí)力的提升路徑

文化獨(dú)立危機(jī)的產(chǎn)生不僅緣于外在文化要素的沖擊，也受到本國(guó)文化內(nèi)容、模式和渠道的多重影響。當(dāng)前我國(guó)文化軟實(shí)力的提升必須在充分發(fā)揮現(xiàn)有優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上積極借鑒日本動(dòng)漫發(fā)展與文化外輸?shù)某晒?jīng)驗(yàn)。從解決現(xiàn)有問題出發(fā)，在宏觀上，堅(jiān)定社會(huì)主義文化價(jià)值內(nèi)容，做好文化發(fā)展的頂層設(shè)計(jì)；在微觀上，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、完善產(chǎn)業(yè)發(fā)展的制度規(guī)范，充分發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢(shì)，不斷增加中國(guó)文化的國(guó)際影響力。

1.堅(jiān)定內(nèi)容，樹立文化自信

中華民族素有文化自信的氣度，正因有了對(duì)民族文化的自信心和自豪感，才能在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中保持自己，并吸納外來文化，形成了獨(dú)具特色、輝煌燦爛的中華文明。[8](114～115)新時(shí)期促進(jìn)中華文化的獨(dú)立發(fā)展，必須在堅(jiān)定本土文化內(nèi)容的基礎(chǔ)上，不斷樹立文化自信。正視中西方文化差異，面對(duì)日本文化的輸出，應(yīng)保持兼容并包的心態(tài)，積極借鑒日本文化的優(yōu)秀成果，汲取文化軟實(shí)力提升的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。國(guó)內(nèi)的價(jià)值宣導(dǎo)應(yīng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主導(dǎo)，從民眾的實(shí)踐生活出發(fā)，充分了解、總結(jié)人民的文化訴求，不斷積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，形成具備時(shí)代特色的民族精神。構(gòu)建引導(dǎo)時(shí)代潮流、促進(jìn)文明進(jìn)步的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，并將其作為國(guó)家文化治理和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的思想指南。從文化自覺到文化自信再到文化自強(qiáng)，中華文明才能走出國(guó)門，并與其他文化交織、融合，對(duì)國(guó)際社會(huì)產(chǎn)生積極影響。我們有理由相信，融入中華民族愛國(guó)、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、頑強(qiáng)不屈、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神，必能在眾多異國(guó)文化中獨(dú)樹一幟，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興奠定文化基石。

2.政府支持，完善政策保障

一個(gè)國(guó)家的文化發(fā)展離不開政府的政策運(yùn)作與支持。在日本，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)已被納入國(guó)家戰(zhàn)略，日本政府2004年出臺(tái)的《內(nèi)容商業(yè)振興政策》更是將動(dòng)漫作為內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的代表重點(diǎn)發(fā)展，努力將動(dòng)漫打造成為“品牌日本”、“酷日本”的代名詞。我國(guó)文化若想走出國(guó)門，必須具備較高的國(guó)家意識(shí)和戰(zhàn)略意識(shí)，并輔之以科學(xué)的文化發(fā)展政策：1)強(qiáng)化文化外交戰(zhàn)略。文化關(guān)系普遍存在于國(guó)與國(guó)、國(guó)家與國(guó)際組織之間，是國(guó)際社會(huì)較為普遍的一種聯(lián)系。文化獨(dú)立的實(shí)現(xiàn)必須將文化外交提升至戰(zhàn)略高度，增進(jìn)國(guó)際社會(huì)對(duì)我國(guó)基本國(guó)情、政治制度、價(jià)值觀念、政策道路的了解與認(rèn)知。因此，我國(guó)要重視文化條約、文化業(yè)務(wù)、文化協(xié)定的締結(jié)，加大文化外交投資。2)落實(shí)產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策。政府應(yīng)加強(qiáng)國(guó)內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的頂層設(shè)計(jì)，適度拓展產(chǎn)業(yè)外延，增進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)與其他行業(yè)的對(duì)接融合，使具備中國(guó)符號(hào)的產(chǎn)品走出國(guó)門，不斷樹立良好的國(guó)家形象。[9](113～115)3)完善人才培養(yǎng)政策，在國(guó)內(nèi)應(yīng)全面普及外事教育和文化素養(yǎng)培訓(xùn)課程，提升國(guó)人文化形象。在此基礎(chǔ)上，為文化藝術(shù)工作者創(chuàng)造更為開闊的發(fā)展空間，培養(yǎng)文化成長(zhǎng)的種子，增加民族文化積淀。

3.結(jié)構(gòu)調(diào)整，拓展傳播渠道

交流是人類社會(huì)的基本活動(dòng)之一，經(jīng)濟(jì)全球化帶動(dòng)著文化在全球范圍內(nèi)的傳播，中華文化作為世界文明的重要一環(huán)，正在走出國(guó)門展現(xiàn)中國(guó)魅力，但同時(shí)中國(guó)也受到不同區(qū)域文化的滲入與影響。因此，如果想在文化影響力之爭(zhēng)中取得一席之地，就必須推進(jìn)文化發(fā)展結(jié)構(gòu)的調(diào)整，繼續(xù)促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的細(xì)化發(fā)展。如日本政府將電影、電視、影像、音響、書籍、音樂、藝術(shù)等劃分為不同的內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，并制定相應(yīng)的制度規(guī)范，以增強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)管理的系統(tǒng)性。面對(duì)日本動(dòng)漫的大量輸入，我國(guó)也應(yīng)該推出較高質(zhì)量的具備本土文化元素的新型動(dòng)漫，滿足公眾的觀看需要，積累公民對(duì)國(guó)家的文化認(rèn)同。此外，要不斷拓展中國(guó)文化的傳播渠道，增強(qiáng)中國(guó)文化的國(guó)際影響力。就文化傳播屬性而言，一個(gè)國(guó)家對(duì)外開展文化傳播主要有非營(yíng)利性文化交流和營(yíng)利性的文化貿(mào)易兩種途徑。但從細(xì)節(jié)上看，非營(yíng)利文化交流應(yīng)更加重視非國(guó)家行為體在民間藝術(shù)、傳統(tǒng)風(fēng)俗交往中的作用，充分發(fā)揮其靈活、豐富的傳播特性。而在對(duì)外文化貿(mào)易上，應(yīng)堅(jiān)持完善產(chǎn)品質(zhì)量，堅(jiān)持重視用戶體驗(yàn)，增加文化對(duì)外熏陶的持續(xù)性，最終形成多層次、多領(lǐng)域的文化傳播模式。

4.革新機(jī)制，優(yōu)化制度環(huán)境

實(shí)現(xiàn)本土文化獨(dú)立地成長(zhǎng)與傳播是對(duì)文化自由的一種追求，而這種自由的實(shí)現(xiàn)是以嚴(yán)格的制度框架為支撐的，一旦脫離制度的規(guī)范，任何一個(gè)國(guó)家的文化發(fā)展都將梗阻重重。首先，為了應(yīng)對(duì)日本動(dòng)漫傳播所帶來的文化價(jià)值危機(jī)，我國(guó)應(yīng)建立嚴(yán)格的文化作品分級(jí)制度，對(duì)外來音像制品、文化項(xiàng)目等進(jìn)行嚴(yán)格篩選，政府及相關(guān)部門做好評(píng)估，將一些涉及黃色暴力、惡趣低俗、頹廢絕望、禁忌不倫、違背道德的作品阻斷于國(guó)門之外。其次，要建立網(wǎng)絡(luò)資源實(shí)名制，抑止外來消極文化元素的流入，及時(shí)清理不良信息，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)信息傳播，創(chuàng)造和諧、清潔的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。最后，要構(gòu)建和完善知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度，這是保障作者獲益權(quán)和提升民族文化創(chuàng)造力的必要條件。[10](39～41)政府對(duì)于知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)力度，關(guān)系文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)和發(fā)展程度。當(dāng)前，我國(guó)應(yīng)建立覆蓋文學(xué)藝術(shù)、信息傳媒、知識(shí)出版等內(nèi)容的寬領(lǐng)域、多層次的知識(shí)產(chǎn)權(quán)服務(wù)平臺(tái)，將作品統(tǒng)一編號(hào)，規(guī)范扶持版權(quán)代理、版權(quán)價(jià)值評(píng)估、版權(quán)質(zhì)押登記、版權(quán)投融資活動(dòng)，推動(dòng)版權(quán)貿(mào)易常態(tài)化。充分發(fā)揮知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的整合、激勵(lì)功能，調(diào)動(dòng)文化創(chuàng)造和文化創(chuàng)意的積極性，為國(guó)家文化繁榮注入新鮮血液。

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[責(zé)任編輯張克軍]