古代文學(xué)教學(xué)方法再探

韓山師范學(xué)院潮州師范分院　劉鈺琳

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古代文學(xué)教學(xué)方法再探

韓山師范學(xué)院潮州師范分院劉鈺琳

中國(guó)古代文學(xué)不僅是對(duì)中國(guó)古代社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)反映，表現(xiàn)廣博的民族情感、崇高的民族美德和杰出的民族精神，更是哲學(xué)家的思想、政治家的理論、社會(huì)學(xué)家的研究成果，是中華民族精神的精髓。學(xué)習(xí)古代文學(xué)既是承受知識(shí)的歷程，也是弘揚(yáng)民族品格的人文教育。然而，當(dāng)下的古代文學(xué)課程存在許多問(wèn)題，古代文學(xué)從教者要不斷在實(shí)踐中探究新的辦法和手段，以取得更好的教學(xué)效果。

古代 文學(xué) 教學(xué) 方法

中國(guó)古代文學(xué)是對(duì)中國(guó)古代社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)反映，表現(xiàn)廣博的民族情感、崇高的民族美德和杰出的民族精神。學(xué)習(xí)古代文學(xué)既是承受知識(shí)的歷程，也是弘揚(yáng)民族品格的人文教育。然而，古代文學(xué)教學(xué)存在許多問(wèn)題，如傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)法、被壓縮的教學(xué)時(shí)間、分段教授文學(xué)史、將文學(xué)史人為割裂、文學(xué)史與作品選分離等。文學(xué)課淪為枯燥乏味的純理論課，學(xué)生不僅學(xué)不到文學(xué)蘊(yùn)含的人文精神、美學(xué)內(nèi)涵及文化價(jià)值，而且還可能失去對(duì)古代文學(xué)的學(xué)習(xí)興趣，這種教法與學(xué)法類似于“買櫝還珠”的笑話。新時(shí)代的古代文學(xué)教師應(yīng)努力嘗試各種方法和手段將作品蘊(yùn)含的內(nèi)涵進(jìn)行充分挖掘，使大學(xué)生從古代文學(xué)作品中汲取人文精神與審美能力，在潛移默化中完成文化傳承與創(chuàng)新。

一、古代文學(xué)教學(xué)法的改進(jìn)策略

1.教師可以采用寫讀書筆記的、小組閱讀和學(xué)生自主閱讀、教師課堂點(diǎn)評(píng)等方式深化閱讀，一旦學(xué)生養(yǎng)成閱讀習(xí)慣，就可以達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果。在此基礎(chǔ)上，教師可以教學(xué)生充分利用電子古籍進(jìn)行閱讀，網(wǎng)上有海量電子古籍，從普通讀本到孤本、珍本、藏本，這些都是可利用的文學(xué)文獻(xiàn)資源。

例如，教師教學(xué)生認(rèn)識(shí)和利用《四庫(kù)全書》全文檢索版、《四部叢刊》全文檢索版、《古今圖書集成》《中國(guó)基本古籍庫(kù)》等線上或軟件電子資源，為古代文學(xué)學(xué)習(xí)打下良好基礎(chǔ)。

2.教師可以鼓勵(lì)學(xué)生組成學(xué)習(xí)小組合作試講，直接參與課堂教學(xué)，教師扮演點(diǎn)評(píng)嘉賓的角色，學(xué)生通過(guò)搜集資料、閱讀文本、熟悉教學(xué)內(nèi)容，運(yùn)用圖像、視頻等技術(shù)手段制作圖文并茂的PPT，最后在課堂上應(yīng)用分享。這個(gè)過(guò)程不但可以促使學(xué)生深入了解文本知識(shí)，還能讓其他同學(xué)積極參與課堂教學(xué)。這種共同參與的情景式教學(xué)可以最大限度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

例如，《牡丹亭》“游園驚夢(mèng)”一折，教師可以讓學(xué)生模仿角色進(jìn)行表演，形成話劇的表演效果，既可以充分活躍課堂氛圍，也能給學(xué)生留下深刻印象。

3.對(duì)于文學(xué)文本的解讀既不能完全停留在文本本身，也不能僅停留于個(gè)人化的情緒性反應(yīng)，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)文本的美學(xué)趣味、社會(huì)意義和審美價(jià)值等內(nèi)容的分析、判斷和運(yùn)用。這就要求教師努力擴(kuò)充文本以外的意義系統(tǒng)。

古代文學(xué)大家不僅是在文學(xué)上具有很高造詣，而且還在政治和經(jīng)濟(jì)上很有作為，如孔子、屈原、諸葛亮、歐陽(yáng)修、王安石、蘇軾、王陽(yáng)明、曾國(guó)藩等，這就是所謂的人生“三不朽”。所以，學(xué)生不能認(rèn)為學(xué)習(xí)古代文學(xué)只是詩(shī)詞歌賦、風(fēng)花雪月，應(yīng)認(rèn)識(shí)到古代文學(xué)是古人智慧的結(jié)晶，不僅有情感的審美智慧，還包括修身、齊家、治國(guó)等智慧。所以，即使在當(dāng)代，學(xué)好古代文學(xué)仍然非常有價(jià)值。教師要從機(jī)械、單調(diào)的“從以文學(xué)史為經(jīng)”

4.師生應(yīng)加強(qiáng)與古代文學(xué)相關(guān)的古漢語(yǔ)、?？?、版本、目錄課程以及現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國(guó)文學(xué)等課程的學(xué)習(xí)。這樣既能提高教學(xué)質(zhì)量，又能隨機(jī)解決教學(xué)中遇到的實(shí)際困難，增強(qiáng)授課的學(xué)理性與準(zhǔn)確性。版本、目錄和?？睂W(xué)能提高師生收集材料、去偽存真、去粗取精的學(xué)術(shù)能力。將古代文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和外國(guó)文學(xué)串聯(lián)起來(lái)旁征博引，相互佐證或?qū)Ρ?，能讓學(xué)生了解中國(guó)文學(xué)的傳承與革新，通曉與世界文明、世界文學(xué)共同之處。

5.教師應(yīng)重視與學(xué)生的交流，對(duì)學(xué)生的提問(wèn)應(yīng)慎重思考，盡快提供完整和準(zhǔn)確的解答。教師對(duì)于學(xué)生的問(wèn)題不必每問(wèn)必答，應(yīng)對(duì)學(xué)生的提問(wèn)有所要求或者提供思路，那些通過(guò)努力能解決的問(wèn)題盡量讓學(xué)生自己解決，避免形式化的看似熱鬧實(shí)質(zhì)意義不大的課堂討論。

教師遇到的真正問(wèn)題和爭(zhēng)議時(shí)應(yīng)及時(shí)靈活調(diào)整課堂內(nèi)容，保證充分的討論時(shí)間，訓(xùn)練學(xué)生學(xué)術(shù)思維和自我解決問(wèn)題的能力。討論后，教師應(yīng)及時(shí)進(jìn)行總結(jié)，作為日后再講授該內(nèi)容的參考材料。教師對(duì)學(xué)生的作業(yè)要及時(shí)和細(xì)致地批改，除了用醒目的標(biāo)號(hào)標(biāo)出語(yǔ)法和錯(cuò)別字外，還要對(duì)作業(yè)中的文獻(xiàn)征引做嚴(yán)格要求。作業(yè)或者論文評(píng)語(yǔ)針對(duì)性要強(qiáng)，內(nèi)容詳細(xì)措辭準(zhǔn)確，要注意鼓勵(lì)性批語(yǔ)的運(yùn)用。此外，充分利用各種現(xiàn)代通信手段，如QQ、微博和微信與學(xué)生進(jìn)行交流，增進(jìn)對(duì)學(xué)生的了解，以便因材施教。

二、結(jié)束語(yǔ)

中國(guó)古代文學(xué)不僅是中國(guó)文學(xué)發(fā)展的剪影，更是哲學(xué)家的思想、政治家的理論、社會(huì)學(xué)家的研究成果，是中華民族精神的精髓。古代文學(xué)從教者要不斷在實(shí)踐中探究新的辦法和手段，以取得更好的教學(xué)效果。

［1］李新宇.中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)改革反思［J］.山西大同大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2009

［2］戴建業(yè).大學(xué)中文系古代文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀與反思［J］.華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2013

ISSN2095-6711/Z01-2016-06-0180變?yōu)橛醒腥獾摹耙晕膶W(xué)作品為本”，重新回歸文學(xué)本位。