“教育問(wèn)題”名實(shí)之辨及其超越

● 郭文良

“教育問(wèn)題”名實(shí)之辨及其超越

● 郭文良

“教育問(wèn)題”存在名與實(shí)不符的問(wèn)題。泛化或窄化“教育問(wèn)題”的概念是其名實(shí)不符的表現(xiàn)。明確“教育問(wèn)題”的概念對(duì)于實(shí)踐層面的教育問(wèn)題解決以及教育學(xué)學(xué)科的科學(xué)發(fā)展意義深遠(yuǎn)。教育問(wèn)題是實(shí)踐問(wèn)題，是培養(yǎng)人的問(wèn)題，是社會(huì)問(wèn)題的一部分，也是人的問(wèn)題與社會(huì)問(wèn)題的統(tǒng)一。它具有時(shí)代性、發(fā)展性、復(fù)雜性、整體性、永恒性和層次性等特征。需要用一種全新的思維方式來(lái)思考教育問(wèn)題。首先要承認(rèn)教育問(wèn)題的存在是必然的與合理的，在此基礎(chǔ)上，既要立足于教育問(wèn)題實(shí)際，又要超越教育問(wèn)題。要實(shí)現(xiàn)對(duì)教育問(wèn)題的超越，需要改變面對(duì)教育問(wèn)題的思維方式，擴(kuò)展教育問(wèn)題的視域以及完善超越教育問(wèn)題的社會(huì)支持。

教育；教育問(wèn)題；名與實(shí)；超越

“教育問(wèn)題”作為日常用語(yǔ)被廣為人知，對(duì)教育的批評(píng)之聲就源于教育問(wèn)題。然而，日常熟知并不一定意味著能夠準(zhǔn)確理解與把握“教育問(wèn)題”。作為學(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)，“教育問(wèn)題”的概念存在諸多爭(zhēng)議。有人說(shuō)，教育就是一個(gè)筐，什么都可以往里裝。什么問(wèn)題都可以歸為教育問(wèn)題或由教育問(wèn)題所致，將教育問(wèn)題與其他社會(huì)問(wèn)題相混淆，這就是“教育問(wèn)題”概念的泛化。同時(shí)，也有人將“教育問(wèn)題”窄化，割裂了教育問(wèn)題與社會(huì)問(wèn)題的聯(lián)系。由此，“教育問(wèn)題”之于教育學(xué)學(xué)科，其概念并不明晰。明確“教育問(wèn)題”的概念無(wú)論是對(duì)于實(shí)踐層面的教育問(wèn)題解決還是教育學(xué)學(xué)科的科學(xué)發(fā)展意義深遠(yuǎn)。正如陳桂生教授所言，現(xiàn)行《教育學(xué)》有沒(méi)有研究“教育問(wèn)題”呢？不能指其無(wú)，而它所缺的，正是“教育問(wèn)題”研究。[1]

一、“教育問(wèn)題”名實(shí)之辨

關(guān)于名實(shí)問(wèn)題，我國(guó)古代公孫龍和荀子曾作出較為詳細(xì)的論述。公孫龍?jiān)凇豆珜O龍子·名實(shí)論》指出，“其名正則唯乎其彼此焉”。他認(rèn)為，名的使用得當(dāng)就是要恰如其分地指謂它所指謂的對(duì)象。荀子也指出，“名聞而實(shí)喻，名之用也”。他強(qiáng)調(diào)的是名與實(shí)的統(tǒng)一。所謂“名”是指用語(yǔ)言符號(hào)來(lái)指代事物，“實(shí)”則是指事物自身。理論上來(lái)講，“教育問(wèn)題”的名與實(shí)是統(tǒng)一的，但實(shí)際上其存在名與實(shí)不符的現(xiàn)象。泛化或窄化“教育問(wèn)題”的概念就是其名實(shí)不符的表現(xiàn)。這就需要進(jìn)一步澄清何為教育問(wèn)題。

（一）教育問(wèn)題澄清

教育問(wèn)題是由“教育”和“問(wèn)題”組合而成，合理界定教育問(wèn)題的概念首先要從界定“問(wèn)題”入手。“問(wèn)題”一詞，人人都很熟悉。如人們常說(shuō)：“這事有問(wèn)題”，“這人有問(wèn)題”，“社會(huì)有問(wèn)題”，“發(fā)展出了問(wèn)題”等等。從認(rèn)識(shí)論來(lái)講，有學(xué)者指出：“‘問(wèn)題’是介乎認(rèn)識(shí)的此岸和彼岸之間，被我們接觸到、意識(shí)到并試圖回答、解釋，或者采取相應(yīng)行動(dòng)的這樣一類認(rèn)知對(duì)象”。[2]換言之，問(wèn)題屬于未知領(lǐng)域，而這一未知領(lǐng)域是能夠通過(guò)已知來(lái)接觸、意識(shí)到的未知領(lǐng)域。從主客體關(guān)系來(lái)說(shuō)，問(wèn)題是主客體相互作用過(guò)程的阻隔和中斷。[3]問(wèn)題存在于主客體之間。究其特征而言，“問(wèn)題”首先是一個(gè)矛盾范疇，體現(xiàn)在主體與客體的關(guān)系之中；同時(shí)，問(wèn)題也是一種事物存在發(fā)展的一種狀態(tài)，它有自身的規(guī)則和邏輯；此外，問(wèn)題是被人所發(fā)現(xiàn)的，而不是制造出來(lái)的，這決定了問(wèn)題本身是一種客觀存在。

教育問(wèn)題是“問(wèn)題”在教育領(lǐng)域中的呈現(xiàn)。其內(nèi)涵既可以從“問(wèn)題”的含義之中得到借鑒，又區(qū)別于其他問(wèn)題，具有自己的獨(dú)特之處。整體而言，教育問(wèn)題是在教育領(lǐng)域中的矛盾、困難，是教育中的關(guān)鍵點(diǎn)，也是教育發(fā)展的起點(diǎn)。從認(rèn)識(shí)論層面來(lái)說(shuō)，教育問(wèn)題屬于教育的未知領(lǐng)域，正是人們對(duì)事物的未知才產(chǎn)生了教育問(wèn)題，當(dāng)然這種未知也是一種被人們能夠接觸、意識(shí)到的未知。教育問(wèn)題在一定程度上體現(xiàn)為教育的一種存在和發(fā)展的狀態(tài)與水平，教育的存在狀態(tài)和水平的變更意味著教育問(wèn)題的層出不窮。

教育問(wèn)題的本質(zhì)是指教育問(wèn)題在性質(zhì)上區(qū)別于其他社會(huì)問(wèn)題的內(nèi)在規(guī)定性，其中的“規(guī)定性”是指教育問(wèn)題的特點(diǎn)和特性。教育問(wèn)題與其他社會(huì)問(wèn)題的區(qū)別在于教育自身的特性上。換句話說(shuō)，教育問(wèn)題的本質(zhì)要從教育的本質(zhì)中尋找。關(guān)于教育本質(zhì)，教育學(xué)界曾展開(kāi)過(guò)激烈的爭(zhēng)鳴，主要觀點(diǎn)集中在上層建筑說(shuō)、生產(chǎn)力說(shuō)、雙層屬性說(shuō)、實(shí)踐活動(dòng)說(shuō)、特殊范疇說(shuō)、多層屬性說(shuō)等。雖然對(duì)教育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)有著不同的解說(shuō)，但也存在一定的共識(shí)，即大部分學(xué)者認(rèn)為教育是一種培養(yǎng)人的活動(dòng)。基于此，教育問(wèn)題的本質(zhì)就是在培養(yǎng)人中所出現(xiàn)的各種問(wèn)題。而從前文對(duì)“問(wèn)題”的界定可以看出，問(wèn)題的本質(zhì)是矛盾，教育問(wèn)題的本質(zhì)就是在培養(yǎng)人中出現(xiàn)的各種矛盾。人是社會(huì)中的人，教育所培養(yǎng)的人應(yīng)該是社會(huì)所需要的人。教育的基本矛盾就集中在人與社會(huì)的發(fā)展之中。人類之所以在需要政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)活動(dòng)之外還需要教育，就是因?yàn)榻逃侨伺c社會(huì)的“中介”。有學(xué)者提出，教育問(wèn)題的本質(zhì)是教育實(shí)踐活動(dòng)中的矛盾。[4]教育實(shí)踐活動(dòng)指向的就是培養(yǎng)人。

把握教育問(wèn)題的本質(zhì)可以從教育問(wèn)題內(nèi)部和外部?jī)蓚€(gè)層面進(jìn)行，即教育與人的矛盾、教育與社會(huì)的矛盾。根據(jù)以上對(duì)教育問(wèn)題的本質(zhì)的分析，教育問(wèn)題的本質(zhì)具有以下幾個(gè)方面的規(guī)定性。一是教育問(wèn)題是實(shí)踐問(wèn)題。全部社會(huì)生活在本質(zhì)上都是實(shí)踐的。[5]教育問(wèn)題作為社會(huì)生活的一部分，其本質(zhì)也是實(shí)踐的。二是教育問(wèn)題是培養(yǎng)人的問(wèn)題，這是由教育本質(zhì)所規(guī)定的。三是教育問(wèn)題是社會(huì)問(wèn)題的重要組成部分。社會(huì)問(wèn)題除了教育問(wèn)題之外，還包括政治問(wèn)題、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、文化問(wèn)題等，這些問(wèn)題本身也會(huì)導(dǎo)致或加劇教育問(wèn)題的發(fā)生。四是教育問(wèn)題是人的問(wèn)題與社會(huì)問(wèn)題的統(tǒng)一，這是由人與社會(huì)的統(tǒng)一性決定的。離開(kāi)了人的問(wèn)題就談不上教育問(wèn)題，而離開(kāi)社會(huì)問(wèn)題談教育問(wèn)題也就失去了意義。

（二）教育問(wèn)題的特征

教育問(wèn)題的特征表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。一是教育問(wèn)題具有時(shí)代性特征。不同時(shí)代有著不同的教育問(wèn)題，包含著不同的教育主題。伴隨著時(shí)代的發(fā)展，教育必然面臨著諸多新情況、新問(wèn)題、新熱點(diǎn)，如網(wǎng)絡(luò)技術(shù)帶給教育的諸多問(wèn)題等。這都是教育問(wèn)題具有時(shí)代性的體現(xiàn)。二是教育問(wèn)題具有發(fā)展性特征。教育總是在不斷變化發(fā)展的，根據(jù)唯物辯證法的觀點(diǎn)，可以將教育的發(fā)展變化分為量變和質(zhì)變兩種形式。在教育的量變過(guò)程中，教育問(wèn)題也相伴而出現(xiàn)量的變化，量變到一定程度，教育問(wèn)題也就有了質(zhì)的變化。可以說(shuō)教育的變化是通過(guò)教育問(wèn)題的出現(xiàn)表現(xiàn)出來(lái)。同時(shí)，正是由于教育的發(fā)展而產(chǎn)生了不同的教育問(wèn)題，促使著教育問(wèn)題向著更高層次邁進(jìn)。如社會(huì)由曾經(jīng)關(guān)注文盲問(wèn)題已經(jīng)發(fā)展到關(guān)注高等教育質(zhì)量問(wèn)題，這也反映出教育的進(jìn)步。三是教育問(wèn)題具有復(fù)雜性特征。影響教育問(wèn)題的因素有很多，人的因素、社會(huì)因素、教育自身因素等都對(duì)其產(chǎn)生了重要影響。同時(shí)，教育問(wèn)題涉及范圍甚廣，許多教育問(wèn)題是教育自身所不能解決的。此外，教育問(wèn)題還往往帶有主觀性。教育問(wèn)題是一類主觀性的問(wèn)題，是富有個(gè)性、社會(huì)歷史性和文化特征的問(wèn)題。[6]這使得教育問(wèn)題往往也會(huì)帶有個(gè)人的烙印，教育問(wèn)題的復(fù)雜性將更為凸顯。四是教育問(wèn)題具有整體性。這種整體性就體現(xiàn)在教育問(wèn)題之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)上。教育問(wèn)題之間往往存在著內(nèi)在的聯(lián)系，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的教育問(wèn)題體系。如果割裂教育問(wèn)題之間的聯(lián)系，就會(huì)陷入“只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林”的困境，也就無(wú)法認(rèn)識(shí)到教育問(wèn)題的整體。教育本身也是一個(gè)整體，而不是教育活動(dòng)的簡(jiǎn)單疊加，這也決定了教育問(wèn)題的整體性特征。五是教育問(wèn)題具有永恒性特征。問(wèn)題的本質(zhì)是矛盾，矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，事物通過(guò)矛盾不斷向前發(fā)展。矛盾是永恒的存在。這也決定了教育問(wèn)題的永恒性特征。解決了某個(gè)教育問(wèn)題，還會(huì)有下一個(gè)教育問(wèn)題，解決了這一層次的問(wèn)題，還有下一個(gè)層次的問(wèn)題，教育問(wèn)題是永恒存在的，也正是教育問(wèn)題的永恒存在促進(jìn)了教育向著更理想的層次和高度發(fā)展。六是教育問(wèn)題具有層次性特征。教育問(wèn)題多種多樣，必然呈現(xiàn)出一定的層次性。如教育與政治的關(guān)系問(wèn)題就不同于課堂中的教與學(xué)的問(wèn)題，而教育目的問(wèn)題也同樣和課堂紀(jì)律問(wèn)題不是一個(gè)層次。

（三）教育問(wèn)題分類

為了進(jìn)一步深化對(duì)教育問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，也為合理呈現(xiàn)教育問(wèn)題、批判反思教育問(wèn)題奠定基礎(chǔ)，需要對(duì)教育問(wèn)題的分類做出分析。分類是人們按照一定的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)復(fù)雜事物、事件、事實(shí)進(jìn)行整理劃分的過(guò)程。它作為一種認(rèn)知框架，能夠有利于認(rèn)知、記憶、提取、運(yùn)用相關(guān)知識(shí)；作為一種工具或方式，它有利于分析、整理、歸納、整合相關(guān)知識(shí)。教育問(wèn)題紛繁復(fù)雜，影響因素眾多，需要根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行系統(tǒng)分類，才能展現(xiàn)教育問(wèn)題的全貌，進(jìn)而把握教育問(wèn)題。從認(rèn)識(shí)層面來(lái)講，對(duì)教育問(wèn)題的科學(xué)分類有助于人們既能從整體上、系統(tǒng)上把握教育問(wèn)題，又能從各自類別中進(jìn)行深入探究。從實(shí)踐層面來(lái)說(shuō)，對(duì)教育問(wèn)題的科學(xué)分類能夠讓教育實(shí)踐工作者找到教育問(wèn)題的核心及在教育問(wèn)題系統(tǒng)中的位置，以便更好地處理教育問(wèn)題，同時(shí)也為教育評(píng)價(jià)、督導(dǎo)提供參考指標(biāo)。

根據(jù)不同的分類標(biāo)準(zhǔn)，可以將教育問(wèn)題分成不同的類型。從主客體關(guān)系出發(fā)，可以將教育問(wèn)題分為教育事實(shí)問(wèn)題、教育價(jià)值問(wèn)題和教育操作問(wèn)題。[7]教育事實(shí)問(wèn)題所關(guān)注的是“事實(shí)”，事實(shí)是什么問(wèn)題就是什么，而不帶有價(jià)值判斷。所以在事實(shí)判斷中需要保持價(jià)值中立。教育價(jià)值問(wèn)題所關(guān)注的是“價(jià)值”，價(jià)值體現(xiàn)為客體對(duì)主體的有用性上，這種有用性在教育中表現(xiàn)為教育應(yīng)該是、應(yīng)該怎樣的訴求，而教育的“應(yīng)然”與“實(shí)然”之間的矛盾往往就產(chǎn)生了教育價(jià)值問(wèn)題。教育操作問(wèn)題關(guān)注教育的“操作”，操作問(wèn)題更多地體現(xiàn)為教育的方法、策略、手段、實(shí)施運(yùn)行等方面的問(wèn)題。根據(jù)教育問(wèn)題與教育實(shí)踐聯(lián)系的緊密性，還可以將教育問(wèn)題分為經(jīng)驗(yàn)型的教育問(wèn)題和概念型的教育問(wèn)題。經(jīng)驗(yàn)型的教育問(wèn)題與教育實(shí)踐緊密相連，它是對(duì)教育實(shí)踐的期許和總結(jié)。概念型的教育問(wèn)題是與教育理論聯(lián)系度高的教育問(wèn)題。教育內(nèi)部概念之間、外部概念之間以及內(nèi)部與外部概念之間的矛盾導(dǎo)致了概念教育問(wèn)題的發(fā)生。

對(duì)教育問(wèn)題進(jìn)行分類可以從教育的基本矛盾出發(fā)來(lái)入手，這也和前文對(duì)教育問(wèn)題概念的界定、本質(zhì)與特征的分析是相契合的。教育的基本矛盾是人與社會(huì)發(fā)展之間的矛盾。教育問(wèn)題根據(jù)這一基本矛盾可以分為與人有關(guān)的教育問(wèn)題和與社會(huì)有關(guān)的教育問(wèn)題這兩大類。作為培養(yǎng)人的活動(dòng)，教育與人有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，也正是在這緊密的聯(lián)系之中出現(xiàn)了諸多問(wèn)題，如培養(yǎng)什么人的問(wèn)題、如何培養(yǎng)人的問(wèn)題以及教育與人的各種素質(zhì)發(fā)展問(wèn)題等。作為社會(huì)的重要組成部分，教育無(wú)疑對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響，同時(shí)社會(huì)發(fā)展對(duì)教育也提出諸多要求。在此過(guò)程中，與社會(huì)有關(guān)的教育問(wèn)題也是層出不窮。這類教育問(wèn)題有的是在社會(huì)變遷過(guò)程中所引發(fā)的教育新問(wèn)題，也有的是社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域與教育的交互影響與作用所產(chǎn)生的問(wèn)題。盡管教育問(wèn)題呈現(xiàn)多種現(xiàn)實(shí)樣態(tài)，但都圍繞著與人有關(guān)的教育問(wèn)題和與社會(huì)有關(guān)的教育問(wèn)題這兩大類問(wèn)題展開(kāi)。從人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的角度來(lái)看，教育問(wèn)題的出現(xiàn)是教育發(fā)展的必然，也是教育不斷獲得進(jìn)步的前提。人與社會(huì)的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，這決定了教育問(wèn)題的兩大類型也是辨證統(tǒng)一的。

二、教育問(wèn)題的超越及其可能

在教育實(shí)踐中，面對(duì)紛繁復(fù)雜的教育問(wèn)題，人們總是提出各種方法、策略來(lái)解決教育問(wèn)題。一個(gè)教育問(wèn)題的解決又有著新的教育問(wèn)題的出現(xiàn)。與教育問(wèn)題解決相伴的并不是教育問(wèn)題的減少，教育問(wèn)題總是層出不窮。而且，教育問(wèn)題易于和社會(huì)問(wèn)題、管理問(wèn)題、政治問(wèn)題相混淆，也造成了更多的問(wèn)題。[8]此外，由于教育問(wèn)題十分復(fù)雜，且涉及因素甚廣，有些教育問(wèn)題短時(shí)間內(nèi)無(wú)法得到有效解決，而對(duì)于短時(shí)間無(wú)法解決的教育問(wèn)題，人們更多地會(huì)選擇適應(yīng)教育問(wèn)題。基于教育問(wèn)題的困境，需要用一種全新的思維方式來(lái)思考教育問(wèn)題。首先要承認(rèn)教育問(wèn)題的存在是必然的與合理的，在此基礎(chǔ)上，既要立足于教育問(wèn)題實(shí)際，又要超越教育問(wèn)題。當(dāng)然，對(duì)教育問(wèn)題的超越不是置教育問(wèn)題于不顧，也不是輕視對(duì)現(xiàn)有教育問(wèn)題的解決。事實(shí)上，恰恰相反，人們只有超越教育問(wèn)題，才能更好地認(rèn)清教育問(wèn)題，才能獲得思想的解放，提升教育問(wèn)題的解決水平。要實(shí)現(xiàn)對(duì)教育問(wèn)題的超越，可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行。

（一）改變面對(duì)教育問(wèn)題的思維方式

思維是人們面對(duì)世界的方法。人的思維方式?jīng)Q定了其對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)與處理方式。約翰·查菲就曾指出，思維的展開(kāi)方式是了解問(wèn)題、思考問(wèn)題和解決問(wèn)題的。[9]人們面對(duì)教育問(wèn)題的思維方式有多種形式，有傳統(tǒng)型的，也有現(xiàn)代型的，有保守的，也有開(kāi)放的。面對(duì)教育問(wèn)題的思維方式不同，其對(duì)教育問(wèn)題的認(rèn)識(shí)以及由此來(lái)處理與解決教育問(wèn)題的方式也不同。要改變面對(duì)教育問(wèn)題的思維首先要樹(shù)立提出教育問(wèn)題比解決教育問(wèn)題更重要的思維觀念。歷史上許多偉大的科學(xué)家、思想家都重視問(wèn)題的提出，因?yàn)橹挥刑岢鰡?wèn)題才會(huì)有問(wèn)題的解決，也才有進(jìn)一步發(fā)展的可能。當(dāng)然，教育問(wèn)題的提出并不容易，它需要豐富的教育理論知識(shí)和教育實(shí)踐體驗(yàn)。對(duì)于教育問(wèn)題通過(guò)不斷的努力和嘗試總會(huì)有解決的辦法，而提出教育問(wèn)題如果沒(méi)有相應(yīng)的教育理論知識(shí)和教育實(shí)踐體驗(yàn)是很難做到的。教育問(wèn)題的提出其價(jià)值性是不言而喻的，一切教育科學(xué)研究都以教育問(wèn)題的提出為前提，它是形成教育的新思想、新方法的種子，標(biāo)志著教育科學(xué)的真正進(jìn)步。要改變面對(duì)教育問(wèn)題的思維還要樹(shù)立教育問(wèn)題解決的過(guò)程比結(jié)果重要的觀念。在提出教育問(wèn)題后面臨著如何解決教育問(wèn)題，教育問(wèn)題解決的過(guò)程實(shí)際上就是一個(gè)不斷對(duì)教育問(wèn)題進(jìn)行思考、加工與創(chuàng)新的過(guò)程，這一過(guò)程本身就意味著教育的發(fā)展與進(jìn)步。即使教育問(wèn)題解決未能達(dá)成所預(yù)期的結(jié)果，也不能否定教育問(wèn)題解決過(guò)程的價(jià)值。沒(méi)有不斷的嘗試解決教育問(wèn)題的過(guò)程，就不會(huì)有教育問(wèn)題解決結(jié)果的實(shí)現(xiàn)。可以說(shuō)，教育問(wèn)題解決的過(guò)程與結(jié)果是辨證統(tǒng)一的。總之，要超越教育問(wèn)題，就需要改變面對(duì)教育問(wèn)題的思維方式。所謂行動(dòng)變革，思維先行就是這個(gè)道理。

（二）擴(kuò)展教育問(wèn)題的視域

每個(gè)人經(jīng)歷不同、性格各異，其視域也大有不同。視域是一個(gè)人所理解或領(lǐng)會(huì)世界的構(gòu)架或視野。一個(gè)人視域的大小直接影響一個(gè)人的境界水平，進(jìn)而影響著人的言談舉止。教育問(wèn)題視域是人們進(jìn)行理解或領(lǐng)會(huì)教育問(wèn)題的構(gòu)架或視野。擴(kuò)展教育問(wèn)題視域，需要加強(qiáng)人與人之間的交流與聯(lián)系。辯證法在考察事物及其在頭腦中的反映時(shí)，從本質(zhì)上講是從它們的聯(lián)系、聯(lián)結(jié)、運(yùn)行、產(chǎn)生和消失方面去考察的，必須要“徹底把握事物的全部復(fù)雜性”，反對(duì)“狹隘性和片面性”。[10]教育問(wèn)題極其復(fù)雜又千差萬(wàn)別，狹隘的或片面的教育問(wèn)題視域必然導(dǎo)致人們對(duì)教育問(wèn)題理解的偏差，更談不上有效解決。通過(guò)加強(qiáng)人與人之間的聯(lián)系，尤其是加強(qiáng)與教育專家之間的聯(lián)系，讓教育問(wèn)題視域變得更為寬廣，對(duì)教育問(wèn)題理解領(lǐng)會(huì)更為透徹，才能站在高處超越教育問(wèn)題本身，實(shí)現(xiàn)教育問(wèn)題的有效解決。同時(shí)，要加強(qiáng)教育理論知識(shí)的學(xué)習(xí)以擴(kuò)展教育問(wèn)題視域。教育問(wèn)題視域的擴(kuò)展總是以一定的教育理論知識(shí)為基礎(chǔ)，沒(méi)有理論知識(shí)作為支撐，人的視域就無(wú)法真正擴(kuò)展開(kāi)來(lái)。此外，注重自我反思、批判與頓悟，提升自我各方面的教育水平與素養(yǎng)，也有助于實(shí)現(xiàn)教育問(wèn)題視域的擴(kuò)展。

（三）完善超越教育問(wèn)題的社會(huì)支持

要超越教育問(wèn)題不僅僅需要改變思維方式和擴(kuò)展教育問(wèn)題的視域，還需要完善超越教育問(wèn)題的社會(huì)支持。教育問(wèn)題本就是社會(huì)問(wèn)題的一種形式，也是其他社會(huì)領(lǐng)域的問(wèn)題在教育領(lǐng)域的集中體現(xiàn)和反映。很多教育問(wèn)題都是由社會(huì)問(wèn)題所引起的，而要解決教育問(wèn)題，沒(méi)有社會(huì)支持也就無(wú)從解決，更談不上超越教育問(wèn)題了。從支持主體來(lái)看，社會(huì)支持包括國(guó)家、企業(yè)、社會(huì)團(tuán)體、個(gè)人等主體。從支持的內(nèi)容來(lái)看，社會(huì)支持包括政策支持、財(cái)政投入支持、體制支持、社會(huì)投入支持、專家支持、家長(zhǎng)支持等多方面的內(nèi)容。而超越教育問(wèn)題的社會(huì)支持既需要支持主體間的協(xié)商合作，又需要內(nèi)容方面的全面支持。正如吳康寧所言，教育領(lǐng)域綜合改革需要的是完整的社會(huì)支持，是諧和的社會(huì)支持，是適度的社會(huì)支持，是大致均衡的社會(huì)支持。[11]可以說(shuō)，超越教育問(wèn)題需要社會(huì)的支持，也需要社會(huì)的理解，更需要社會(huì)的認(rèn)可，為其創(chuàng)造良好的社會(huì)氛圍。社會(huì)不能一味追求教育問(wèn)題的解決結(jié)果，應(yīng)該有更高的境界追求，即對(duì)教育問(wèn)題的超越，而這種認(rèn)識(shí)本身就需要社會(huì)基于一定的教育理解和寬容。超越教育問(wèn)題需要社會(huì)的配合，社會(huì)各主體對(duì)超越教育問(wèn)題要通力合作，形成合力。超越教育問(wèn)題需要社會(huì)的援助，包括物質(zhì)上的援助和精神上的援助等。最后，超越教育問(wèn)題還需要社會(huì)的監(jiān)督。在超越過(guò)程中出現(xiàn)了問(wèn)題只有通過(guò)社會(huì)監(jiān)督機(jī)制，才能讓超越本身更為完善合理。

總之，超越教育問(wèn)題是可能的，要把這種可能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)就需要改變面對(duì)教育問(wèn)題的思維方式，擴(kuò)展教育問(wèn)題的視域，完善超越教育問(wèn)題的社會(huì)支持。而這幾方面的核心就是要提升教育的境界。超越與境界本就有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。人對(duì)于境界的追求既出于人自身發(fā)展的需要，也出于社會(huì)發(fā)展的需求。人總是在不斷追求更高的人生境界來(lái)建構(gòu)自己的精神世界，來(lái)完善自我的現(xiàn)實(shí)世界，社會(huì)也就在人不斷地追求理想境界中獲得發(fā)展。教育境界的高低直接決定了教育的高度，也直接影響了人們認(rèn)識(shí)教育問(wèn)題的深度，進(jìn)而影響了人們面對(duì)教育問(wèn)題的思維與行動(dòng)。就教育研究者而言，要不斷提升自身的境界，對(duì)教育問(wèn)題進(jìn)行科學(xué)的學(xué)術(shù)定位，分辨出教育問(wèn)題的真?zhèn)危诮逃龁?wèn)題的實(shí)際超越教育問(wèn)題。對(duì)于教師而言，同樣需要提升教育境界，從更高層次提出教育問(wèn)題，不斷嘗試解決教育問(wèn)題的新思路、新方法，站在新的歷史起點(diǎn)超越現(xiàn)實(shí)的教育問(wèn)題，真正推動(dòng)教育的進(jìn)步。總之，提升教育境界，不局限于教育問(wèn)題本身，走向教育問(wèn)題的超越與升華是教育發(fā)展的必由之路。

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（責(zé)任編輯：劉丙元）

郭文良/天津師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院講師，教育學(xué)博士，主要研究方向?yàn)榻逃纠碚?/p>