李君奇
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修養官德貴在慎
李君奇
中國歷代思想家強調,做官先做人,為政先修德,并把“不患位之不尊,而患德之不崇;不患祿之不厚,而患知之不博”作為評判官德人品的標準。
官德影響一個政權的興衰。“官德之力可成就一個時代,也可以摧毀一個王朝。”《左傳》云:“國家之敗,由官邪也;官之失德,寵賂章也。”荀子說:“德不稱位,能不稱官,賞不當功,罰不當罪,不祥莫大焉。”毛澤東指出,“治國就是治吏。禮義廉恥,國之四維,四維不張,國將不國。”
做人講人品,為官重官德。“德能”和“廉勤慎”可以說是古代選用和課考官員的重要標準。南宋呂本中所著《官箴》開篇到:“當官之法,唯有三事:曰清、曰慎、曰勤。知此三者,可以保祿位,可以遠恥辱,可以得上之知,可以得下之援”。縱觀歷朝官方文獻和各類著作對官德條目的種種論述,官德的根本內涵在于慎。
權力是有誘惑性、腐蝕性和膨脹性的,尤其是處在今天這個充滿誘惑的社會,人心會發生變化的。金臣元好問有詩云:“能吏尋常見,公廉第一難。”那么,如何保證官員的公、廉、勤之德不發生變化呢?“慎”也!那么,慎到底是什么呢?
顧形見意,慎就是心真,一心一意、認真對待,不怠慢。《說文》說:“慎,謹也。”“謹,慎也。”將慎和謹互解,現在則將謹、慎連用。《至篇》講:“謹,敬也。”意為態度端莊恭肅、慎重小心。可見,慎和謹都有注意、小心、認真之意。謹在外,是指在與人相處時的一種狀態;而慎在內,不論相處還是獨處都要保持這樣一種態度。從程度和范圍上講,應該說慎更勝于謹,畢竟凡事都要從心里去注意。失敗于后,不如審慎于先。謹慎是安全之本。所以,慎應是為官者的基礎之德。
《國語》說:“慎,德之守也。”總結歷代官德修養之要和古今廉吏之經,慎是為官者實現內外兼修的重要途徑。它使為官者不斷自省、自警、自律,以實現內修的目的;同時,還可使為官者做到敬畏、嚴謹、謙和,以達到外修的要求。
中國歷史上著名的“官周律”(即為官周期律)揭示了一個由有權到有勢,由有權有勢到驕橫,到貪污受賄犯罪直至被判處死刑的規律。陳云同志說過,一些人“起初是干革命來的,以后是革命加做官,后來官越做越大,胃口也越來越大,有的人就只想做官,不想革命了”。
古今的官員、學者,都重視“慎”在官德中的地位和作用,總結了非常經典的相關經驗體會、內涵豐富的警句格言,甚至有“四慎”“六慎”乃至“八慎”“十慎”之說,確實值得每個人尤其是為官者學習踐行。
“慎始慎終,則無敗事。”(《老子》)“舉大事必慎其終始。”(《禮記》)為官者要居安思危,始終做到慎。
(本文作者:河北政法職業學院副院長、教授)
責任編輯:江生亮

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