僭越者的困境
——淺析庫切《男孩》中的主人公形象

張曉婷

(安徽大學 外語學院，安徽 合肥 230601)

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僭越者的困境
——淺析庫切《男孩》中的主人公形象

張曉婷

(安徽大學 外語學院，安徽 合肥 230601)

《男孩》是南非后現代主義作家庫切的自傳三部曲之一。小說塑造了一位陰沉乖戾、心思晦暗、有些“不正常”的男孩形象，然而這些性格特征的形成則與僭越有關。《男孩》中的主人公約翰是一個不折不扣的僭越者。對主人公僭越者形象的塑造，表達了作者對個體生存狀態的關注以及對真實自我的追尋和重新審視。

庫切；僭越者；性別角色；俄狄浦斯情結；人格心理結構

J.M.庫切是南非當代著名的小說家，于2003年獲得諾貝爾文學獎，并且是第一位兩度獲得英國最高獎——布克獎的作家，他的小說以結構精致、對話雋永、思辨深邃為特色。目前國內的研究主要局限于《恥》、《邁克爾K和他的時代》等代表作，對庫切的三部自傳體小說研究有限，這三部自傳體小說分別是《男孩》(1997)《青春》(2002)《夏日》(2009)，分別寫了主人公童年時代、青年時代和成年時代的經歷和感受，內部具有明顯的一致性，因此在形式上可視為“三部曲”。

《男孩》是自傳三部曲之一，敘述了主人公約翰10歲至13歲在南非的童年生活，通過一個男孩的視角記錄男孩與周遭的沖突以及南非的況味，富有深刻的意蘊。本文試圖引入“僭越”一詞，結合社會學的性別角色理論以及弗洛伊德的俄狄浦斯情結和人格心理結構理論，淺析主人公約翰的形象。

一、什么是“僭越者”

在對“僭越者”作出界定之前，首先對“僭越”做一個定義。“僭越”一詞，指超越本分。古時指地位低下的人冒用地位高的人的名義或器物等(尤指皇家專用的)。現在指無權冒用或要求；盜用；非法霸占；用了自己的級別所不應該用的禮儀等，現可進一步引申為“侵占不屬于自己的名分、資格”。

“僭越者”的概念源自于法國當代思想家、小說家白蘭達·卡諾納的著作《僭越的感覺：欲望之書》。他認為，“僭越”的現代釋義是“侵占不屬于自己的名分、資格”，那么“僭越者”即“侵占不屬于自己的名分、資格的人”。因而，“僭越者”與“欺騙”的概念相關，也就是說，就身份問題撒謊，身處侵占而來的位置，非法占有某個位置。然而，這些僭越者根本不是故意的，他們完全沒有規定的僭越的行為，他們只不過自以為是僭越者，而縈繞著僭越者的精神上的幻想狀態則為僭越感，它與羞恥感、罪惡感等不健康的情感息息相關。[1]

《男孩》中的主人公約翰是一個不折不扣的“僭越者。一方面，他是一個與傳統男性角色分離的“異數”，與周圍格格不入；另一方面，因俄狄浦斯情結的位置游戲，他對母親產生復雜的情感，本我、自我和理想自我三者嚴重分離，產生僭越的感覺。

二、性別角色的僭越

從社會學的角度看，性別角色作為社會角色的一種，是指由于人們的性別不同而產生的符合一定社會期望的品質特征，包括男女兩性所持的不同態度、人格特征和社會行為模式。[2]“性別角色”概念強調，“做一個男人或婦女就意味著扮演著人們對某一性別的一整套期望‘性別角色’……任何文化背景下都有兩種性別角色：男性角色和女性角色。”[3]這種對男女兩性在角色上明確的二元劃分忽略了個體的差異。自20世紀70年代以來，學者開始質疑性別角色簡單的二分法，認為性別角色具有漸變的復雜性和多樣性，否定了傳統的性別角色二分法，性別角色不再囿于男性和女性兩個特色分明的“格子”內，格子的邊緣開始模糊，出現性別角色僭越的現象，比如女性身份具有明顯的男性氣質或者男性身份具有明顯的女性氣質。

《男孩》中的主人公約翰是一個與傳統男性氣質不符的“另類”，一個性別角色的僭越者——具有女性氣質的男性。這一點在他的學校生活中表現得最為明顯。在伍斯特上體育課的時候，其他男孩都樂意脫下鞋襪，練習鞍馬或者扔健身球，可他卻對裸露肌膚感到羞恥，一種私密的羞恥。并且，與其他男同學相比，他的腳掌顯得嬌嫩，這種生理上的區別會使他產生孤零零的感覺。在學校的露營中，他發現自己游泳的速度總是落后于別人，當別的男孩在渾濁不清的河水里暢享游泳的樂趣時，而他卻難以忍受污濁的河水，向往清清爽爽的白色海灘。在之后的橄欖球比賽中，他因害怕被比他大的男孩推來搡去而產生謊稱生病的念頭，諸如此類可看出，在約翰身上表現出明顯的女性氣質：內向、害羞、不善運動。而大眾認為的男性應體現男子漢的性格特征：剛強、勇猛、熱愛冒險，所以約翰從小體現的女性氣質與傳統的男性角色特征相背離，這種女性氣質顯然不符合社會所建構的男性角色的期待。而小說中約翰察覺到自身與周圍男孩之間的“不同”，所以他極其渴望融入集體，渴望由“不正常”變為“正常”，回歸傳統的男性角色，甚至希望遭受老師的鞭笞來消除他與其他男孩之間的隔膜。作為男性，約翰試圖在所有的事情上都表現出自己具有男性氣質的一面，可他內心隱藏的女性氣質卻一次次地僭越，他始終逃脫不了性別角色的僭越所帶來的羞恥感與罪惡感，只能痛苦地忍受。然而，約翰雖困惑于自己身上錯位的性別氣質，渴望能夠符合社會性別的規范，但其在本質上并不喜歡具有濃厚男性氣質的人。比如文中提到伍斯特學校的古威斯先生，一個男性老師，骨子里有著某種躁動不安的粗野品性，他即認為這種性格意味著其內心深處的殘酷本性；而他對于自己的親生父親同樣沒有好感，認為父親外表邋遢，不喜整潔，眼睛里充滿男性的警覺，沒有溫情，難以溝通。可對于女人，他則流露出別樣的喜歡，“女人更容易相處，她們比男人和善”。由此可見，一方面，約翰深陷性別僭越的泥淖中，不能自拔，極其渴望成為“正常”的男人；另一方面，他的自我意識里本身并不認可男性，甚至可以說是以鄙夷的眼光看待男性，這深刻地展現出僭越者內心的矛盾。

三、俄狄浦斯情結的僭越

俄狄浦斯情結是弗洛伊德從其“力比多”理論和人格學說中衍生出來的概念。弗洛伊德認為，在人格發展的第三階段即生殖器階段，兒童身上發展出一種戀母(戀父)情欲綜合感，這種心理驅使兒童去愛異性雙親而討厭同性雙親，這樣，男孩就產生了“俄狄浦斯情結”(女孩就產生了“厄勒克特拉情結”)。[4]俄狄浦斯情結其實就是一種三角關系的位置游戲，男孩覬覦與之同性的父親或者異性的母親的位置關系，他會獲得一種早熟的、強烈的“僭越感”傾向。

弗洛伊德在其著作《精神分析引論》中提到：“嬰兒把自己的母親看成是自己的第一個性的對象，表面上看是一種兒戲，但對兒童卻有著不可低估的影響。從青春期開始，性本能就不斷地尋求自己的親屬為發泄對象，表現出一種很強烈的俄狄浦斯情結。”[5]約翰明顯地透露出強烈的俄狄浦斯情結傾向。文中有這樣一段細膩的心理活動描寫：“他在被兩個阿非利堪大男孩欺負后，幻想著成為母親懷里的嬰兒，母親抱著他，走進了世界，她所向之處每樣東西都變成了大石頭，隨之天崩地坼。”這種幻覺的出現，一方面，表明他對母親的肉體有種無意識的欲望；另一方面，說明男孩在情感上也極其依戀母親，視母親為保護自己的對象。“她是他生命中的最堅實的東西，他腳下的基石。沒有了她，他就失去了一切。”母親對于約翰來說，是一個安全的屏障，即使世界孤立了他，他身后仍然有母親。這種強烈的俄狄浦斯情結促使男孩對其母親產生占有的欲望，表現形式之一就是對同性的父親持否定的態度。從文中多處可以看出，父親對男孩而言，是一種不必要的存在。庫切寫道：“他不想要一個父親，或者至少不想要一個同處一爿屋檐下的父親。”小說的另一處更是直接道出男孩對父母兩種截然不同的情感態度，“他有兩個母親。他出生兩次：一次產生于母體，一次生于農莊。兩個母親，沒有父親。”顯然，男孩對母親是由內心出發的深刻的愛，對父親則是冷漠和抗拒，這無疑源于男孩在俄狄浦斯情結的驅使下希望能夠取代父親的位置，占有母親，但是父親象征著一種地位、一種可能，只有把自己被禁的欲望壓制到無意識深處，防止欲望的進一步擴大，但是這種欲望似隨時有待激活的“僭越”的酵素，存在于男孩的體內，置男孩于僭越者的困境中，導致男孩在生活中不斷地以言語沖撞母親，以此來抑制欲望，即使他看得出母親對于他的逐漸疏離感到痛苦，他也依然冷酷無情。庫切在小說中以旁觀者的視角深刻地剖析了這個僭越者的困境：“他依然屬于他的母親，雖說他還時不時與之搏斗。他無法從那兩種不協調的束縛中逃離出來。”

四、本我、自我和理想自我之間的僭越

弗洛伊德的人格心理結構理論把人的心理垂直地劃分為三個組成部分，即本我、自我和超我。本我受本能的驅使，遵循“享樂原則”，盡最大努力使原始欲望和沖動獲得滿足，這些欲望和沖動是本我運作的原動力，不受時間和空間的約束，長期積淀在自我之中；自我處于本我和感官意識之間，用理性和審慎來保護自我，使其既接受本能的沖動，又因為時時擔心而把這種沖動限制在理性所允許的范疇之內，使之遵循“現實原則”；超我則是外部世界在人內心的反映，表現為人人都必須遵循社會道德準則這樣一種意識，也就是俗稱的良心。[6]弗洛伊德認為，“人格結構是一種動態的能量系統，人格結構三部分在整個精神活動過程中始終處于相互矛盾和相互融合的狀態，它們之間形成了特定的人格動力關系，三者的密切聯系使人的基本需要得到滿足，如果三者失調，人就會處于不正常的狀態。”[7]此外，弗洛伊德后期在自我中分離出理想自我，它作為一種有待實現的形式呈現出來，是一種內心的、有待達到的理想。這種理想自我與超我的區別在于，超我是通過內在的禁忌形成的，通常來自父母和社會的禁令和限制；而理想自我則是內心追求理想和完美的部分。同樣，本我、自我和理想自我之間相互矛盾也會使人處于不正常的狀態，即造成僭越的感覺。約翰是個極其復雜的男孩，他深受本我、自我和理想自我三重力量的壓迫和鉗制，并且這三者之間差距懸殊，難以平衡，表現出互相僭越的傾向。

弗洛伊德把本我說成“真正的心理現實”，在他看來，本我包含生存所需的基本欲望和沖動，本我的目標乃是求得個體的舒適。在家庭生活中，約翰展現出乖戾、暴躁、反叛的一面，完全受原始欲望和沖動的支配，只要能夠給自己的心理帶來快感，他就肆無忌憚地去說和做，哪怕毫無理性。面對自己的母親或父親，他始終采取一種冷嘲熱諷的方式，表明自己仍是一個長不大的孩子，表現出本我的一面，約翰的這種原始本我充分展示了人性中自私和富有攻擊性的一面。隨著不斷與陌生的外界社會接觸，他逐漸發展建立另一個自我，這個自我是根據外部的需要而活動，調節本能要求與現實社會要求之間的不平衡。約翰極力用謊話偽裝自己，隱藏內心深處陰暗丑陋的原始本我，力圖在人前營造乖巧、斯文和彬彬有禮的形象。除了外在行為舉止表現良好之外，約翰也不輕易透露自己對事物的真實看法，以呈現符合外部世界的現實要求，當他公開表達對前蘇聯的喜愛，看到父母的不以為然和朋友的大惑不解，他立即敏銳地覺察到如果與大眾觀點不同，就不能被認同，所以之后為避免與他人發生矛盾和沖突，凡是他想要的，凡是他所喜歡的，遲早都會成為一個秘密。例如他討厭歷史和地理，討厭死記硬背和一連串的枯燥歷史事件，反感老師上課講述的內容及表現出來的無知，等等，他把這些真實的想法隱埋在心底，從不向外透露，以換取本我的安全和成功。綜上所知，約翰在家庭生活中呈現出的本我與在社會生活中展現的自我差距過大，自我是人們期待他應該成為的那個人，可是這個自我是他刻意營造的，本我才最接近真實的自己，所以他時常懷疑別人會揭開他的面具，害怕別人發現他并不符合他應該成為的那個人物，覺得占據了不該占據的位置，造成僭越的感覺。

男孩所呈現出的自我是經修飾過的來自本我一部分的自我，是為他人所設置的形象，其內心卻為自己設置了另一個理想自我。在小說第8章中，男孩遇見一位與自己年齡相仿的混血男孩，在混血男孩面前，男孩流露出一種強烈的羞愧感和罪惡感。文中這樣描述：“他的身材是完美的，有一種未曾抹去的自然之美，就像昨日才破殼而出”，“這男孩對自己的人生根本就未假思索，天然就是一種純真無邪的狀態，他是貧窮的，因而也是健康的男孩……”其實這個混血男孩就是約翰內心所期許的一個理想自我：天真無邪、自然健康，而男孩真實的自我表面安靜乖巧，內心陰沉乖戾，這個理想自我的形象是作為“格子”的要求出現的，他的自我并不符合他所認為“格子”應該有的理想表象——或者說，他自認為不是那個能夠占據這個“格子”的人，理想自我表現為應該成為的那個自我，就是那個真正“合格”的人，這也是約翰產生僭越感的來源之一。無論是男孩的本我與自我，還是自我與理想自我，其所呈現出的面貌差距過大，處于三種分離的狀態，如三股無形的力量在不斷地撕扯，幻化為一種雜糅著羞恥感和罪惡感的非正常的心理狀態即僭越感，而男孩始終無法從這種僭越感的囹圄中逃離，從而致使其性格孤僻陰郁、陰沉乖戾，處處顯示出與世界格格不入的狀態。

五、結語

J.M.庫切出生于南非開普頓的荷裔白人家庭，他成長于南非種族隔離制度最為嚴峻的時期，少年時代因種族矛盾而帶來的暴力沖突每天都在身邊發生，并成為日常生活的經歷。在南非這種復雜的環境中，作為一個有著阿非利堪人血統而又接受英式教育長大的人，庫切在成長的過程中經歷了混雜型文化身份帶來的自我身份認同的危機，在童年時代與外界格格不入的生活里，他就過早地體會到社會邊緣感的痛苦。他決定離開南非去英國找尋自己的身份，但卻發現自己不屬于英國，極度失望之下他離開英國，來到了美國，但因激進地反對越南戰爭而被迫離開美國，回到南非。

雙重的文化身份和豐富的流散經歷給庫切帶來身份認同危機和邊緣無定位感，因此，庫切的文學作品多關注后殖民時代的身份訴求和文化焦慮問題，但是，《男孩》這部自傳體小說，除去男主人公經歷混雜性文化身份危機的因素，也表現出庫切對個體生命生存狀態的關切，一個僭越者的生存狀態：與世間一切格格不入，內心深處惶恐不安，始終被僭越的感覺縈繞，似蟄居在洞里的蜘蛛，永遠與世界疏離，成為一個孤獨的個體。

從另一個角度看，作者不斷地轉換場景以及采用旁觀者的敘述視角，塑造這樣一個僭越者形象，其實是追尋真實自我的過程，同時在富有思辨意味的語言包裹下，進行深刻的自我審視。《男孩》這部小說是庫切對童年生活的追憶和回溯，童年的記憶往往觸及人的內心世界最敏銳的情感和最根本的價值觀念，統觀《男孩》這部小說，我們可以判定庫切的童年是灰色的，他的內心始終被一種憂郁、傷感而又內疚的情緒攫住，幾乎沒有無憂無慮的歡樂時光，最歡樂自在的時光是當他一個人在外面晃悠的時候，并且他認為“他只是他自己，沒有同伙，他自己以某種方式超越了童年，超越了家庭和學校，達到一種無須刻意為之的境界”。顯然，這種對自我深刻的認知不可能是孩童所擁有的，庫切以一種成人的視角來追憶童年生活，窺探孩童的內心，實際上是對自我的重新追尋和審視，而約翰這個僭越者身上所散發出的自由主義思想和個人主義價值觀，成為庫切一生創作和思考的原則。

[1](法)白蘭達·卡諾納.僭越的感覺：欲望之書[M].上海：華東師范大學出版社，2015.

[2]靳松，黃永俊.教學中男女性別角色差異現狀的社會學探析[J].文教資料，2009(26).

[3](澳)R.W.康奈爾.男性氣質[M].柳莉，譯.北京：社會科學文獻出版社，2003.

[4]程愛民.20世紀英美文學論稿[M].上海：上海外語教育出版社，2005.

[5](奧)西格蒙德·弗洛伊德.精神分析引論[M].張堂會，譯.北京：北京出版社，2007.

[6]朱剛.二十世紀西方文論[M].北京：北京大學出版社，2015.

[7](奧)西格蒙德·弗洛伊德.弗洛伊德后期著作選[C].林塵，張喚民，陳偉奇，譯.上海：上海譯文出版社，2005.

責任編輯 葉利榮E-mail:yelirong@126.com

The Plight of the Imposter——An Analysis of the Protagonist’s Image in J.M.Coetzee’sBoyhood

Zhang Xiaoting

(ForeignLanguageDepartment,AnhuiUniversity,Hefei230601)

J.M.Coetzee was a postmodern writer in South Africa. TheBoyhoodwas one of his autobiography trilogy,which characterized the image of a somewhat abnormal boy,for the boy appeared to be gloomy,perverse,and tarnished in the novel. However,the formation of his personalities was in relation to his arrogation. Here,the paper tries to analyze the reason of the boy’s image as an imposter from a deep level so that the author’s concern about the state of individual’s existence and his pursuit and reexamining of the real self can be fully expressed.

J.M.Coetzee;imposter;sex role;Oedipus complex;personality psychological structure

2016-04-20

教育部人文社科青年基金項目(13YJC751003)

張曉婷(1991-)，女，安徽合肥人，碩士研究生。

I106.4

A

1673-1395 (2016)08-0035-04