陳天華國民教育思想及其當代啟示

馬鵬娟

(西北大學 哲學與社會學學院，陜西 西安 710127)

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陳天華國民教育思想及其當代啟示

馬鵬娟

(西北大學 哲學與社會學學院，陜西 西安 710127)

陳天華的國民教育思想以愛國為前提。他希望通過提升國民國家意識，提高國民素質，實現其救亡圖存的目的。總結陳天華的國民教育思想，對深化我國當下教育領域的改革，仍有重要的借鑒意義。

陳天華；國民教育；啟示

20世紀初，教育救國成為當時一些中國人探索中國出路的途徑；而改變傳統的教育方式，引進西方新式教育制度，以培養人民的國民意識、國家觀念，則成為當時教育的著眼點。在此背景下，陳天華以學習西方文明為著力點，希望通過比較中西教育現狀及中西國民素質，區別對待成年人教育與未成年人教育，以大力開展國民教育。

一、陳天華國民教育的主要內容

(一)國民道德教育

在早期求學過程中，陳天華便意識到了學習西方先進文明對提升本國國民素質的重要性。以女子求學為例，陳天華認為，外國女子擁有與男子同樣的地位，其女子但凡有才能，有志向，倘愿投身于政府事業，均可得到重用；但中國人卻一味墨守祖宗之法，堅信女子無才便是德的謬論，不許女子入朝堂，認定女子生來的權利和義務只是相夫教子，而“男子半生都在女子手里，女子無學，根本壞了，哪里還有好的枝葉呢”[1]。因此，陳天華主張借鑒西方的女子教育方式，希望以此改變中國女子相夫教子的傳統命運。

20世紀初，中國面臨著被列強瓜分的威脅。挽救民族危亡，實現民族獨立，是陳天華等愛國青年的一致目標。但自鴉片戰爭以來，清政府節節敗退，簽訂了一系列喪權辱國的不平等條約，致使各階層人民對抵抗外敵喪失了信心。面對此種境況，陳天華將斗爭矛頭指向清政府，要求眾同胞認清種族，排滿反帝。他以張弘范、洪承疇、曾國藩、葉志超等人為例，要求國民從民族利益出發，在革命中始終保持自我本色，以不畏死的心態勇于抗戰堅守：“只要我，眾同胞，認清種族”[1](P38)，“改條約，復政權，完全獨立”[1](P38)。

陳天華認為，只有當中華文明與歐美文明并駕齊驅時，中國才能避免亡國滅種之禍；而欲求文明之進步，則需中國四萬萬同胞一致對外。為此，陳天華主張，士農工商各行業之人，應擯棄各自的利益糾紛，做有公德之人，行有公德之事，“凡公共的事件，盡心去做，別人固然有益，你也是有益”[1](P38)。由此出發，陳天華認為，誠信是商業發達的基礎，為人就是為己，在與外國商人競爭時，中國商人不能死守古法，應努力變革傳統經營方式，以新奇制勝。此外，他還主張應擯棄女子纏足、男吸洋煙、迷信鬼怪等舊習俗，培養公民私德，創建一個公德社會。要之，陳天華認為，只有使國民養就新道德，以公為重，才能大力開展國民教育事業，凝聚民心，挽救民族危亡。

(二)階層國民教育

自古以來，中國就以士農工商來劃分國民階層。《國語·齊語》有云：“昔圣王之處士也，使就閑燕；處工就官府，處商就市井，處農就田野。”管仲認為，只有各階層的人均安于職守，明確自己的職責，國家才會安寧，人民生活才會安康。陳天華也認為，在國民教育中，僅僅培養國民的公德意識是不夠的，還需明確各階層國民的權利與義務，提升國民素質。

陳天華國民教育中的士，主要指做官的人、當兵的人以及世家貴族。陳天華指出，做官的人享用的是人民所交的租賦，自當為人民辦事，以人民的利益為第一要旨，而不應以統治者和侵略者的利益為先。在陳天華看來，人人都有當兵的義務，保衛國家是士兵的第一要義；同時，他還要求世家貴族應擯棄對下層人民的偏見，以國家利益為重，捐獻家財支持國民革命事業。

自古以來，農工人口數一直占中國總人口數的絕大部分。陳天華意識到了發揮農工階層力量對中國革命的重要性。在他看來，“中國的窮民最占多數”[1](P202)，但他們也最容易受外國人蠱惑，只有使窮人有了國家意識，明了洋人對底層群眾巧言哄誘的目的，進而使其團結一心擊退外敵，才能使其豐衣足食。

甲午戰爭結束后，帝國主義對中國的經濟入侵，由以商品輸出為主變為以資本輸出為主。由于近代以來，大部分中國商人仍守舊法，不愿改變原有的經營模式，且誠信度低，因此，陳天華認為，首先，商人應以誠待人，童叟無欺，如此才能擁有對抗外資的資本；其次，政府應教導商人學習西方先進的經營模式及理念，破舊立新；最后，商人要舍得用錢，明白“家財自在，國若不保，家財斷不能保住”[1](P202)的道理，幫助國家修鐵路、開學堂，建禁纏足會、戒洋煙會等，以促進城市的現代化建設。

陳天華認為，學生是國家未來希望之所在，應重視留學生在國家發展中的作用。從《復湖南同學諸君書》到《丑哉金邦平》，再到《絕命辭》，他多次提及學生對于國家的重要性，要求學生以保國為第一要義，不做亡國奴，希望在日本及其他國家留學的中國人，要有羞恥之心，守住革命底線。1905年，“取締原則”公布后，針對當時“惟留學生而放縱卑劣，則中國真亡矣”[2](P305)之論，陳天華希望八千留日學生在反取締原則的斗爭中，以“堅忍奉公，力學愛國”為宗旨，行救國之實。

二、陳天華國民教育的實施途徑

(一)廣興學堂

鴉片戰爭后，先進的地主階級知識分子意識到了向西方學習的重要性，開始設翻譯館。洋務運動時期，李鴻章、曾國藩、左宗棠等人，籌辦了具有近代意義的新式學堂，但其主要偏向于設立翻譯及軍事學堂。隨著戊戌維新的開展，全方位學習西方文化的學堂相繼建立，但其主要集中在上海、北京、湖南等響應維新之地。隨著變法的失敗，這些學堂又相繼被撤銷。面對此種境況，陳天華指出：“中國此時，尚不廣興學堂，真是無從救了。”[3]在力主興辦西式學堂的同時，陳天華主張開辦女學。他認為，假如妻子有學識，就不會阻撓有遠大志向的丈夫的所作所為；假如母親有學識，就不會將子女框于舊模式之中；假如女子有學識，就不會消磨其歲月。

學制是學堂建設中的重要內容。陳天華認為，國民教育應區別對待未成年者及成年者，并相機設定適宜的教育學時。他認為，未成年教育應從幼兒能言到學習知識再到實踐知識，循序漸進；而成年者因其身體條件及智力水平都達到了成熟狀態，故其教育可采用速成法，將學習時間由十多年縮短到兩三年，如此，則能以國民之進步求“吾民族之進步”[1](P38)。

(二)提升國民權利與義務意識

國家不是一個政府的國家，而是全國人民共同的家。國以民為重，民以國為先。國民力量大，國家實力就強；國家實力強，就有佑護國民的能力。國民既享有國家賦予的權利，也必須承擔其對國家所應盡的義務。對于國家賦予國民的權利，國民要力爭盡享，而對于國家之義務，國民也要力盡，如此才能保障二者的利益不會受損；反之，國家若不保護國民，國民若不對國家盡義務，則國家必然貧弱，國民定受欺辱。

就國民權利而言，陳天華認為，西方國家無論取君主立憲制者抑或取民主共和制者，其國民都享有政治參與權、生命財產權、言論自由權、結會自由權等民主權利，而中國數千年來浸淫于封建專制統治之下，人民不知政治參與為何物，亦無權利意識。他認為，要想救中國，國民就必須合力爭人權，與欺壓自己的官員拼死斗爭，以捍衛其必要的權利，彰顯其應有的骨氣。在《國民必讀——奉勸一般國民要爭權利義務》一文中，陳天華提到了國民在享有國家賦予其權利時，所當履行的三大義務：一是納稅，國家需要興辦各種現代公共事業，需要創建新式陸、海軍，需要開工廠、礦山，這就需要稅收；二是當兵，中國面臨民族危亡之際，需要建立人人皆兵的軍事體制，以維護國家安全；三是借錢，國家是公共的，需要國民共同維護，當國家處于危難之中需要向國民借錢時，“國民都是應當借與他的”[1](P202)，倘若不然，國家就不得不向外國借錢，這勢必給國家帶來無窮的后患。在此基礎上，陳天華認為，國民如有知識，確立了評價是非的標準，政府就無法欺騙國民，國民對其應有的權利和義務的認知，也就不會產生偏差；因此，國民只有把學問做好，提高自身受教育水平，才能充分享受其應有的權利，履行其應盡的義務。

三、陳天華國民教育思想的當代啟示

陳天華國民教育思想中的道德教育、階層教育思想，對于今日之教育，仍有重大的啟迪意義。

陳天華非常重視國民道德教育。道德教育是幫助國民樹立是非標準，塑造國民品格的必要途徑。20世紀初的中國，在民族危亡的大背景下，不少國民意志消沉，以獲取蠅頭小利，保住自身性命為先。面對此種境況，陳天華指出，國民應以國為重，樹立公德意識。今日之中國，民族獨立，國家富強，但仍不能忽視國民道德教育，為此，我們當以十八大深化教育改革為契機，大力開展國民道德教育，以提升國民素質，推進和諧社會的建立。

陳天華針對做官的人、世家貴族、讀書士子、當兵的人、窮人、富人、江湖朋友、教民、婦女等教育對象，將國民教育細化至各階層。這使其不僅做到了因材施教，也豐富了其革命救國的理論。今日的國民教育主要由義務教育、基礎教育、高等教育、職業教育及成人教育等部分構成，基礎教育體制雖已基本完善，但在教育對象的細化上，還存在一些亟待解決的問題。我國目前的教育重點主要放在學校教育上，一定程度上忽視了社會教育，而成人教育則是強化社會教育的有效手段。由于我國成人教育目前主要針對的是在職從業人員，農民、小商販等無正式工作者往往在一定程度上被排除在外，因此，借鑒陳天華有關國民教育思想，能更好地推動我國國民教育朝多層次、全方位方向發展。

陳天華希望通過提升國民國家意識，達成全民一致抗敵，進而實現民族獨立的目標。他明確指出，國民與國家是一種聯動合作關系，國家由每個國民組成，國以民為重，連接二者之間的紐帶，就是權利與義務。陳天華認為，應以使國民充分享有國家賦予其的權利為出發點，引導國民履行其對國家所應承擔的義務，使其為自由而戰，推翻清政府，建立獨立國家。時至今日，陳天華的這一國民教育思想，對我國的國民教育，仍不無啟迪意義。新中國成立后，黨和國家不斷致力于改善新的國民教育體系，以提高國民素質，增強國家綜合實力。20世紀60年代以來，我國建立了基本的教育體制。1978年改革開放后，發展逐漸成為時代主題。隨著我國國民經濟的迅速增長，國民素質有了大幅度提升，國民與國家之間的聯動合作更為密切。國民素質體現了國家的教育實力，國家實力則保障了國民地位，二者之間的聯動合作，實現了公共利益的最大化。

陳天華的國民教育思想，以救亡圖存，振興民族為前提。在此基礎上，他界定了現代國民與國家的基本內涵及其相互關系，建構了近代國民教育體系的基本框架。時至今日，其國民道德教育、成人教育等國民教育理念，對中國特色社會主義教育，仍具有極大的借鑒意義。

[1]劉晴波，彭國興.陳天華集[M].長沙:湖南人民出版社，2008.

[2]嚴昌洪，何廣.中國近代思想家文庫·楊毓麟陳天華鄒容卷[M].北京:中國人民大學出版社，2014.

[3]趙炎才.清末陳天華道德救國思想芻議[J].江漢大學學報(社會科學版)，2006(3).

責任編輯 韓璽吾E-mail:shekeban@163.com

Chen Tianhua’s Thoughts of the National Education and its Contemporary Enlightenment

Ma Pengjuan

(CollegeofPhilosophyandSociology,NorthwestUniversity,Xi’an710127)

Chen Tianhua’s thoughts of national education is based on the premise of patriotism. He hoped that through the promotion of national consciousness,the improvement of national quality to achieve its goal of saving the nation from extinction. To sum up the thoughts of Chen Tianhua’s national education is still of great significance to the further reform of the current education field.

Chen Tianhua;national education;school

2016-06-16

陜西西安三區社會工作人才專項計劃(202270019)

馬鵬娟(1991-)，女，山西長治人，碩士研究生。

G641

A

1673-1395 (2016)08-0079-03