馬克思的分配理論研究述要

周江霞

（北京師范大學馬克思主義學院，北京，100875）

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馬克思的分配理論研究述要

周江霞

（北京師范大學馬克思主義學院，北京，100875）

［摘要］隨著中國收入分配領域中問題的不斷出現，對馬克思分配理論的研究日益增多。在資料整合基礎上對馬克思分配理論研究的總體現狀進行分析，梳理馬克思分配理論的形成過程，歸納馬克思分配理論的主要內容，總結馬克思分配理論的多元化視角論述，闡述馬克思分配理論的當代價值，可以反映當前學術界對這一問題的研究現狀，為馬克思分配理論的進一步研究提供參考。

［關鍵詞］馬克思；分配理論；研究述要

馬克思的分配理論作為其政治經濟學的重要組成部分具有重要的理論意義和實踐價值。近些年來，隨著收入分配領域中問題的出現，對馬克思分配理論的研究日益增多。學者們開始對這一問題進行多角度、全方位探討。發展梳理、原理探討、論點辨析、時代價值等多方面論述。與此同時，更多的學者跳出經濟學分配領域，從社會、哲學等視角對其進行分析，并取得了一定的成效。研究的過程是一個總結梳理的過程，同時又是一個發現的過程。比較各種論述會發現其中不乏有發人深省的觀點，但同時在根本性與核心性問題上也存在著一定的相似之處。因此，對這一問題的相關研究進行梳理、歸納總結分類，有助于抓住問題研究的重心，加深對馬克思分配理論的認識和理解。

一、馬克思分配理論的形成過程

理論形成的展現過程，實際上是作者思想發展脈絡的再現過程。對馬克思分配理論的形成過程進行梳理歸納，有助于加深對理論本身的把握與理解。目前理論界對形成過程梳理的研究相對較少，沒有專門的著作，只能從相關的文章中進行總結歸納。朱雷的《馬克思的分配理論及其當代價值》從馬克思分配理論整體發展的角度把馬克思分配理論的形成分為三個階段：初步形成階段、走向成熟階段和深化發展階段。（1）初步形成階段：從1842年馬克思大學畢業到1848年《共產黨宣言》發表。在這一階段，馬克思思想發生轉變，開始探索人類社會自由發展的理論基礎，初步認識到私有制和剝削制度是分配中的障礙，指出人類社會要在共同所有制的基礎上實現按需分配。（2）走向成熟階段：從《政治經濟學批判〈導言〉》的完成到1867年《資本論》發表。文章指出在這一階段中，馬克思繼續對私有制和雇傭關系造成的分配不公進行批判，提出了分配的總原則，并對分配與生產的關系進行了論述。（3）深化發展階段：從《資本論》發表到《哥達綱領批判》出版。在這一階段，馬克思繼續深入研究，寫成了《論土地國有化》和《哥達綱領批判》等著作。深入認識到土地私有化是造成分配不公的原因之一，批判“公平”分配觀的錯誤思想，明確提出了未來社會的分配方式和分配原則。［1］

劉旭友、郭蓓的《馬克思分配理論研究述要》同樣以時間為節點把馬克思分配理論的形成劃分為三個階段，所不同的是在某些時間節點上與朱雷的劃分并不一致。如第一階段劃分為從19世紀40年代初開始到1857年《政治經濟學批判·導言》完成，第二階段劃分為從1857年《政治經濟學批判〈導言〉》完成到1875年《哥達綱領批判》發表前，第三階段是《哥達綱領批判》的發表。［2］張華東對馬克思按勞分配的理論形成進行了梳理，按勞分配理論的形成雖然不同于分配理論的形成，但也有一定的借鑒意義。他指出，馬克思在早期并不認同按勞分配思想，但隨著對資本主義研究的深入，逐漸意識到分配與生產的密切聯系，通過《政治經濟學批判大綱》、《政治經濟學批判導言》和《資本論》的思想闡述，按勞分配理論基本形成，并在《哥達綱領批判》中全面確立。

事實上，關于馬克思分配理論的形成分析，理論界并沒有權威的界定，學者可以有自己的闡述。但是還應看到理論在其形成過程中有其自身的發展規律，這一規律可以從馬克思經濟理論的形成過程中尋找一些借鑒。馬克思分配理論作為經濟學理論的一部分，其形成過程類似于經濟學理論的沿革，在某些節點上甚至會有一定的重合。因此，在梳理過程中，顧海良的著作《馬克思經濟思想的當代視界》，湯正仁、高林英、劉旭友合著的《馬克思主義經濟演化分析史》都可以為我們提供很好的借鑒和參考。

二、馬克思分配理論的主要內容

馬克思分配理論內容豐富科學，邏輯嚴密，形成了一個完整的理論體系。不同學者從不同角度對其進行了論述，但歸納起來核心內容主要包括以下幾個方面。

（一）生產決定分配

從生產的角度研究分配，認為分配并不是與生產并列而是受生產支配的原則是馬克思分配理論的根本，也是馬克思分配理論區別于西方分配理論的鮮明特征。在這一點上學者們普遍達成了共識。洪銀興等編著的《〈資本論〉的現代解析》一書在關于分配的論述中指出，分配包括兩個方面：一是生產資料分配或生產條件的分配，二是收入分配（收入分配歸根到底由生產條件的分配決定）。［3］張宇、孟捷、盧荻合著的《高級政治經濟學：馬克思主義經濟學的最新發展》一書中指出：“生產資料所有制形式直接回答的問題就是生產資料歸誰所有，即生產資料在不同人們之間的分配關系。”“全部過程的基礎就是生產資料的特殊分配方式，也就是勞動者與生產資料的分離和兩者的特殊結合方式”。［4］谷亞光、董全瑞在《馬克思的收入分配理論及其當代價值》中指出：“一定的生產決定一定的消費、分配、交換和這些不同要素相互間的一定關系。”“分配的結構完全取決于生產的結構”，“消費資料的任何一種分配都不過是生產條件本身分配的結果。”［5］此外，劉吟宵的《馬克思恩格斯的分配理論及其對當代中國的啟示》、喬榛的《馬克思收入分配理論及現代啟示》、趙向文的《馬克思的生產與分配理論與我國的分配實踐》等文章都對這一問題進行了論述。

（二）剩余價值分配是資本主義分配的核心

資本主義生產的根本目的是剩余價值的生產，由此決定了資本主義的分配圍繞剩余價值的分配而進行。王璐的《剩余思想與分配理論——基于馬克思經濟學研究視角的重新解讀》是研究剩余價值分配的代表作。文章指出，在資本主義生產中利潤是工資和勞動之間的差額，是“由雇傭工人創造的、被資本家無償占有的、超過勞動力價值以上的價值”。造成這一分配不公現象的是資本主義生產關系，正是由于資本主義生產的雇傭關系和獲取剩余價值的根本目的，決定了在分配中的剝削本質。［6］《〈資本論〉與當代若干經濟理論熱點問題研究》一書第三章馬克思的分配理論與現代分配關系調整中指出，在《資本論》中馬克思分析資本主義分配關系的重點是對剩余價值的分割。這種分割包括兩個方面：一是產業資本家通過部門競爭形成平均利潤，即等量資本獲得等量利潤。二是借貸資本家、土地所有者憑借所有權獲得利息和地租。［7］李佳在《淺析馬克思的分配思想》中指出，工人的全部勞動量創造了可供分配的消費資料，資本主義分配的主體是經營資本家直接向工人榨取剩余價值。覃雪梅的《馬克思收入分配理論的現實意義》在剩余價值的分配論述中有類似觀點。事實上，剩余價值的分配不僅揭示了資本主義剝削的秘密，同時闡明了資本主義經濟產生、發展、滅亡的歷史。喬榛、徐龍在《馬克思收入分配理論及現代啟示》中指出揭示剩余價值的剝削秘密是馬克思經濟學最核心的部分，資本主義生產一方面反映了雇傭剝削關系，一方面反映了資本家與工人的分配關系。這種不合理分配關系導致財富越來越聚集在其中一方，而另一方日益貧困，社會出現兩極分化，最終導致資本主義滅亡。［8］

（三）按勞分配與按需分配

馬克思在批判資本主義社會按資分配的同時，提出了未來社會消除這一剝削方式的分配方法：按勞分配與按需分配。關于按需分配的研究，《馬克思經濟思想的當代視界》第九章未來社會的演進與人的全面發展中，對未來社會的物質前提、基本特征、經濟關系進行了全面的思考和預測，這一未來社會的經濟解釋對于理解未來社會的分配有很好的借鑒意義。［9］劉建軍的《論共產主義“按需分配”實現的歷史必然性》、徐躍華的《論“按需分配”中的幾個歧義問題》、賈可卿的《“按需分配”新論》從按需分配的實現條件，批判當前存在的“需要無限論”、“需要動態論”、“生產有限論”等錯誤分配觀點，依據資源豐富程度滿足不同需要的角度對按需分配進行了比較全面的論述。按勞分配是馬克思所論述的未來社會初級階段的分配方式，與當前分配實踐密切聯系，因此，在馬克思分配理論研究中所占比重較大。建國初期，彭建華翻譯蘇聯學者李雅賓的《按勞分配——社會主義的經濟法則》一書對按勞分配的性質、制度發展意義、工資的形式及集體農場按勞動日的分配等進行了論述，對按勞分配的研究具有很好的參照價值。改革開放后，按勞分配在實行初期進行過幾次大討論，這些討論大多收錄在按勞分配討論會會議紀要匯編中，討論的重點主要是在按勞分配的科學內涵、“四人幫”錯誤思想對按勞分配的歪曲以及當前應采取何種分配方式等問題上。

現階段，關于按勞分配的討論仍在進行。這些討論主要集中在兩方面：（1）當前的按勞分配是否是真正意義上的按勞分配；（2）按勞分配與按要素分配的關系。關于第一點，張燕喜在《對馬克思分配理論的幾點再思考》中指出，馬克思所設想的按勞分配需要諸多實現條件：生產資料全社會公有，商品交換消失，勞動中的各種對抗消除，勞動者是“自由人的聯合體”。當前的按勞分配與馬克思所提出的按勞分配在性質上是相同的，只是在勞動的“個人”性或“社會”性以及勞動量上存在差別，這一差別使現階段的按勞分配不會是直接性的而是具有間接性的特點。［10］鄒升平的《正確理解馬克思按勞分配理論及其實現途徑》、王元章的《馬克思的按勞分配預言與社會主義現實分配原則》表達了類似的觀點。關于第二點，楊瑞龍主編的《社會主義經濟理論》一書社會主義分配制度一章中指出，多種收入分配方式并存是由我國現階段生產條件的分配決定的，也是我國社會主義市場經濟發展的客觀要求。在分配過程中，各種生產要素和資產都有了自己的價格，在這種情況下，要素所有者和資產所有者以要素價格形式參與收入分配，從而導致收入分配的多樣化。［11］此外，周為民的《按勞分配與按要素分配——從馬克思的邏輯來看》、許桂娟的《從馬克思的價值分配理論看我國的分配制度》都持相同的觀點，認為按勞分配需要一定的邏輯前提，如果不具備按勞分配的前提條件，按勞分配在貫徹過程中就會失去其本來意義。當前中國實行社會主義市場經濟，“市場經濟中的任何要素都是稀缺的，都是商品，要有償使用”，“要素所有者得到合理收入，才能使稀缺的資源得到合理的配置”，促進資源利用。

（四）對錯誤分配思想的批判

馬克思分配理論在形成過程中并不是一帆風順的，它必須與各種錯誤思潮進行不懈的斗爭，在斗爭中明確思路、檢驗理論、彰顯價值。薩伊“三位一體”的分配理論、拉薩爾的分配決定論是其主要批判對象。吳易風在其著作《馬克思主義經濟學與西方經濟學比較研究》中指出馬克思批判薩伊雖然繼承了古典學派對于利息和企業主收入的正確劃分，但卻拋棄了古典學派對剩余價值的認識，只是抽象地談論財富的生產、分配、消費而忽略對生產關系的探討。利潤和地租是資本家和地主憑借資本和土地分取工人創造的剩余價值的一部分，薩伊否認了這一點，否認了資本主義分配中的剝削現象。［12］王廣的《正義之后——馬克思恩格斯正義觀研究》中指出拉薩爾的分配決定論割裂了經濟運行過程的整體聯系，這一理論是庸俗社會主義對資產階級經濟學家的效仿，因此，馬克思對其進行了激烈的批判。［13］李愛華的《論〈哥達綱領批判〉中的公平思想及現實啟示》一文以馬克思的視角從生產方式、生產關系、總產品扣除、實現條件等方面對拉薩爾的“公平分配觀”進行了辯駁，指出“公平分配”從來就不是一個抽象的概念，而是一定時期生產方式的體現，“它作為一種權利并不是絕對的，而是相對的，只有到了共產主義階段才能實現真正的公平分配”。［14］

從整體上看馬克思的分配理論主要包括上述四個方面的常規性內容，除此之外，一些學者還從社會總產品分配與個人消費品分配的角度對馬克思的分配理論進行了卓有成效的研究。逄錦聚在《馬克思勞動價值論的繼承與發展》一書中指出，馬克思分配理論包括兩個層次：一是宏觀層次“即關于社會再生產過程中總產品、總價值的分配”，二是微觀層次“即個人消費品的分配”。社會再生產的分配是指在各項必要扣除后的分配，而個人消費品的分配多從生產關系的角度論述，包括生產決定分配，個人消費品分配量的分析等。［15］屈炳祥在《馬克思的收入分配理論及其當代價值》中指出，社會總產品的分配是對是價值形式（C+V+M）的分配，這種分配通過市場一系列運作機制完成，而分配的重點是剩余價值的分配。社會總產品分配的一個方面是個人消費品分配，個人消費品分配的分配對象是社會生產的勞動總產品，個人消費品分配受“生產條件分配”的限制，與此同時受社會歷史道德因素的影響。［16］

三、馬克思分配理論的多元化論述

研究視角總是廣泛的，學者們致力于對馬克思分配理論進行整體把握，但不乏大量學者從其它研究視角另辟蹊徑。正義分配、公平分配、分配中效率與公平的關系是目前研究馬克思分配理論的熱點。關于馬克思分配正義的研究，布坎南在《馬克思與正義》一書馬克思與羅爾斯的對比中指出，羅爾斯的正義論僅僅是或首要是關注狹義意義的分配，即收入分配。在這個問題上羅爾斯使用了征稅和轉讓方案，他假定那些密切涉及個人生產活動的問題可以通過狹義意義的純粹再分配而得到解決。但是馬克思主張生產決定分配，“在馬克思之后，再也難以有一種嚴肅的分配正義理論能忽略分配和生產的相互依賴性，再也難以有一種只關注再分配的改革就能夠避開膚淺的指責”。［17］胡薩米認為馬克思在其成熟的著作中發展了他的財富分配理論，正義是衡量實際分配的道德標準，但是這種正義并不是口頭批判，而是物質摧毀。此外，姜涌的《馬克思的分配正義思想》、熊建生、張振華的《馬克思的分配正義觀及其現實啟示》、魏新強的《馬克思分配正義理論及其在當代中國的實踐》均指出分配正義更多地應從經濟上進行理解，實現分配正義需要廢除生產資料私有制。

關于公平的分配，李杰在《解析馬克思的公平分配觀及促進和諧社會建設的當代價值》中指出，馬克思的公平分配是一個歷史的、具體的范疇，判斷不同歷史階段分配的公平與否主要看其是否與生產方式及生產關系相適應。僅限于在分配環節研究分配公平難以得出科學的結論，必須要將研究領域拓展到經濟運行的全過程，“生產關系的正義是分配正義的基本前提”。［18］林致遠在《馬克思的公平分配觀》中認為馬克思所講的分配過程是生產過程的一個方面，生產方式決定分配方式，私有制是導致資本主義社會分配不公的根源。彭劍君、陳玨宇在《馬克思主義公平分配觀與和諧社會建設》中指出，馬克思認為的公平分配受生產力條件的約束，未來社會的公平分配取決于生產資料所有制。公平分配并不是固定的，而是隨生產力發展水平和經濟結構的變化而變化，因此，在初次分配中要完善生產要素分配的公平，再分配中更加注重公平。

從效率與公平的角度分析分配，表面上看起來與公平分配、正義分配有一定的區別，但實際上其討論仍跳不出生產力與生產關系的范疇。李松齡在《有公平就有效率——馬克思的公平、效率和分配觀》中指出，馬克思的公平觀有兩種含義：一是指生產資料占有的公平，二是指等量勞動獲得等量收入的公平。公平效率觀反映的是生產力與生產關系的關系，生產力反映的是效率，而生產關系反映的是公平，兩者是對立統一的。［19］王輝、曾亞雄的《馬克思恩格斯的效率與公平思想》文章所表達的觀點與李松齡類似，認為效率代表生產力，公平代表生產關系。資本主義社會效率和公平是存在矛盾的，而社會革命是矛盾最終解決的途徑。王巖的《公平、效率、平等觀及啟示性探討——以馬克思的勞動價值理論為基礎》指出，勞動凝結商品價值體現著馬克思的公平交換勞動觀，社會必要勞動時間的確定體現著效率觀，資本主義制度使公平與效率割裂，效率和公平若要實現統一，需要實行按需分配。歸納總結多角度分析的馬克思分配理論就會發現，無論是從公平角度、公正角度還是效率與公平角度的分析和論證，其最終落腳點都回歸到了生產資料所有制和生產問題上。分配中公正、公平的探討看似是一個哲學、社會學問題，但它們都與經濟有著千絲萬縷的聯系，都逃避不開經濟的制約作用。

四、馬克思分配理論的當代價值

研究馬克思分配理論，分析其中的科學內涵，最為重要的一點是以此來對照經濟現實，從理論分析中找到解決現實分配問題的方法和途徑，這是理論研究的最終落腳點和歸宿。屈炳祥指出：（1）“生產條件的分配”是一切分配的前提條件；（2）解決一切分配問題必須以馬克思勞動價值論為基礎，加強對社會生產、流通等環節的監督；（3）調整政策，提高勞動者收入V在C+V中的比例，使分配真正體現對知識、人才、勞動與創造的尊重；（4）鼓勵競爭，打破壟斷，促進平均利潤的形成，盡快縮小部門和行業間的收入差距；（5）處理好積累和消費的關系，堅持“先吃飯，后建設”的原則，著力解決好民生問題。喬榛指出，經濟生活中分配的依據并不是生產要素在生產中的貢獻，而是生產要素在生產中的地位。在馬克思之后，人類社會經歷現代產業革命后正向新技術革命邁進，科學技術在生產中的作用不斷發生改變，勞動者的地位也相應發生變化，對勞動者的要求并不再是數量的要求而是質量的要求。國家的干預對收入差距縮小的影響較大，發達國家干預較大，而發展中國家干預較小。谷亞光、董全瑞指出：（1）承認勞資矛盾是馬克思主義的態度；（2）勞動力價值對目前工資的確定具有實踐意義；（3）關注收入分化對工人階級產生的不利影響；（4）盡快扭轉收入差距的趨勢；（5）培育個人生產力，提高低收入者勞動價值。在馬克思分配理論的研究中，大部分學者都把理論研究的落腳點放在了理論的指導意義和解決問題的方法途徑上，這些理論指導和方法途徑可以為當前分配問題的解決提供良好的參考和借鑒。

五、關于馬克思分配理論研究的思考

經濟學家薩繆爾森指出：“經濟學研究的是一個社會如何利用稀缺的資源生產有價值的商品，并將它們在不同的個體之間進行分配”。可見，分配在人類社會經濟生活中占有重要地位。分配，貫穿于人類社會發展的各個階段，決定著社會財富流向的人群和階層，決定著財富流向的數量和規模，關系到每個社會成員的切身利益，對社會再生產和經濟增長產生重要影響。中國經濟自改革開放以來迅猛發展，但是社會生活中的收入分配問題卻越來越引起人們的重視。中國已經把經濟這塊“蛋糕”越做越大，但卻沒有把這塊“蛋糕”切好，日益積累的社會財富無法惠及到社會全體成員。2014年國家統計局公布的全國居民基尼系數結果顯示當年的基尼系數為0.469，雖然這一數值并未上升，已經達到近十年中的最低值，但仍超過國際警戒線，成為影響中國經濟健康發展和社會穩定的不良因素。

面對這一問題，許多學者和專家從多個角度對其進行分析，尋找解決問題的方法。古典學派、新古典學派、福利經濟學派的思想不斷被引入分析，取得了一定成效。但是還應看到，在這些理論借鑒中，馬克思分配理論沒有得到應有的重視。中國特色社會主義收入分配制度來源于馬克思的分配理論，在改革與發展的同時取得了很大的成效，與此同時，遇到了一定的挑戰。收入分配領域中的改革需要不斷推進，應借鑒西方先進理論，但更應從中國的實際出發，從馬克思分配理論中尋找突破口。在對馬克思分配理論進行梳理的過程中會發現，雖然對馬克思分配理論的研究在近幾年逐漸增加，但是到目前為止仍有許多問題并不明晰。如勞動價值論是否是分配理論的基礎、當前的按勞分配是否是馬克思意義上的按勞分配、按生產要素分配是否存在剝削、收入分配改革應如何推進等問題。事實上，理論探討的缺乏往往容易造成人們對馬克思分配理論的質疑、甚至否定。

馬克思分配理論是一個完整科學的體系，它不僅對資本主義剝削的分配關系進行了批判，與此同時揭示了人類社會收入分配的一般規律、未來社會發展階段科學的分配方式。除此之外，馬克思分配理論還是一個整體的理論架構，指出研究分配關系并不能僅僅從分配出發，而要看到分配關系與其他經濟關系的密切聯系，避免出現在分配領域兜圈子的錯誤行為，這對于當前的收入分配改革具有重要的借鑒意義。理論沒有突破，實踐就很難向前推進。只有正確認識理論、結合實際發展理論，才能打消對馬克思分配理論的質疑和否定，推動收入分配改革，從根本上解決當前的收入分配問題。

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［作者簡介］周江霞（1987-），女，博士研究生，研究方向為馬克思主義理論與中國經濟問題。

［中圖分類號］B017

［文獻標識碼］A