大數據背景下中國鄉村歷史影像的新觀察

丁　莉，宋學清

（東北師范大學，吉林長春，130117）

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大數據背景下中國鄉村歷史影像的新觀察

丁莉，宋學清

（東北師范大學，吉林長春，130117）

［摘要］大數據作為一種新理念、新方法之于文學藝術的介入性研究，具有一定的初探性、實驗性。在此，試圖通過大數據方法觀察百年中國鄉村歷史的大變遷，努力以大數據方法與中國經驗觀察、解決中國問題，探索中國鄉村發展道路，以土地為核心重構中國地方史，在“史”的維度上深度思考中國鄉村問題。

［關鍵詞］大數據；鄉土文學；當下現實主義；新宏大敘事；城鎮化

大數據時代的到來給我們帶來了全新的觀察世界的理念與方法，目前大數據已經廣泛應用于產業界、科技界、政府與民間，深入社會生活的各個領域、各個層面，甚至影響到人們的思維方式與思想觀念。因此將大數據方法引入文學研究已成必然趨勢，也許它能夠成為我們以中國經驗去觀察解決中國問題、探索中國鄉村發展道路的重要方法與工具。

當下中國面臨的一個重要問題是對鄉土中國未來發展之路的深入探索，這需要我們以百年鄉土中國為歷史背景，在歷史的縱深處尋找鄉村發展的節點。現代以來中國鄉村歷經了千年來未有的大變動，鄉村的整體格局被徹底打破。鄉村巨變在文學上的表現則是鄉土文學的出現與繁榮，且在百年中國文學史上占據絕對的主流地位。尤其是新世紀之后中國文學的鄉村敘事日漸具備了“史”的意識與宏闊，開始有意識地記錄中國鄉村的百年歷史，并以此作為探索中國鄉村在現代化背景下復雜而又艱辛的發展之路。這不是一條順達、清晰的“金光大道”，它在不斷的“試錯”與探索中循次漸進。

河北作家關仁山的《天高地厚》《麥河》《日頭》構成的“鄉村三部曲”正是以宏大敘事的方式建構起河北鄉村的當代史，并以獨特的中國經驗思考中國鄉村問題，試圖探索出中國鄉村現代化的合理合法合適的發展模式。

一、何謂“大數據”

新世紀以來“大數據”（Big Data）概念開始正式興起，且日漸引起人們的廣泛關注。2008年9月《自然》雜志刊發《Big Data：Science in the Petabyte Era》［1］一文，正式推出大數據這一全新的理念與方法，并且首次超越了數據在“量”上的單方面描述，指向了在海量數據基礎上所衍生出來的對待數據的全新的態度、理念與處理方法。

隨著大數據影響的不斷擴大，我們終于迎來了一個全新的“大數據時代”，2011年麥肯錫咨詢公司在《大數據：下一個前沿，競爭力、創新力和生產力》報告中正式提出了“大數據時代”的到來，文中指出“數據已經滲透到社會生活中的各個行業和業務職能領域，逐漸成為重要的生產因素；而人們對于海量數據的運用將預示著新一波生產率增長和消費者盈余浪潮的到來。”［2］隨著大數據影響日益加深，大數據資源的無限性、再生性、共享性特征越來越引起人們的關注，甚至有人將大數據看作一種新的自然資源［3］，一種可以創造生產力與價值的新經濟實體。基于此李國杰院士曾斷言：“一個國家擁有數據的規模和運用數據的能力將成為綜合國力的重要組成部分和企業間新的爭奪焦點。”［4］

目前大數據表現出來的主要特征可以概括為：海量性、多樣性、高速性與易變性。根據布賴恩·霍普金斯與鮑里斯·埃韋爾松的報告《首席信息官，請用大數據擴展數字視野》一文，所謂的海量性是指數據在量上的超大規模，據不完全統計2011年全球數據總量就已經達到1.8 ZB，而據IDC在《數字宇宙膨脹：到2010年全球信息增長預測》中的最近預測，全球數據量在2020年將再擴大50多倍，其驚人的數據量令人嘆為觀止。多樣性主要用來形容新型多結構數據的大量涌現，比如網絡日志、社交媒體、互聯網搜索、手機通話記錄及傳感器網絡等。高速性描述的則是數據分析和處理的速度。易變性主要概況了大數據所呈現出來的多變的形式和類型，因為大數據具有多層結構，因此會表現出不規則和模糊不清的特性，這將造成對其分析所產生的不確定性結果。

大數據并非是對于數據在量上的單純描述，它的存在意義更多地表現在通過對于海量數據信息的充分挖掘，去發現數據背后的價值。大數據這一思路的邏輯起點恰恰與文學研究暗合，都要透過信息表象的蕪雜去窺探內在深層的秘密，只不過一個關注物質與利益，一個更為關注精神與思想。但是它們價值實現的共同前提都是對于信息的數據化操作與理念，即將一切事物轉化成可以用數值來量化的數據模式，無論是文字、語言、方位還是各種動作行為等等都可以、亦被要求數據化，只有在數據化的前提下才有可能被進一步的技術處理。

大數據在分析方法上的革新主要表現在全數據分析法與相關關系分析法：

全數據分析法主要針對隨機采樣分析法，最大限度地“利用所有的數據，而不再僅僅依靠一小部分數據。”［5］29在早期數據量以及處理技術相對落后的“小數據時代”，對于數據的處理通常采取隨機采樣分析法，通過對樣本數據的分析獲取有價值的信息，這是一種依靠最少數據獲得最多信息的方法。這也是一直以來學術研究面臨的困境，各類資料的全面占有在現有研究手段面前難以實現，即使能夠占有全部資料，在資料整理上也會面對個人精力難以為繼的現象。因此很多研究都是基于隨機采樣分析法的升級版本，我們姑且稱之為針對性采樣分析方法。而大數據采用的全數據分析法的全數據模式，其對數據的全面占有超越了樣本分析法對于樣本精確性的要求，部分數據的錯誤在全數據的整體結構中可以被忽略、被糾正，對于數據分析的結果非但不會產生大的影響，反而會獲得更準確、更全面、更有價值的信息。對于藝術研究而言全數據模式是一種理想的研究方法，它既可以保證資料占有的全面性，又可以避免資料的片面性帶來的誤區。

相關關系分析法主要“是指當一個數據值增加時，另一個數據值很有可能也會隨之增加。相關關系的核心是量化兩個數據值之間的數理關系。”［5］71比如特定地區網絡搜索“流感”相關詞條的數據值越高，則該地區流感患者的數據值越高。這種利用相關關系分析法捕捉現在和預測未來通常被認為是大數據的核心，這種方法主要探討信息間的關系“是什么”，擺脫了傳統因果關系分析法對于“為什么”的本質主義的關注，不糾結于原因專注于現象，反而使這一方法充滿活力，能夠更為靈活、有效地處理各類繁雜數據。

大數據分析方法對于文學研究具有一定的指導意義，它的預測功能能夠幫助發現文學整體發展方向，為新世紀文學發展提供可資借鑒的信息資源，為文學研究提供新視角、新方法。

二、大數據背景下中國鄉村問題的當下現實主義思考

大數據作為一種新方法在技術層面上推動了中國問題的發現與解決，不斷完善了相關理論的跟蹤式發展，同時大數據提供的海量數據開拓了人們的視野，具有一定的自檢功能，在一定程度上提供了中國問題解決的內在動力。而對于百年鄉土文學而言，大數據無疑提供了面對海量作品與研究成果的有效方法，正如麥克盧漢所說的那樣：“技術是整個文化結構的動因和塑造力量，媒介是‘社會的先鋒’，也是‘新的自然’。”［6］面對新世紀、新情況、新媒介，大數據的技術支持必將對我們的文化結構產生重要影響，進而影響我們的文學創作與文學研究。

所謂“當下現實主義”是指張麗軍先生在《“當下現實主義”的文學研究》［7］一書中提出：以藝術表現形式對當下現實問題進行直面思考，以審美的方式講述“中國故事”發現“中國問題”，從而實現對中國當下問題的深度思考，以引起社會整體關注。這是一種以文學的方式參與社會良性發展理性建構的努力，知識分子的良知、認知與敏銳通過對社會問題的把握得以全面彰顯。本著“當下現實主義”的基本創作原則，鄉土文學試圖沿著中國鄉村的現代裂變痕跡抓住歷史的規律與本質，可以說在中國鄉村最不平靜的百年間，熱鬧的鄉村為文學提供了不竭的資源，同時文學也為鄉村理性地指明它們尚未明晰的問題與未來。從“五四”時期開始，魯迅們啟蒙主義的鄉村，沈從文們懷舊色彩的田園牧歌式鄉村，茅盾們革命主義的鄉村，紅色經典中趙樹理們政治烏托邦式的鄉村，新時期以來作為文化的鄉村與經濟的鄉村，可以說百年中國鄉土文學以文字忠實記錄了階段性的鄉村故事，由此我們看到了固化鄉村在現代如何被資本攻破的事實，茅盾的《林家鋪子》《春蠶》《秋收》，葉圣陶的《多收了三五斗》等都不同程度地表現了現代鄉村傳統生產機制的破產，面對惡意資本與嚴酷政治，中國鄉村第一次進入全線崩敗，從而為鄉村革命埋下伏筆。隨著革命的深入發展，中國數千年土地制度的第一次根本性崩敗開始出現，這是關于土地的一次重新洗牌，農民開始擁有屬于自己的土地，周立波的《暴風驟雨》、丁玲的《太陽照在桑干河上》、趙樹理的《李家莊的變遷》、梁斌的《紅旗譜》等作品，以高昂的基調記錄了這次事關土地的革命。他們共同書寫出一個革命的鄉村，一掃曾經的頹敗之氣，充滿了強烈意識形態色彩的強悍與希望。當新的政治體制在全國范圍內日漸穩定，革命鄉村開始走向政治鄉村。柳青的《創業史》、浩然的《金光大道》《艷陽天》等一系列紅色經典作品緊緊抓住當時中國鄉村的政治事件、政治運動，圍繞土地制度的變化建構起一個完整的帶有狂歡色彩的政治鄉村，從而使鄉村脫離具體的客觀存在幻化成一種政治符號。這種鄉村的政治符號功能在新時期文學中一直延續很長一段時間，無論是苦難敘事（葉辛《蹉跎歲月》、竹林《生活的路》）還是理想主義的抒懷（史鐵生《我的遙遠的清平灣》、梁曉聲《今夜有暴風雪》），鄉村在小說中往往作為一種角色功能存在。但是這一期間賈平凹的鄉土文學作品是極為可貴的，賈平凹無疑是一位對鄉村細微變化最為敏銳的作家，他的《臘月·正月》《小月前本》《雞窩洼人家》等系列作品緊緊抓住鄉村改革中出現的新現象、新問題，以欣喜的姿態贊揚改革開放背景下中國鄉村的新氣象。直到1990年之后中國深化改革的很多問題在鄉村雖然尚未得以全面凸顯，但是已初露端倪，其中畢飛宇《哺乳期的女人》已經開始關注空巢家庭與留守兒童問題，但是這一階段鄉土文學整體成績不高。

百年中國鄉村歷經了天翻地覆的變化，中國鄉土文學忠實記錄了中國鄉村的這一變化過程，鄉土文學“對鄉村的敘事幾乎是‘追蹤式’的，農村生活的任何細微變化，都會引起作家強烈的興趣和表達的熱情。”［8］類似于新聞采訪的“追蹤式”文學跟進，既有新聞的真實快捷，又具有文學的審美。但是復雜的問題往往令人失去判斷的正確方向，尤其是資料的龐雜與多變令人很難把握歷史發展規律，進而失去判斷當下把握未來的能力。而大數據的全數據模式對此無疑是最為有效的觀察方法，它能夠保證資料的全面性，并有效剔除那些錯誤信息，保證認識的全面深刻性。在占有全數據的前提下根據分析模式總結歷史發展規律，發現鄉村變化出現的真問題，并由此推出鄉村未來走向，實現大數據的預測功能。可以說大數據在歷史問題的判斷上具有撥云見日的作用。

三、參與中國鄉土文學建構的大數據方法

從目前來看，大數據已經成為我們日常生活中的重要概念，尤其是大數據與文學之間存在著極為復雜的作用關系。從宏觀角度分析，大數據提升了接受美學的理論深度，增加了文學傳播的途徑與媒介，加速了文學與消費主義、物質主義之間的調和。從微觀層面上看，大數據為文學提供了最為詳實的信息數據，保證了文學良性發展，同時對文化結構、文學形態的形塑起到關鍵性作用。可以說新世紀文學與大數據在融合中尋求彼此的存在價值，文學的發展可以通過大數據來體現，大數據也會通過自身的數據結果來促進文學的發展，推動整個文學框架的最終形成。

新世紀以來中國鄉村面臨的一個重要命題是關于現代性的深度反思，這個帶有強烈工業文明氣息的西方舶來品曾令我們歡欣鼓舞、無限遐想，但隨著鄉土中國的現代化進程不斷深入，尤其是自1990年以來“現實生活的無情事實粉碎了80年代關于現代化、關于西方現代化模式的種種神話。與此相聯系的是‘西方中心論’的破產。這都迫使我們回過頭來，正視‘現代化’的后果，并從根本上進行追問：什么是現代性？”［9］鄉土中國在世紀之交對于現代性問題已經由最初的狂熱走向了冷靜思考，現代化提升的物質文明已經無法遮蔽背后更多難以克服的問題，庸俗經濟決定論徹底暴露出自己的狹隘與局限。因此對于中國現代性問題的重新認知已經提升到議事日程上來，新世紀鄉土文學對這一問題的思考尤為突出，涉及的問題亦較為全面。但現代性問題卻又是一個相對含混不清極為復雜的問題，厘清新世紀中國鄉村面臨的現代性問題需要新方法的參與，而大數據無疑是最為合適的選擇。

中國鄉村的現代化進程直接表現為經濟鄉村的世紀轉型，曾經的啟蒙的鄉村、革命的鄉村、政治的鄉村相繼退居幕后成為背景，“經濟”“致富”成為中國鄉村最為重要的關鍵詞。中國鄉村文明的崩敗正是伴隨著鄉村經濟的發展而發生，關仁山曾感慨：“古老和諧的農家親情，一直是我們這些走出鄉村游子的精神慰藉。惡意資本和極權對這個氛圍的沖擊和破壞，使鄉村正在經歷著一場從沒有過的震蕩。農民的命運的沉浮和他們的心理變遷，在這一時期表現得尤為豐富、生動。在新的躁動、分化和聚合中，孕育著一種新的生活方式和思維方式。裂變后的鄉村和農民，懷著難解的憂患和繁復的向往走向了歷史的新形態。”［10］在傳統鄉村的懷舊情結中觀察現代鄉村，試圖尋找到新歷史形態下鄉土中國的可能性走向。

基于當代中國獨特的經驗去思考中國鄉村問題，從根本上尋找到一條真正能夠解決鄉村現代性問題的可能性途徑，這是新世紀文學的一個基本命題。中國鄉村現代化進程首先表現在資本的介入與工業化轉型。對于中國鄉村的工業開發，關仁山表現出深沉的憂慮，雖然工業化是快速解決中國鄉村發展的高效手段，但是它時常表現出來的不穩定性與破壞性令人擔憂。這不是反現代性的執迷，而是基于基本經驗的質疑。《天高地厚》中榮漢俊瀕臨破產的鋼廠，《麥河》中曹雙羊最終倒閉的礦廠，《日頭》中權桑麻舉步維艱的礦廠與鋼廠，它們并沒有帶給農村真正意義上的財富，更無法實現大多數農民發家致富的愿望，它們往往成為少數人掠奪鄉村資源與財富的工具，而最后留給鄉村的則是污染與破敗。沒有制度的保護與政府的合理監管，農村的工業之路幾乎就是一場災難，正如張煒《九月寓言》中鄉村煤礦的開采毀掉了農民的土地，并最終吞噬了古老的鄉村；賈平凹《帶燈》中大廠的建設最終富裕了幾個大家族，成就了鎮領導的政績，但鄉村還是那個鄉村。尤其是惡性資本的侵入掠走大量資金，留下大片無法耕種的土地，中國農民為現代化進程做出的犧牲并未換取鄉村經濟的發展。

中國鄉村現代性的連帶性問題則是經濟倫理的缺失。可以說鄉村文明崩敗的第一步亦是第一推動力就是經濟倫理的缺失，即為求經濟發展不擇手段。《天高地厚》中鋼廠的偽劣產品與廢物傾瀉；《麥河》中的曹雙羊以暴力手段進入了礦廠，又以暴力手段害死官宦子弟趙蒙獨占礦，為了接近副縣長陳元慶剁掉了自己的手指，背叛了幫助自己的王洪生，甚至對土地采取急功近利的過多開發使土地板結；《日頭》中的權家更是不擇手段，勾結資本利用村民謀取個人暴力。中國鄉村的資本原始積累充滿了暴力與欺騙。這幾乎是中國當代鄉村發展的頑疾，閻連科《炸裂志》描繪了炸裂村以偷盜鐵路運輸資源、制造假冒偽劣商品起家；莫言《四十一炮》中屠宰村販賣注水豬肉獲取暴力，賈平凹《老生》中的當歸村則種植銷售超標的農副產品等等。鄉村經濟童話般崛起背后的陰暗令人扼腕，經濟倫理的喪失、法律制度的不健全無法保證鄉村經濟的良性健康發展，曇花一現成為很多經濟鄉村的頑固宿命。由此也可以看到中國鄉村傳統的道德自律性在經濟發展面前已經開始潰敗。

在鄉村罪惡面前我們不能僅僅停留于膚淺的道德譴責，應該以相關關系法發現問題出現的根源，尋找有針對性的解決策略。一種罪惡的產生與環境、時代、人物、世界大背景等等都存在著一定的關聯，看似毫無聯系的對象關系，往往包孕著深刻的內在關聯性。中國鄉村的現代化進程最終破壞了鄉村的政治結構與倫理秩序。曾經的中國鄉村主要依靠族長與鄉賢管理，當代的鄉村主要依靠民選的村主任負責管理，他們無論是身份地位還是學識修養大都無法與曾經的鄉紳比較，但是他們對于權力的迷戀與擅用卻有過之而無不及，他們最終成為了中國鄉村的能人、領路人，同時也成為了村閥與村霸。《天高地厚》中的村長榮漢俊在蝙蝠村一手遮天，弟弟榮漢林最后動用黑社會放高利貸成為了名副其實的村霸；《麥河》中的村長陳鎖柱依仗哥哥獨霸鄉里，與曹雙羊爭權奪利；《日頭》中村長權桑麻父子成為了日頭村的土皇帝，家族式的鄉村監控已然形成。正如畢飛宇《玉米》中的王連方、周大新《湖光山色》中的詹石蹬、劉醒龍《天行者》中的村長余實等，他們代表了中國鄉村政治最為陰暗的部分，他們主宰著鄉村，微不足道的村主任成為了鄉村的土皇帝，他們橫行鄉里、玩弄女性、擅用權力，將權力之惡發揮到極致，這般鄉村政治的執行者顯然無法為鄉村經濟發展指明方向。

關仁山對于鄉村良性發展的認真思考中，他的批判并非是反現代性的批判，而是帶有討論與尋找的痕跡。在作品中關仁山不斷探索中國鄉村發展新模式，比如在《天高地厚》中提出的集約化生產模式，依靠鄉村有機資源的合理化工業開發；比如梁煒依托農業與畜牧業的豆奶廠，《麥河》依托農業的方便面廠，面對鄉村工業的破產它們卻最終都走上了良性發展道路。同時現代農業的工業化，尤其是以工業方式管理農業實現農業的集體經營，更是中國農業未來的發展方向，這也是中國農業保持競爭力與活力的最好方式。

參考文獻：

［1］Big data.Science in the petabyte era［J］.Nature，2008.

［2］Big data.The next frontier for innovation，competition，and productivity［EB/OL］.http：//www.mckinsey.com/ Insights/MGI/Research/Technology and Innovation/ Big data：The next frontier for innovation.

［3］Big data.The new natural resource［EB/OL］.http：// www.ibmbigdatahub.com/infographic/big-data-newnatural-resource.

［4］李國杰.大數據研究的科學價值［J］.中國計算機學會通訊，2012（9）：8-15.

［5］維克托·邁爾，舍恩伯格，肯尼思·庫克耶.大數據時代——生活、工作與思維的大變革［M］.盛楊燕，周濤，譯.杭州：浙江人民出版社，2013.

［6］埃里克·麥克盧漢，弗蘭克·秦格龍．麥克盧漢精粹［M］．何道寬，譯．南京大學出版社，2000：371．

［7］張麗軍.“樣板戲”在鄉土中國的接受美學研究［M］.北京：人民出版社，2014：6.

［8］孟繁華.“茅盾文學獎”與鄉土中國——第七屆“茅盾文學獎”的兩部鄉土小說［J］.西南民族大學學報：人文社科版，2010，31（3）：58.

［9］錢理群.矛盾與困惑中的寫作［J］.文藝理論研究，1999 （3）：48.

［10］關仁山.深掘現實與精神飛揚［J］.鴨綠江，2015（3）：115.

［作者簡介］丁莉（1970-），女，碩士，副教授，研究方向為傳播學。

［中圖分類號］I206

［文獻標識碼］A