傳統聚落開發與文化傳承

夏登江 黃東升

傳統聚落開發與文化傳承

夏登江 黃東升

聚落是人類社會化的一種初期社會關系形態，現多指村落和鎮集。我國的傳統聚落往往有數百年甚至上千年的歷史積淀，不同地區也形成了帶有濃厚地方特色的聚落形態，但隨著社會的發展、科技的進步，傳統聚落人口向外部遷移，聚落中建筑修繕保護不足、不予開發等問題日益突出，本文以重慶黃家鎮傳統聚落的保護開發和文化傳承為案例進行分析，希望能夠給我國的傳統聚落開發以及傳統聚落文化的傳承提供思路。

傳統聚落的開發與文化傳承是在歷史建筑保護的基礎上，延續其文化脈絡，充分吸收當今先進文化并融入其中，對傳統聚落進行的保護性開發。在我國，對傳統聚落的開發處于發展初期，仍在探索過程中。面對我國不同民族、不同自然環境下存在的傳統聚落，在開發中要體現現代性，又要保留原始風貌和文化氣息。因此對傳統聚落的開發要立足于社會性開發之上，不局限于一幢建筑、一個門樓的單體建筑，更是對傳統聚落整體性的把握和傳統文化的延續。本文對重慶市黃家鎮傳統聚落的現狀進行了分析，對其建筑材料、風貌和地理位置等進行了詳盡的描述，并對其開發和文化傳承進行了探討。

一、傳統聚落現狀

我國傳統聚落的一個典型代表是我國的傳統村落，目前受到現代化和信息全球化的沖擊，傳統村落已經逐漸失去了其原有的風貌，甚至在經濟浪潮的影響之下，我國保存完好的傳統村落已經逐漸消失，這不能不說是民族文化的損失。我國一直在尋求經濟發展和傳統聚落建筑、文化保護之間的平衡點。

重慶市黃家鎮位于我國的西南部，在歷史和自然的雙重作用下，形成了獨特的聚落文化傳統，建筑也有著明顯的巴蜀風貌。以現存的古村落為考察對象，我們不難發現，黃家鎮聚落建筑多是以石塊和木材作為主要建筑材料來搭建的，通常以石料為基、木材為壁為頂，頂部鋪以茅草、竹葉以防雨防曬，明末清初中原文化傳入，房屋的頂部也較多采用瓦礫作為材料。在建筑布局方面，重慶為山地丘陵地形，且河谷川流較多，小型村落散布在山間，傳統大型集鎮式聚落則常因運輸河流而繁榮起來。河流為空氣帶來較高的濕度，山地則不利于濕氣揮發，這導致聚落中的建筑容易受到潮濕環境的侵蝕，特別是作為棟梁的木材更容易腐蝕受損；同時受到潮濕環境不利影響，傳統聚落建筑的外部粉刷、繪畫等裝飾由于濕氣的作用，大多已經斑駁得無法辨認。在傳統聚落轉型發展中，由于沒有整體規劃和指導，居民對原有建筑翻修時對其原始格局、材質、色彩和材料進行了現代化改動，使傳統聚落風貌混亂，道路、水系和規劃混亂。

二、傳統聚落的開發

在研究傳統聚落的開發時，要明確傳統聚落是一個具有內在聚力的有機體，傳統聚落的開發核心是對于聚落建筑的保護、開發、改造。黃家鎮具有的傳統聚落獨特文化特色，在開發時要采取保護性開發的策略。首先要開展嚴密的調查研究，調查研究應包括且綜合考慮生態、經濟、社會效應等方面。例如黃家鎮處于山地，地理情況復雜，傳統聚落的開發是一個綜合性的開發項目，首先要對其整體進行規劃。如圖1所示。

要根據黃家鎮的具體情況邀請建筑設計專家、園林設計專家對黃家鎮的整體布局進行規劃，要求在保護老街原貌不被破壞的基礎之上，綜合考慮山體、河流、人文等不同因素，對黃家鎮重新布局，拆除不符合建筑安全標準的現代建筑，并對與古鎮形象不一致的其他現代建筑統一修繕裝潢，建造古鎮整體的和諧美感。

傳統聚落作為擁有著特定的文化底蘊的人口集聚群體，具有鮮明的文化特色、整體性和系統性，所以在對其進行開發的過程中要保護好傳統聚落的各個構成部分，以每個建筑物為設計單元，綜合考慮傳統聚落文化特點、當地環境條件、空間布局特征和人們的行為活動特點等因素，使得現代文明與傳統文化習俗共存，實現傳統聚落的健康、可持續、和諧發展?？偠灾?，就是在傳統聚落的開發過程中，在賦予聚落新的功能，實現現代化發展，改善當地居民生活條件和生活質量的同時，要尤其保護好文化精華，確保傳統聚落的完整性、真實性。具體以黃家鎮先鋒老街進行說明。在制定黃家鎮先鋒老街開發策略的時候需要相關領域的專家學者及負責部門通力合作、各盡其長，盡可能做到全面考量。為了保證傳統聚落的活力與生命力，在進行開發前要根據其文化特點和商業發展現狀，結合開發支持及實力條件，制定長期的符合國家關于文化保護規定的開發規劃方案，保證在運作傳統文化的同時既保護好傳統優勢，又注入新的現代化理念和技術，實現傳統聚落的交通、信息通訊、公共服務設施的配套發展。

我們對傳統聚落進行改造的目的是為了使其更適合當今社會的發展需求，賦予其新的功能與活力，使得當地居民生活更加便利，促進當地居民整體生活質量的提高。傳統聚落中的文化部分是其可持續發展的生命底線，所以在進行改造的過程中必須予以保護，使得文化能代代相傳、生生不息。具體來說，在對傳統聚落進行改造的過程中要避免絕對保護，對聚落內的所有建筑和布局這也不敢動那也不敢動，像對待博物館內的陳列品一樣嚴格；應該選擇的方式是做到對重點建筑、重要布局進行保護，保護好傳統聚落的真實文化，對于評估后有改造價值的可修復建筑進行修葺，比如像建筑的部件、祠堂裝飾等等，在恢復建筑原有形態的同時可以使聚落的文化感更有張力。另外，為了避免當地居民的工作、生活對聚落重點建筑和文化感造成不良影響，需要根據當地的實際情況，在財力和人力允許的范圍內對聚落原有的生產模式進行調整，通過設立科學的短期目標和長期目標，科學評估建筑的經濟價值和文化價值，制定有針對性的可實施的改造策略，做到主次分明、重點突出。

三、傳統聚落改造中的文化傳承

從文化傳承角度來說，聚落是最典型的文化傳承載體。聚落是宗族文化在歷史中的形成，而不是通過設計得出的。中國傳統思想、風水、宗族觀念等交融在其中，表現出極強的地域性、獨特性和文化性。以黃家鎮為例，萬壽宮是其祭祀、聚會、觀戲的核心場所。萬壽宮代表了黃家鎮宗族文化、休閑文化和傳統文化。所以在對萬壽宮的改造發展時，要格外注重文化的傳承。在修復萬壽宮時，對其門樓、主殿、戲樓和配殿等進行了全面修復。在建筑形式上保留了原始風貌，色彩選擇上運用青磚黑瓦的明清典型色彩。正門外有石獅鎮守，院內有吊樓，供奉佛像供人祭祀。如今每逢農歷初一、十五，都有規模性的祭拜活動。

四、小結

傳統聚落的開發和文化傳承需要在保護當地文化、生態的前提下才能開展，同時要有健全的開發、保護、可持續發展的政策和措施，讓發展有序進行，讓文化真正傳承。

夏登江：重慶郵電大學傳媒藝術學院講師

黃東升：三峽大學藝術學院副教授

重慶市社會科學規劃一般項目“城鎮化背景下重慶少數民族民居建筑文化的保護與傳承研究”（項目編號：2013YBYS100）；2012 國家人文社科基金:武陵地區傳統聚落保護與民族文化傳承研究(項目編號:12CMC038)