導演羅恩?弗里克的影像“詩歌”

胡紅　張燁

[摘要]羅恩·弗里克是美國一位傳奇式的紀錄電影導演，他的作品中唯美的影像景觀、獨特的電影畫面、特有的長鏡頭轉換和深厚的文化內涵對整個紀錄電影界產生深遠影響。他的紀錄電影運用精湛的技藝和充滿詩意的畫面，講述著人與自然和諧發展的世界命題。本文以羅恩·弗里克的紀錄電影為研究對象，討論這些影片的敘事風格和思路，為中國紀錄電影創作提供可借鑒之經驗和研究之新思路。

[關鍵詞]導演羅恩·弗里克；影像詩歌；紀錄電影

羅恩·弗里克是一位大膽的實驗者、孜孜不倦的創作者和探索者。從20世紀80年代開始，導演羅恩·弗里克的紀錄電影作品開始關注人類發展同人類生活環境的轉變，完成了《時空》《天地玄黃》《失衡生活》等多部影片。這些影片將鏡頭對準了人類賴以生存的自然環境，記錄了人類工業腳步走過的地方發生的轉變，原本清新優雅的自然環境不復存在，荒漠、泥石流和空氣、水污染輪流上演。影片告訴人們目前環境的破壞程度已經超出了自然以及人類的調節能力。本文擬解析弗里克紀錄電影的敘事風格和獨特的畫面感，以便為中國的紀錄電影創作提供可借鑒之經驗和研究之新思路。

一、獨特的風格

導演羅恩·弗里克是一個特立獨行的敘事者，他的紀錄影片不需要任何的旁白或者字幕的輔助，甚至摒棄了“真實性”這一創作原則，在用畫面表達自己觀點的時候，他會消除大自然的聲音，結合多角度的畫面視角和拍攝技巧，用他最睿智的觀察角度，去詮釋一些人們經常會忽略和眼睛觀察不到的場面。他鏡頭下的畫面往往頗具深意，哲學感較強，能夠喚醒人們去思考人與環境之間的聯系。從他的作品中不難看出，他會帶領人們去思考，通過他所提供的畫面，透過眼球直達腦海深處。這一點可以從他的電影剪輯師麥吉口中得到答案，他說這些電影更加看重的是觀影人的所思所想，讓人們能夠從中得到啟發。

想要呈現獨特的藝術視角和畫面風格，需要有獨特的拍攝對象，毫無例外，弗里克的作品也有其自身的物質對象。首先，他的紀錄片片名具有鮮明的主題特征，整部紀錄片都會圍繞著這個片名進行取景和拍攝，他所傳達的思想也都會圍繞著這個主題。例如，影片《失衡生活》的片名就出自印第安語，有混沌、雜亂、無序之意，相對應的影片拍攝鏡頭也都是對準了現實人類社會中的那些紛繁嘈雜、混亂失衡的狀態，從而體現出人類的活動打破了自然的平衡，造成了世界的失衡。

而影片《天地玄黃》的片名則來自中國古代的《易經》，天玄地黃具有大地宇宙的起源、日月星辰的運行的深意。電影將鏡頭對準了文化、歷史和自然等場景，將影片主題定義為人與自然的進化，透露出對自然界的敬意。影片從多個角度闡述天地宇宙的變幻莫測，人類不可能征服自然，相反，人類的發展同自然是緊密相連的，人與自然和諧相處才是人類須遵循之道。

出自藏語的《輪回》則表達的是生命循環之意，指的是生死相續，無有止息。關于生與死一直是人類社會重點討論的問題。人如何面對生死，如何面對現實生活，或許我們可以從影片中找到答案。電影將鏡頭對準了火山噴發的全過程，記錄了雪山崩塌的經過，展現了人類的工業腳步使得繁茂的森林逐漸消亡，清澈的湖水和藍色的海洋逐漸失去了它原有的顏色，這些“輪回”的畫面向人們展示了生與死的更替，暗示了人類處在自然中，也如同這些自然現象一般循環往復。

弗里克為了表達內心所思所想以及對美的獨特理解，呼吁人與自然和諧共處，尤其注重拍攝角度與場景的特立獨行，形成了獨樹一幟的風格。紀錄片《天地玄黃》中拍攝的中國人民英雄紀念碑、西安兵馬俑、伊朗古代波斯帝國都城遺址及埃及法老拉美西斯二世神廟等一系列全球著名的建筑，充分反映出古人類無窮的想象力及創造力。影片通過展現這些世界文化遺產除了令我們驚嘆于人類文明史起源之久，智慧之驚人外，更是突出強調了古代人類之高瞻遠矚。盡管歷史變遷，滄海桑田，始終珠未蒙塵，在今天看來那些歷史悠久甚至不再完整的古建筑依然引領著世界文明的發展。與此同時，批判了戰爭對人類造成的傷害，片中記錄的美國利桑那州B-52轟炸機場、德國奧斯維辛集中營尸橫遍野等鏡頭使人觸目驚心。戰爭所帶來的破壞力、殺傷力阻礙了人類文明的延續，其血腥、殘忍更是阻斷了人類的創造力與生產力。由此可見，“人與自然”已成為當時社會最值得關注的問題。

影片精美的畫面需要恰當的長鏡頭輔助才能使人身臨其境，通過大量的此類鏡頭可以展現各種畫面的形態。使用長鏡頭刻畫世間百態有助于時間與空間的結合和統一，還能夠使畫面達到直接體現生活狀態，充滿詩意和直截了當的視覺效果，任由受眾從中任意獲取和領悟其中的景象。影片《天地玄黃》為觀眾呈現的是一幅人類生存環境的全景畫面，利用設置在飛行器上的長鏡頭俯瞰地面百態，畫面隨著飛行器的移動而緩慢挪動，鏡頭里萬木崢嶸的大森林，繁華絢爛的大都市，深邃神秘的大海，白雪皚皚的雪山，縱橫交錯的河流，蓄勢待發的夏威夷火山等景象讓人盡收眼底。在長鏡頭下生物、人類、自然環境被融合到一起，將地球上最至美的壯麗景色毫無保留地呈現，畫面相對靜默的整體感和細節處的動態景致相得益彰，動靜結合創造出一副動人心魄的意境。表面上看弗里克的影視作品都是風景片，實際上他所呈現的并不只是畫面本身，雖然沒有旁白作解，但是從每個精心挑選的畫面中我們不難看出，這些美輪美奐的景致不僅能夠使人心曠神怡，還能讓人與自然進行無聲的交流。畫面上人類與環境交融，體現出創作者對人與自然和諧相處的期盼。所展現出的人應該怎樣融入自然，人與自然的關系又是如何等問題，正是哲學家們在努力探究的方向。影片畫面給了人們很好的啟示，發人深省。

二、利用敘事營造詩意美

有人說“詩意”一詞只用于寄情山水或詩文之間，其實不然，電影美學中也可處處尋見詩意的蹤跡。中國古代一位著名畫家曾說過：“詩是無形畫，畫是有形詩。”以詩為畫是由于故事情境中飽含深刻的畫之意境，而畫自古就被稱為風雅之物，故更是有無限的詩意蘊含其中。弗里克以獨特的視角及思維看待問題，詩意正是他獨樹一幟思想下的產物，隨著時光的不斷流逝，將那些老調重彈的內容賦予新的意義。他用詩意的方式闡述著自己所提倡的人與自然和諧共處的主題，更讓觀眾深刻地感受到世間萬物和諧共處的美學環境及充滿詩意的人間天堂。

電影中的詩意讓人回味無窮源于故事的編輯手法多種多樣。劇中對比、倒敘、并列、插敘等手法被廣泛運用，極大地增加了敘事效果，使觀眾記憶猶新。記得影片中有這樣的片段：從古代到現代的橫向演繹；自人聲鼎沸的佛教圣地至如今已列入文化遺產的縱向發展；由郁郁蔥蔥、枝繁葉茂的林海到一片荒涼的貧瘠之地的驟然改變；在工作崗位上不斷忙碌的社會底層人群的真實畫面等。這些畫面均采用對比、并列等編輯手段，將人與自然、工作與生活等精彩呈現，其中蘊含的詩意更是噴薄而出。再看《天地玄黃》中展現的從高聳入云的巍峨珠峰，到冬日里霧氣繚繞的溫泉池水，又到夜空中繁星點點，再到廣袤無垠的大漠、神廟的祭祀儀式、一望無際的遼闊草原，人類與自然始終和諧地共存于世，展現了“天人合一”的敘事主題，萬物共存之美就如此詩意地出現在觀眾的眼前。

影片在表達導演思想方面運用了較多的象征性景觀，來引起觀眾的注意。比如在表現戰爭的殘酷性時，創作者將鏡頭對準了西安地下的秦始皇兵馬俑、歐洲的羅馬競技場和德國納粹時期建立的奧斯維辛集中營，這些戰爭遺留下的人文印記向人們展示了戰爭帶給人類的災難。影片在表現人類現代生活的時候也使用了象征性場景，畫面首先給了原始自然環境和原始部族，然后再將畫面切到人類生活上：海岸上壯觀的集裝箱群，高樓林立、人滿為患的大都市，雜亂無章的貧民窟，堆積如山的垃圾場同身后的大片墓地連接，用這些畫面展現了人類生活給環境帶來了沉重的負擔，人類生活的圈子逐漸變小，號召人們在發展經濟、社會的同時注重保護人類賴以生存的環境。因此，許多影評者都認為，弗里克的紀錄影片不存在國界和價值觀界線，它們是屬于全人類共同的文化財富，這些電影拿到任何一個國家上映都不會存在語言問題，圖像是沒有國界的。特別是這些電影的背景音樂也同畫面完美結合，音樂所體現出來的張力和畫面給人的感覺能夠達到統一，伴隨著影片所表達主題的不同，這些音樂或者神秘、或者悠揚、或者震撼，樂器在選擇的時候非常考究，長笛、大提琴和鋼琴都在不同場景發揮了各自的音樂特質，輔助創作者表達自己的思想。俄羅斯電影泰斗安德烈·塔爾科夫斯基曾經說過：“詩是一種生命的哲學指南。”弗里克運用詩一般的影像為觀眾呈現了他對人與自然的看法以及他對生命的思考。

弗里克的紀錄電影常常會使用段落式的表達方式，幾個看似完全不相關的場景會被安排在同一個影片中出現，但是細細品味這些影像的內容就會發現，實際上這幾個部分是環環相扣、緊扣主題的。影片《天地玄黃》就采用了“起、承、轉、合”四個部分進行設置，來共同完成對生命、自然起源的探討和對生命價值的詮釋。

首先是“起”，浩瀚星空，廣博大地，藍色星球逐漸顯現，生命開始孕育，猴子的一雙深邃的眼睛凝望遠方，太陽從地平線緩緩升起，人類開始逐步進化。

其次是“承”，畫面轉向了大清真寺、麥加圣地、巴西大教堂、尼泊爾廟宇等宗教印記，用這些宗教文化和人們對于宗教信仰的崇敬來體現宗教的傳承及發展。

然后是“轉”，這部分主要展現了自然環境的變化規律，火紅色的巖漿從火山口迸發，位于地質公園內的紫色土壤，雨后墨綠色的原始森林，灰褐色的閃電風暴，配合延遲攝影技術，將色彩變幻、自然現象展現得淋漓盡致。

最后是“合”，這個星球的自然環境無時無刻不在發生著變化，人類社會也不斷地在傳承中發展，然而不管是天與地，還是人與自然，最后都會融合到一起。在這個過程中，無論自然環境如何變幻，人類創造出多么輝煌的歷史，自然規律始終不變，人類的信仰始終會被繼承和發展，融合和發展是影片帶給觀眾的詩意美。

另一部影片《輪回》也是設置了四部分內容，分別是宗教遺跡、自然環境、人類工業社會，最后一部分還是宗教信仰。電影一開始為觀眾呈現了一段發生在宗教場所的紀念亡者的舞蹈，從佛教出發帶領人們展開生死輪回旅程，緊接著各地著名的名山大川、人類文明和歷史印記展現在人們眼前，最終又回到宗教圣地麥加。影片以冷靜的視角，通過長鏡頭詮釋了自然、信仰、人類和文明之間的聯系。無論古今，不管東西方，不分宗教與世俗，所有人都在這個朝拜圣地匯聚，所有的東西在旋轉的人流的帶動下交融，最后實現萬物的大統一，即“和”。就猶如西藏喇嘛所創作的那幅沙畫一般，所有精美的東西在沙畫毀滅的瞬間全部歸零，這種詩意美展現了重生與毀滅，生命輪回無休無止。

三、結語

羅恩·弗里克的作品中蘊含著他倡導人與自然和諧共處的理念，更是憑借其高超的攝影技術、獨樹一幟的剪輯手法，使無限的美感融會其中，呈現出詩意的美學。因此，他拍攝的紀錄片往往更加深入人心，發人深省。作品中描繪著令人如癡如醉的畫面，在美景背后我們不難發現人與自然、科學、工業化等已成為全世界需思考的問題，也深刻地體現了自然與生命相輔相成的密切聯系。弗里克以獨特的創作思維、精湛的制作技巧、濃郁的文化氣息征服了大眾，以至于之后出現的《微觀生活》《人類星球》等作品受其影響頗深，延續了他的制作格調、制作手法，帶動大眾關注紀錄片，親身體會，細細思量，感受紀錄片帶來的深遠意義，同時為中國電影紀錄事業提供了新的發展方向。

[參考文獻]

[1] 徐明，徐進毅.影像的唯美與詩意：羅恩·弗里克的紀錄電影特征探究[J].當代電影，2014（11）.

[2] 底涵鈺.萬物靜觀皆自得視像瞻遠與人鑒——紀錄片大師羅恩·弗里克的影片制作手法分析[J].電影評介，2015（09）.

[3] 底涵鈺.行云流水以鏡頭訴說萬象娓娓道來用影像觸摸靈魂——羅恩·弗里克式紀錄片主題表意分析[J].大眾文藝，2015（12）.

[4] 桂清萍.《輪回》：生命循環萬物歸一[J].中國電視（紀錄），2013（03）.

[作者簡介] 胡紅（1973—），女，四川鹽亭人，碩士，石家莊鐵路職業技術學院講師。主要研究方向：英美文學。張燁（1985—），女，山東淄博人，碩士，石家莊鐵路職業技術學院助教。主要研究方向：外國語言學。