風箏已逝線猶存——從情感角度解讀《追風箏的人》

◎曾　鑫　倪勤豐

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風箏已逝線猶存——從情感角度解讀《追風箏的人》

◎曾鑫倪勤豐

《追風箏的人》是美籍阿富汗裔作家卡勒德·胡賽尼的代表作。小說以沉厚細致的筆調譜寫了一曲百轉千回的生命悲歌，令無數讀者為之動容。沿著主人公阿米爾“迷失—背叛—追尋—救贖”的成長軌跡，我們目睹了人性的掙扎、道德的零落，也見證了靈魂的回歸與升華。這部作品如同深湖，表面平靜，實則暗潮洶涌，頗為節制的敘述之下隱伏著萬千情思。本文將從情感角度入手，解讀小說所蘊藏的深刻內涵。

一、凄惻迷離的兄弟之情

阿富汗富家少爺阿米爾與仆人哈桑之間的友情十分微妙。單純善良的哈桑對阿米爾傾盡忠誠，“為你，千千萬萬遍”——這句承諾曾照徹了阿米爾的整個童年。然而令人悲傷的是，阿米爾看似與哈桑親如兄弟，內心深處卻從來沒有將他當作真正的朋友。阿米爾是普什圖人和遜尼派穆斯林，哈桑則是低人一等的哈扎拉人，是什葉派穆斯林。種族、宗教、地位的差異成為阿米爾與哈桑之間難以逾越的鴻溝，兩個少年的友情從一開始就建立在了極度傾斜的天平之上。而父親對勇敢的哈桑青眼頻垂、關愛有加，又點燃了渴望父愛的阿米爾心中的妒火，使得友誼的天平更加失衡。因此，當命運定格在那個巷口，當哈桑奮力保護象征著阿米爾勝利的藍色風箏時，阿米爾竟用怯懦與卑劣織就一張巨網，將哈桑變成了任人宰割的羔羊——哈桑遭阿瑟夫強暴，阿米爾卻袖手旁觀、置之不理。阿米爾就這樣殘忍地背叛了摯友。雖然善良的哈桑最終選擇了原諒，但阿米爾的靈魂卻長久地迷失在了那個骯臟的巷口。事實上，哈桑越是隱忍、寬恕，阿米爾在痛苦、愧疚的泥淖中就陷得越深。這是屬于阿米爾的罪與罰。但我們發現，作者并沒有在道德上給阿米爾判死刑，他畢竟只是個孩子，“沒有良心、沒有美德的人不會痛苦”，如若不是那些“沒有什么能改變得了”的歷史、種族、社會和宗教的束縛，純真友誼或許不會染上如此悲情的色彩。作者顯然無意于簡單粗暴地拷問人性，而是試圖深挖出戕害人性、左右人心并導致阿米爾“背叛”的外在動因，這就為阿米爾日后的自我“救贖”留下了巨大空間。所以后來讀者才會看到，飽受煎熬、心病難愈的阿米爾義無反顧地踏上了一條“再次成為好人的路”。最終阿米爾以死相拼從塔利班手中救出哈桑之子索拉博，用勇氣與鮮血重新溫暖了自己愧疚的人生，從而實現了靈魂的救贖。或許凄惻迷離、令人泣血的兄弟之情已如斷線風箏悄然遠逝，但牽扯風箏的線卻永遠握在了阿米爾手中?！诵慕K究向善，真情終究可期，或許這就是《追風箏的人》所確立的關于人性的終極信念。

二、愛恨交織的父子之情

阿米爾與父親隔閡甚深，堅冰難融。父親是成功的地毯商，他具有曾“和一只黑熊搏斗”的非凡膽魄，其偉岸的形象讓阿米爾感到自豪無比。父親對文弱怯懦的阿米爾則深感失望，冷漠相向。父親曾對阿米爾說，“罪行只有一種……那就是盜竊……當你殺害一個人，你偷走一條性命……你偷走他妻子身為人婦的權利，奪走他子女的父親。”這可怕的“盜竊”理論催生了阿米爾的罪惡感，母親正是在他出生的時候死于難產。敏感的阿米爾由此認為，是他殺死了父親的妻子，父親不僅深憾自己不能成為他理想中的兒子，更痛恨自己偷走了他身為人夫的權利。雖然阿米爾深愛父親，但自卑感和罪惡感又讓他畏懼父親；他渴望父愛卻得不到回應，只能痛苦地、枉然地掙扎著，以致于心生恨意，“我恨不得能扯開自己的血管，讓

他那些該死的血統統流出我的身體”。更讓阿米爾憤怒的是，父親毫不掩飾自己對仆人之子哈桑的偏愛，他從來不會忘記哈桑的生日，甚至請外科醫生為哈桑修復兔唇，仿佛他們才是血脈相連。在某種程度上說，阿米爾對哈桑的嫉妒和背叛，與這種扭曲了的父子之情莫不相關。甚至到了美國，這對父子仍心存芥蒂。直到父親去世，阿米爾才知道，哈桑是自己同父異母的弟弟——一個無法向世人公開的私生子，父親正是被自己和哈桑拉扯成兩半的男人，多年來他內心所承受的痛苦并不比自己少。作為社會承認的、合法的兒子，阿米爾“不知不覺間充當了父親疚恨的化身”，沒有名分、沒有特權的哈桑卻因“繼承了爸爸身上的高貴品質”而被視作他真正的兒子。當阿米爾意識到這一點的時候，“寬恕就這樣萌生”，那些對父親如堅冰一樣的恨意便瞬間消融在了阿米爾的生命之河中。

從某種意義上說，《追風箏的人》是一則頗具深意的倫理寓言，作者深懷寬容之心檢視人類之愛中的父子親情，不可謂不發人深省。歸根結底，父親當然是愛阿米爾的，否則我們就無法理解，為何他在困境下仍要盡己所能創造一切條件為阿米爾博一個燦爛前程，為何他身患絕癥、僅存一息卻還要紆尊降貴去為阿米爾爭取美好的婚姻。父親對年少的阿米爾的恨與冷漠，實際上是其內心痛苦的折射，還有一部分則源于阿米爾的臆想。年少的阿米爾并不能真正讀懂父親，他對父愛所作的錯誤注腳成了一副沉重的枷鎖，使其成長之路步履維艱，并在一定程度上導致了其人生悲劇的發生，不能不令人嘆惋。

三、難以釋懷的家國之情

阿富汗是主人公阿米爾生于斯長于斯的故國家園，其命運的起伏、靈魂的浮沉都與這片土地息息相關。她給阿米爾烙上包括種族的、宗教的、歷史的、風俗的種種不可磨滅的印記。毋庸置疑，這些印記讓阿米爾獲得了身份上的認同感。“斗風箏”是阿富汗古老的冬日風俗，阿米爾沉迷于這種游戲，小小年紀就從阿富汗人不被外族影響、恪守代代沿襲的游戲規則中窺出“阿富汗人是獨立的民族”，體現了其深植于心的民族歸屬感?！鞍职趾臀疑钤谕粋€屋頂之下，但我們生活在各自的區域，風箏是我們之間薄如紙的交集”，通過贏得風箏比賽，阿米爾又得到了一向對自己冷漠的父親的肯定和認同。然而不可否認，那些來自于家國的揮之不去的印記，也讓年少的阿米爾心靈蒙塵、喪失純真，并最終導致他對摯友哈桑的背叛。在阿米爾看來，阿富汗既是樂土，又是夢魘。因此當動亂來臨，阿米爾毅然選擇與父親遠離故土，去往美國。“對我來說，美國是個埋葬往事的地方”。這個陌生的國家一度成為阿米爾的避難所，在那里他逐漸淡忘自己的罪孽，找到了重新生活的勇氣。然而，美國并不能真正埋葬往事，更無法埋葬阿米爾對故國的思念。從帕格曼的花園到賈拉拉巴德的甘蔗地，從喀布爾的廢墟到白沙瓦的乞丐，從病危的拉辛汗到已故的哈桑，阿米爾對阿富汗這個曾經美好如今卻“沒有希望的地方”仍愛得真切。那些深沉的眷戀與哀傷成為了阿米爾重返故土營救故人之子的重要驅動力。如果說阿米爾走上靈魂救贖之路是得益于拉辛汗的指引，那么，在這條路上勇敢前行并讓他最終得以實現救贖的，卻是始終縈繞其心的深沉的家國情懷。

《追風箏的人》的作者胡賽尼是阿富汗裔作家，其創作初衷即是“立志拂去蒙在阿富汗普通民眾面孔的灰塵，將其靈魂的悸動展示給世人”。實際上，作者不僅將家國情懷賦予了主人公阿米爾，也賦予了阿米爾的父親、拉辛汗、哈桑、塔赫里將軍……在阿富汗各階層人物的身上，我們或多或少都能感受到他們之于民族、之于國家的“靈魂的悸動”。美國《芝加哥論壇報》對這部小說作出如是評價，“《追風箏的人》最偉大的力量之一是對阿富汗人與阿富汗文化的悲憫描繪”。正是這種悲憫描繪使《追風箏的人》獲得了史詩般的厚重感，也正是這種悲憫描繪讓一個關于“背叛與救贖”的故事能夠直抵讀者靈魂的最深處。

參考文獻：

[1]（美）卡勒德·胡賽尼.李繼宏譯.追風箏的人[M].上海：上海人民出版社，2006.

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（曾鑫倪勤豐江西中醫藥高等?？茖W校344000）