《漁翁》與《湖心亭看雪》略解

◎謝雨君

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《漁翁》與《湖心亭看雪》略解

◎謝雨君

在中國古代文學的歷史長河中，唐代的柳宗元和明代的張岱算得是其中耀眼奪目的巨星。雖然二人之間相隔八百年的光陰，但翻閱其名作《漁翁》與《湖心亭看雪》，竟然有著相似的生命歷程、浩蕩情思以及運筆之妙。

一、命運多舛

柳宗元生活于唐朝中葉，彼時盛唐風采正日趨末落。公元806年，柳宗元作為骨干力量積極參與王叔文政治革新運動，運動失敗后被貶到蠻荒僻遠的永州擔任司馬一職，實則大大削弱其參政權。履職近半年，其母病故，更是雙重打擊。縱觀其一生，柳宗元21歲中進士，31歲成為監察御史里行，34歲本是大展宏圖之時，卻相繼遭遇仕途與家庭沉重打擊。在他落淚之時，永州接納了這位落魄的文人，湖光山色無聲地撫慰著他的心中壁壘，在沉寂的日子里，《漁翁》應運而生。

張岱生于明末的仕宦之家，早年過著錦衣玉食的生活。他在《自為墓志銘》中自我評價：“少為紈绔子弟，極愛繁華。好精舍，好美婢，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火……”縱情奢靡，可見一斑。但年近半百之時，明朝覆滅。傾巢之下，焉有完卵，于是張岱從富貴公子淪為亡國之臣。他在《自題小像》中這樣陳述：“避跡山居，所存者，破床碎幾，折鼎病琴，與殘書數帙，缺硯一方而已，布衣蔬食，常至斷炊。”苦難的日子使張岱唯有追憶昔日流光，方能抵擋當下凄涼。而西湖曾是他悠游歲月中頻頻駐足之處。至此，《湖心亭看雪》由感而來。

自居易說：“文章合為時而著，歌詩合為事而作。”在命運的掌心里，柳、張二人極盡波折，然而苦難中折射出的光芒沉靜而耀眼，二人緊握一管竹筆將萬般情懷滲透在字里行間，成就了這般千古佳作。

二、生命感嘆

縱觀柳宗元四十余年的短暫生命歷程，諸多事件讓其無可奈何，然而其態度總是積極執著的。無論參與永貞革新，還是倡導古文運動，他都身體力行。“勵材能，興功力，致大康于民，垂不滅之聲”的政治理想，與其積極入世的思想息息相關。他身受打壓被貶永州，但處江湖之遠，依然矢志不渝，于孤獨寂寞中秉持強烈的政治責任感。他恣意穿行于寂寥廣袤的山水天地之間，頗有“縱浪大化中，不喜亦不懼”的意趣，一如《江雪》里于空闊冷寂的雪地中獨釣的“蓑笠翁”。但“漁翁”這一意象絕非是對中唐時期漁民真實生活的客觀反映，而是作者本人志趣的委婉寫照。嚴羽說：“唐人惟子厚深得騷學。”“漁翁”或許是與屈原筆下“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”、“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”的高潔形象遙相呼應吧，此外，“古今隱逸之宗”陶淵明的影子也潛于柳作之中。“巖上無心云相逐”即是化用陶淵明《歸去來兮辭》中的“云無心而出岫”。陶淵明歷經波折，遠離塵世，在山林間獲得一份閑逸，這與“漁翁”的悠游自在的閑趣有異曲同工之妙。柳宗元由始至終刻畫“漁翁”和大自然的相契相融之情，并非出于文學創作之需，更在于凸顯他對于酣暢自由、對于施展抱負、對于人生舞臺的渴望。陶詩的悠然境界在清清湘江之上的“巖上”悄然出現了，只身現實重壓下的柳宗元深諳“此中有真意，欲辨已忘言”的妙處，以此作為結句以表其用心。

《湖心亭看雪》是張岱收錄在回憶錄《陶庵夢憶》中的一篇敘事小品，成文于明朝滅亡以后，作者以淺淡的筆觸書寫濃濃的故國之思，并與山水默契交融。該文是晚明詩化小品文的代表作，看似云淡風輕，但實則情深意重。湖心亭看雪，本是富有情調的風雅之事，但在家國破落飄搖的特殊時刻，此舉只能徒增傷悲。張岱對“冰雪”情有獨鐘，《一卷冰雪文》明確指出：“至于余所選文，獨取冰雪。”因為他認為：“故知世間山川、云物水火、草木、色聲、香味，莫不有冰雪之氣；其所以恣人挹取受用之不盡者，莫深于詩文。”經歷山河破碎、家道中落的滄桑之變，張岱自言：“因想余生平，繁華靡麗，過眼皆空。五十年來，總成一夢。”人生無常，巨大的落差使得張岱意難平。于是將心中萬千波瀾化為筆底細流，家國之殤在西湖茫茫蒼蒼的雪景里無限蔓延，情到深處即為詩，無邊的凜冽凄涼化為字句靜默地述說張岱的心聲。正如周作人在《陶庵夢憶·序》中所說：“張宗子是個都市詩人，他所注意的是人事而非天然，山水不過是他所寫的生活背景。”西湖勝景只是他傳情達意的載體，越過冰雪，張岱目之所及是舊時家園、故國風物，以及對過去無比深情的留戀與追思。

三、運筆之妙

（一）語言質樸淡雅

蘇軾曾說“柳子厚晚年極似陶淵明”，“所貴乎枯淡者，謂其外枯而中膏，似淡而實美，淵明、子厚之流是也”（《東坡題跋》）。“漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹”中的“西巖”即永州城外的西山，其環境是“悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯，洋洋乎與造物者游，而不知其所窮”（《始得西山宴游記》），“清湘”即為清冷潔凈的瀟湘流水，“楚竹”即為浸染著娥皇女英之淚的點點斑竹。平易簡潔的詞語以詩化點染，傳達出作者高潔而富有詩意的生活情趣。“夜”和“曉”暗示出時間和畫面轉換，明暗交替，山間的旦暮晨昏呈現出兩幅清淡悠遠的畫面。質樸淡雅干凈的文字看似輕描淡寫，但令讀者心向往之。《湖心亭看雪》中“湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已”一句，以“痕”、“點”、“芥”、“粒”四個字突出景物的微小特征，刻畫細膩精煉，具有美學意味。同時將天地遼闊，唯余茫茫，將萬事萬物置身其間如滄海一粟的渺小感覺展現得淋漓盡致。

（二）意境清絕寧靜

宗白華先生提出：“藝術家以心靈映射萬象，代山川而立言，他所表現的是主觀的生命情調與客觀的自然景觀的交融互參，成就一個鳶飛魚躍，活潑玲瓏，淵然而深的靈境，這靈境就是構成藝術之所以為藝術的‘意境。’”“漁翁”身處世外桃源般的地方，遠離喧囂紅塵的紛擾，與清江、翠竹、浮云、蒼山為伴，朝暉夕陰為其獨享，青山綠水任君擷取。“煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠”一句，更是將漁翁在空曠大自然里自由來去，時而隱沒，時而乍現的情態鮮活表現。一山一水寄托著作者的情思，正如蘇軾說柳宗元詩“發纖秾于簡古，寄至味于淡泊”（《書黃子思詩集后》）。同樣，張岱筆下的西湖雪景僅著黑白二色，卻是在紛繁復雜的社會中經歷過跌宕起伏的作者追求精神洗禮和回首前塵往事的寫照，正所謂“心同野鶴與塵遠，詩似冰壺見底清”（韋應物《贈王侍御》）。清冷幽靜之境襯托著作者孤傲決絕的情懷。劉勰在《文心雕龍》里強調“夫綴文者情動而辭發，觀文者披文以入情”，無論柳宗元描繪的山間風物，還是張岱描繪的西湖之雪，均似運筆極簡的淡墨山水畫卷，點綴一二，大幅留白，令人久久回味。

參考文獻：

[1]張岱.瑯嬛文集[M].杭州：浙江古籍出版社，2013.

[2]周作人.澤瀉集[M].北京：北京十月文藝出版社，2011.

[3]宗白華.美學與意境[M].北京：人民出版社，2009.

（謝雨君重慶三峽醫藥高等專科學校404120）