新詩教學的三個“重視”

◎王小明

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新詩教學的三個“重視”

◎王小明

新詩教學——這里“新詩”的概念指中國現當代詩歌，按文學史的粗線條劃分，中國現代詩歌的時間段指1919年到1949年，當代詩歌的時間段指1949年至今。但是中學的新詩教學，目前存在諸多問題。一方面，從事創作的詩人遠遠地撇開大眾，詩歌寫作越來越個人化，詩人很少走到中學校園里來；另一方面，懂得新生代心理并善于與他們溝通的在校教師，又極少從事新詩寫作，他們在詩歌創作方面的體會相對較少，甚至有許多語文教師坦言不喜歡新詩。因此，新課改下的新詩教學就讓部分語文教師捉襟見肘、勉為其難了。在新詩教學實踐中，筆者有一些自己的思考，現梳理如下，以就正于各位同行。

一、要重視朗誦

朗誦實際上是基于理解的聲音呈現，其要點是“心悟口誦”，因為“凡音者，產乎人心者也，感于心則蕩乎音”。播音專家張頌教授也指出，朗讀作品“必須從全篇著眼，深入探究飽含著的思想感情的變化，找到文字語言轉化為有聲語言的內心依據”，“不從內心依據出發去研究語言發動的全過程，就不能揭示朗讀的真切奧秘”。可以說，強調感受與理解是朗讀的基本規律所在。

朗誦時首先要把握詩的節拍和韻律。只有把握了節拍的快慢、語音的輕重、高低，聲音就會自然地協調，讀出詩歌的音樂美來。然后，更進一步的是，要有感情地朗誦。詩人的思想感情，或喜悅，或憂傷；或憤怒，或悲哀；或思念，或憧憬；或贊揚，或譴責……無不傾瀉在詩的字里行間。想要讀出這種種思想感情，就要求我們深刻地體會詩人在作品中的感情波瀾。例如《面朝大海，春暖花開》寫于海子離世前兩個月。有人評價說，這時的海子“已經完全把自己視做‘塵世’之外的人了。他真的已完全與這個世界和解，但那不是浪子回頭的和解，而是徹底解脫，沐浴在天堂之光中與現世的和解”（燎原《撲向太陽之豹》）。雖然詩人在詩中想象著塵世的幸福生活，并用平白、溫暖的話語表達了對每一個人的真摯祝福，但坦誠沉靜的語氣中分明隱含著憂傷，誦讀時須注意體會。又如鄭愁予的《錯誤》是一首可愛的小詩，評論家說它“輕巧清雋”、“美麗凄哀”，“堪與宋詞小令相提并論”。由此可知，整首詩基調凄美幽怨，誦讀前應了解抒情主人公的處境，以便更好地把握詩歌的情感。

誦讀活動的形式多種多樣，自由讀、分組朗誦、配樂朗誦、朗誦會等都可采用，教學中應盡可能多地為學生提供面向群體朗誦的機會。教師范讀自然應該提倡，但這種范讀更多地是一種交流，要向學生講清你的理解，也敢于讓學生評價你的聲音是否表達了你的理解。同時，學生不論是否具有朗誦的優勢都必須讀，誦讀活動不能變為有特長的師生的表演會。在朗誦活動中，還應引導學生嘗試著總結朗誦詩歌的心得，同時還能把方法的感悟作為學習目標之一。

二、要重視對意象的分析

所謂意象，就是滲透著詩人情感而又能暗示某些象外之思的形象，包括畫面、情景和動作等。意象是解讀新詩最佳的切入點，正如陳良運教授所言：“以‘意象’品詩，更能準確地表述詩人構思謀篇過程中的審美心理活動及其呈現在詩中的形態與情態，也更能準確地表述讀者閱讀鑒賞時所獲得的審美快感。”[1]圍繞意象解讀新詩內涵，首先就要善于抓住詩作的中心意象，從中心意象入手把握作品主題。如舒婷的《致橡樹》，主要是通過“橡樹”、“木棉”兩個意象來傳達她的愛情觀，即采用內心獨白的方式，借助對“橡樹”男性陽剛氣概的贊美和對“木棉”女性柔韌氣質的刻畫，表達了對一種富有時代氣息的愛情觀的追求。

有時候，一首新詩并沒有核心意象，而是一系列有機

聯系的意象前后呈現，一個意象迅速向另一個意象發展，甚至詩中會有矛盾、對立、混合、錯亂的意象交替出現。有時詩人為了簡練的需要，有意寫得朦朧，減少關聯性的詞語，破壞正常的語言邏輯規范，使詩歌內涵表現得曲折含蓄。閱讀此類作品，我們仍應圍繞意象進行分析，觀察諸意象之間或并列、或對立、或相互映照襯托的關系，捕捉意象的轉折變化以理清意象的層次，弄清作者的思路。例如講讀食指的《相信未來》，在“知人論世，走近作者”這一學習環節后，教師提出：初讀此詩，你最大的理解障礙是什么？學生認為是前兩節中大量的陌生意象。教師這時就要要求學生聯系自身的生活積累，思考詩中意象各象征著什么，它們分別表達出詩人怎樣的情感；學生結合詩作的社會背景，激發已有的生活體驗，自主思考其意蘊，很快有了自己的感悟：

生1：從“蜘蛛網”、“查封”，我想到了一種纏繞、壓制的勢力，“蜘蛛網”當指黑暗時代的黑暗勢力；“爐臺”是生火做飯的地方，應是指產生希望、溫暖、光明的地方。連起來看，“當蜘蛛網無情地查封了我的爐臺”是在說“黑暗扼殺了光明”。

生2：“當灰燼的余煙嘆息著貧困的悲哀”，“灰燼的余煙”若有若無、裊裊繚繞，喻指殘余的希望，或者說“絕望中還蘊涵著希望”。整句詩是說貧困落后的現狀讓詩人非常絕望，但絕望之余并沒有灰心喪氣，仍懷有一絲希望。

生3：“美麗的雪花”圣潔、輕盈卻很容易消逝，我覺得它象征的是希望。

生4：“紫葡萄”讓我聯想起帶霜的果實，它指的應該是希望的果實；“深秋的露水”盡管晶瑩剔透，卻充滿蕭條冷落，引發我想到“眼是水波橫”，但它是由“紫葡萄”化來的，應是指失望的眼淚。

生5：“鮮花”是艷麗而芬芳的，指收獲的果實；“凝露的枯藤”雖已經枯萎，但畢竟凝結著露水，便有了一二分生氣，可理解成雖沒有收獲但孕育著新的希望。

……

師：一、二節中詩人使用意象時，明顯用了對比，形成了兩類截然不同的意象。讓同學們試加以領會。

學生思考、討論，然后集中交流。一組是被蜘蛛網查封的爐臺，嘆息著悲哀的灰燼余煙，化為露水的紫葡萄，依偎在別人情懷的鮮花，凄涼的大地等，它們的共同點是悲哀、凄涼，象征著黑暗殘酷的社會環境，這種環境給人帶來的是失望、悲嘆、酸楚、痛苦。另一組是凝露的枯藤以及美麗的雪花等，這些意象象征著滄桑而不屈的意志，與詩題“相信未來”暗相呼應。

師：同學們的領悟很有道理。偉大的意象本身就蘊含著豐富的情感、深刻的思考，這種情感在流傳過程中，逐步脫離詩歌而作為一個獨立的形象存在——一個詞從此有了獨立的生命。

像這樣結合日常生活展開對意象的品味，能把文本內容與同學自身體驗融為一體，使學生充分認識到語言文字的魅力，進而在心底里產生強烈的回響。

三、要重視學習活動的豐富性、多樣性

特級教師黃厚江先生曾強調：“語文教學必須以語言為核心，以語文活動為主體，以語文素養培養為目的。”[2]閱讀教學自然也是如此。新詩教學的語文學習活動，首先當然是讀，除了前已述及的重視朗誦，還應鼓勵學生在合作探究中對作品進行異向解讀（即仁者見仁、智者見智的解讀）。中國當代文學研究會副會長吳思敬教授以為：“對詩的理解和再創造，是因人而異、因時而異的，有些大致的原則可循，但是具體到每首詩的解讀，在很大程度上還是要靠讀者自己去領悟，教師應鼓勵學生的再創造，而不應強求整齊劃一。”[3]確實，任何文學作品都如斷臂的維納斯，只是半成品，新詩就更是如此，只有經過讀者的閱讀、理解和審美再創造，一首詩的價值才能最終實現。因此，在新詩教學中，我們要努力引導學生用多維的視角，關注和比較已有的詩歌解讀，尤其是那些不同甚至相左的解讀，從而體會多元的和個性化的理解。比如對于戴望舒的《雨巷》，歷來有著不同視角的解讀。就其主題而言，有人將這首詩看作對當時青年知識分子的一種心態記錄；有人視為詩人愛情失落后的挽唱；有人則以為寄寓的是對詩歌美學的追求。再就抒情的對象來說，詩中的“姑娘”，有人認為相當于“我”心中的理想，有人認為就是“我”，還有人認為“姑娘”就是“姑娘”，沒有其他意思。針對以上兩方面的多元解讀，要引領學生展開研討，或同意其中某個觀點，或提出自己新的見解。

“根據具體的目的進行適當方式的讀，是閱讀教學的基本活動。但閱讀教學又不僅僅是讀，可以以讀為中心，開展聽、說、寫等各種活動。”[4]新詩教學中，教師理應通過各種有效的學習活動指引學生深入文本、讀透文本。比如陳鐘樑先生示范執教《致橡樹》一詩時，學習重點之一是“集中討論一個問題：你喜歡這首詩嗎？為什么喜歡？你最喜歡詩中的哪些句子？或者，哪些句子我們還不太喜歡，為什么”；順著“哪些句子我們還不太喜歡”，陳老師又有意設計了“代今天的舒婷修改一下有的詩句”的“改詩”活動。形式多樣的學習活動，無疑給人耳目一新的感覺。當然，在陳老師的設計理念中，“我們這里的改，只是一種學習，學習嘛，就可以暢所欲言”[5]。又如學習鄭愁予的《錯誤》后，筆者要求同學展開想象的翅膀，把這首短詩擴展成一段散文文字；閱讀卞之琳的《斷

章》后，結合作品僅片言只語，格局很小而啟迪頗深的藝術特點，引導學生試著模仿這種寫法，選取兩件物品練寫兩首“格言式”小詩（每首三至四行，各行字數可以不一樣）。這些學習活動收效也頗為理想，有助于同學更好地讀通新詩文本、把握新詩文體。下面，試輯錄學生課后完成的數首“格言式”小詩：

雨

我愛上了你/自從你告訴我/你不是天空的眼淚/而是云朵的汗水

杠鈴

只有當我/被高高舉起/再重重摔下后/掌聲才會響起

影子

永遠跟在他人身后，/雖不會迷失，/但也永遠無法超越。

參天大樹

參天大樹的悲哀不是為自己/那被攔腰截斷的苦痛/而是因為/它被制成了無數張試卷

仙人掌

每個人都厭惡你身上的刺/而你/卻在這刺上/開出讓人詫異的花

門

你雖薄薄一扇/但打開/和關上/卻是兩個世界

參考文獻：

[1]陳良運.詩學·詩觀·詩美[M].南昌：江西高校出版社，1991.

[2]黃厚江.閱讀教學“五個現代化”[J].語文教學通訊，2012，（2）.

（王小明江蘇省太倉高級中學語文組215411）