對內功推拿幾個重要問題的探討

王士安，姚斐，趙毅

上海中醫藥大學針灸推拿學院，上海 201203

對內功推拿幾個重要問題的探討

王士安，姚斐，趙毅

上海中醫藥大學針灸推拿學院，上海 201203

本文對內功推拿和少林內功的幾個重要問題作了探討。查證1960年少林內功正式寫進推拿學教材，1963年有了《少林內功》專用教材，內功推拿流派于1979年在全國推拿學術經驗交流會上首次提出。筆者認為，推拿功法之少林內功既非少林寺功夫，也與達摩無關；現行推拿功法之少林內功屬于外功，其原有“行氣內視”的內功成分有待重新發掘；內功推拿的桑枝棒棒擊治療法與明清易筋經流派的拍打法和《醫宗金鑒》的振梃法密切相關。

內功推拿；少林內功；李錫九；棒擊法

內功推拿為上海三大推拿流派之一，在國內推拿界有一定影響。但對于“內功推拿”的名稱是何時提出的，少林內功作為推拿功法是何時寫進教材，少林內功是否出自少林寺，是否為達摩所創，少林內功到底是內功還是外功，內功推拿棒擊法的源流等重要問題，推拿界尚無統一認識。茲就上述問題探討如下。

1 內功推拿的提出與推拿功法之少林內功的形成

古無“內功推拿”之名。內功推拿的祖師是清末山東濟寧的李樹嘉，傳馬萬起，再傳胞弟馬萬龍和徒弟李錫九等。1942年，民國實業家尤惠民在贈李錫九的山水立軸（現為李錫九次子李啟明所藏）中題詞，稱李錫九“精古法推拿，兼擅教練行氣內視?！盵1]可見當時尚無“內功推拿”之稱。20世紀50年代，在上海推拿學校附設的上海市推拿門診部，馬萬龍和李錫九所在的診室專門從事內功推拿。1979年，李錫九之子李啟文在上海中醫學院主辦的全國推拿學術經驗交流會上撰文把內功推拿作為一個流派提出[1]，將“強調患者練習少林內功和接受推拿手法相結合”作為內功推拿流派的特點。少林內功是內功推拿流派的標志性組成部分，除用于推拿醫師自我鍛煉強身外，也被用來指導患者練功治病，所有推拿操作都是在患者鍛煉少林內功的基礎上進行的。

馬萬龍和李錫九分別于1957年和1959年受聘于上海推拿學校及其推拿門診部，從事內功推拿臨床及教學工作，1960年上海中醫學院附屬推拿學校編寫的《推拿學》[2]和1961年上海中醫學院編寫的中醫學院試用教材《中醫推拿學講義》[3]已經出現少林內功鍛煉方法，而稍早的1959年上海中醫學院附屬推拿醫士學校編寫的《中醫推拿學》[4]中推拿功法僅有易筋經，并無少林內功。1963年，上海中醫學院附屬推拿學校又編寫了內部教材《少林內功》，作為推拿練功課程的專用教材。從此，少林內功逐漸成為各地中醫院校推拿專業的推拿功法專業課程之一。

2 少林內功與少林寺和達摩的關系

少林內功是否出自少林，查1991年德虔所編《少林武術大全》[5]，及2007年馮永臣、王躍進、釋永信等編著的《少林功夫》[6]，均未發現推拿功法之少林內功相關內容。在少林寺官方網站里的少林功夫欄目里亦不見少林內功蹤影。目前尚無證據表明推拿功法之少林內功是河南少林寺之功夫。

至于相傳少林內功為達摩所創，這一說法已被民國武術史學者唐豪先生所否定，其《舊體育史上附會的達摩》[7]一文對此有詳細闡述。由于達摩已被渲染成具有超自然力的“神”，故有人把《易筋經》托名為達摩所作。這種附會行為早在明末的1624年就已開始。吳氏等[8]研究認為，《洛陽伽藍記》和《續高僧傳》及其他有關菩提達摩的記載無直接證明菩提達摩會武術及傳給弟子武術的證據。從《續高僧傳》的記載看，菩提達摩所傳之法乃佛門修行之法，即“二入四行”之法。所謂“二入”，是指顯示趨入菩提道的二門——理入與行入；“四行”指四種修行原則，亦即行入的內容，即報冤行、隨緣行、無所求行和稱法行。顯然菩提達摩傳法并不包括現今所說的外家功夫。

3 少林內功屬于內功還是外功

少林內功有兩種含義，泛指的少林內功是相傳少林寺僧人所練的內功，包括易筋經、洗髓經等，而特指的少林內功是推拿功法之少林內功。推拿功法之少林內功分為襠式鍛煉法、姿勢鍛煉法和雙人鍛煉法，是樁功和套路結合鍛煉的一種健身方法，民國時期以來被中醫“內功推拿”流派所采用，既作為推拿醫生的基本練功法，也用于指導患者鍛煉而作為內功推拿的特色治療方法。

“內功”主要是“內練一口氣”，也包括精神意念的修煉。練氣講究呼吸吐納，多用腹式呼吸法，精神集中，循序漸進，從而達到鍛煉身體內部器官的目的。包括佛家、道家和養生家的靜功和各種調息功夫在內的內功，古代一般都在極少數人中私相授受，民國時期開始有人將其以“氣功”之名用于治療肺癆等慢性病。20世紀50年代以來，通過多地興辦氣功療養院而在輔助醫療方面得到了普遍應用。

“外功”就是“外練筋骨皮”，是鍛煉筋、骨、皮的功夫。武術中，外功指習武者經過專門的系統訓練，使身體的筋骨具有比常人強的抗擊打能力，達到外壯的效果，有拍打、棒擊等鍛煉方法。養生功法中的外功，主要是以肢體導引、按摩為主的動功。

明末清初已有“內功”“外功”之說。清代武術理論家王南溪于順治年間注釋過《內功四經》，是闡述內功較早的專著。該書分內功、納卦、神運和地龍四篇?！皟裙ζ睂Ｖv氣的脈絡、格式、氣竅、生勁的理法及真氣運行于體內，而使外形健壯。光緒二十一年（1895年）周述官《增演易筋洗髓內功圖說》[9]之“內外功辨”認為：“大凡丹經，外運行于內而內導引者，內功也。內導引于外而外運行者，外功也?！闭J為有些功法雖有“呼吸存想”，但不完全屬內功，如立八段錦、韋陀勁十二勢、按摩操腹九沖圖等，故稱“內功支流”。

上述都是養生家對內功的認識。因清代有大批武術家開始專注內功，遂有“武術內功”“內家拳”之稱，且武術內功的內容大大超越養生家的內功。

從清初開始，武術內功時稱“坐功運氣”，當時民間著名武術家多是武術與練氣兼習。如乾隆年間的唐階元會武術，又“能運氣，運氣處，有硬塊墳起，如桃核，刀石不能傷”。甘鳳池不僅拳勇過人，而且“又善導引術”，并能以此為他人治病。內功在各家各派武術著作中得到不同程度不同形式的體現，如王宗岳《太極拳論》強調“虛領頂勁，氣沉丹田”，《六合拳譜》提到“六合之一，即氣與力合”，《萇氏武技書》“煉形以合外，煉氣以實內”，王祖源1881年重刻的《內功圖說》調息結合肢體運動等。

少林內功其實是一種外功。民國金倜生所著《嫡派真傳少林內功秘傳序》[10]序云：“易筋經為少林武術祖師達摩禪師所傳授，分內外兩經。內經主柔，以靜坐運氣為事；至于外經，則主剛，以強筋練力為事；法偏重于上肢，實為練力運氣、舒展筋脈之妙法。每日勤行四五次，百日之后，則食量增加、筋骨舒暢、百病不生?！边@一描述與推拿功法之少林內功頗有幾分相似。推拿功法之少林內功的姿勢鍛煉法實為上肢姿勢鍛煉法搭配基本襠式組合鍛煉法，著重鍛煉兩下肢的“霸力”和上肢的“靈活性”。推拿練功之少林內功亦有“棒擊”“練氣”，其內功推拿流派傳人馬萬起曾是名震上海灘的武術教練。因此，將推拿功法之少林內功歸屬于外功可能更為確切。

但不論是養生家還是武術家的內功，在習練時對“氣”的體悟和運用是其重要組成部分。因此，強調“練氣不見氣”“以氣導力”“氣貫四肢”的推拿功法之少林內功之所以被稱為“內功”還是有其一定道理。當然，這也與清末和民國時期武術、養生界崇尚“內功”的風氣有關。

筆者認為，目前中醫院校推拿教材中公開的少林內功并非該套功法之全部，其內功鍛煉部分已被省略了。這一點從前述李錫九在20世紀40年代“兼擅教練行氣內視”一語中，可以推測其大概。

4 內功推拿之棒擊法與武術、養生棒擊法的關系

棒擊法是內功推拿流派的特色之一。棒擊法既是治療操作術，又是練功訓練法。

棒擊作為練功操作，在民國時期的《內功十三段圖說》[11]、《江寧甘鳳池易筋經秘法》[12]有詳細介紹。據《內功十三段圖說》之“揉打各法程序說”，初功開始用揉法揉遍全身，其后用散竹棒、木棒、鐵絲棒等分層次對人體擊打，“久則膜皆騰起，浮至于皮，與筋齊堅，全無軟陷，始為全功”。初功用揉法，1個月后可用散竹棒打。其作用是“因氣堅而增重”，就是通過揉法使人體淺層“氣堅”后，需進一步加力而深入，方用散竹棒擊打。最后要“用散鐵絲棒打之，打外雖屬淺，而震入于內則屬深矣，內外皆堅，方為全功”。這些描述的揉法和棒擊可使身體內外皆“氣堅”，實則“堅”皮、筋、骨三層。

這種棒擊法源自明代出現的《易筋經》，主要是揉法結合木杵、木槌、石袋擊打法。據《易筋經》《江寧甘鳳池易筋經秘法》等書記載，易筋經流派的拍打法對拍打工具的使用是“木槌木杵用于肉處，骨縫之間悉宜石袋”。

棒擊法被武術家用于提高抗擊打能力，而養生家則用于保健強身。

棒擊法用于外治，《醫宗金鑒?正骨心法要旨?器具總論》稱為振梃法，所用振梃是類似于搟面杖的木棒。治療時用木棍微微振擊軟組織損傷四周，“使氣血流通，得以四散，則疼痛漸減，腫硬漸消”。

內功推拿流派則將竹棒、木棒等拍打工具改進為桑枝棒。其剛柔適中，有一定的韌性和彈性，聲響也不像散竹棒那么大。并創立了一套四肢和全身擊打的常規套路。桑枝棒棒擊法已創新成為內功推拿的標志性手法之一。

棒擊法在內功推拿治療中，不僅被用于疼痛麻木等肢體筋骨病癥，還用于治療肺結核等虛勞病癥。

5 小結

我們通過研究古今文獻發現，推拿功法之少林內功，既非河南少林寺僧人之功夫，也與達摩無關。推拿功法之少林內功從1957年后成為上海推拿學校的推拿練功項目之一，于1960年正式寫進《推拿學》教材，1963年印刷了《少林內功》專用推拿練功教材?，F有推拿功法之少林內功，應歸屬于外功，其原有的“行氣內視”內功成分，有待重新發掘。

我們還查證，內功推拿在民國時期有“古法推拿”之稱。1979年的上海全國推拿學術經驗交流會上首次提出了內功推拿流派。內功推拿的桑枝棒棒擊治療法是對明清易筋經流派的拍打法和《醫宗金鑒》振梃法的繼承和創新。

[1] 李啟文.李錫九老醫師經驗介紹[G]//上海中醫學院.推拿學術論文資料匯編.上海：上海中醫學院,1980：9-11.

[2] 上海中醫學院附屬推拿學校.推拿學[M].北京：人民衛生出版社, 1960.

[3] 上海中醫學院.中醫推拿學講義[M].北京：人民衛生出版社,1961.

[4] 上海中醫學院附屬醫士學校.中醫推拿學[M].上海：上?？萍夹l生出版社,1959.

[5] 德虔.少林武術大全[M].北京：北京體育學院出版社,1991.

[6] 馮永臣,釋永信.少林功夫[M].北京：中國旅游出版社,2007.

[7] 中華人民共和國體育運動委員會運動技術委員會.中國體育史參考資料[M].北京：人民體育出版社,1958：27-37.

[8] 吳長穩,宇恒偉.菩提達摩與少林寺武術源流考[J].體育文化導刊，2010,28(7)：97-99.

[9] 張瑤.增演易筋洗髓內功圖說：上卷[M].太原：山西科學技術出版社, 2009：83.

[10] 金倜生.嫡派真傳少林內功秘傳[M].上海：中西書局總店,1940.

[11] 寶鼎.內功十三段圖說[M].上海：商務印書館,1927：8-10.

[12] 溫奇生.江寧甘鳳池易筋經秘法[M].臺北：逸文武術文化有限公司, 2006.

Some Important Issues about Internal Strength Massage

WANG Shi-an, YAO Fei, ZHAO Yi

(College of Acu-moxibustion and Massage, Shanghai University of Traditional Chinese Medicine, Shanghai 201203, China)

Several important issues about internal strength massage and Shaolin Internal Qigong were discussed in this article, which verified the following aspects：Shaolin Internal Qigong was written into the massage textbook formally in 1960; Special material Shaolin Internal Qigong was first proposed in 1963; Internal strength massage schools were first proposed in 1979's National Massage Symposium. The author holds that Shaolin Internal Qigong is not the Kungfu from Shaolin Temple, and it has nothing to do with Dharma; Shaolin Internal Qigong of Massage exercises belongs to external Gong, the internal Qigong content of Xingqi Neishi need to be excavated; The method of stick-beating with mulberry stick of Internal Strength Massage is closely related to the patting method of Yi Jin Jing school in the Ming and Qing Dynasties and Zhen Ting method of The Golden Mirror of Medicine.

internal strength massage; Shaolin Internal Qigong; Li Xijiu; stick-beating method

10.3969/j.issn.1005-5304.2016.04.002

R244.1

A

1005-5304(2016)04-0005-03

2015-01-20）

（

2015-06-10；編輯：梅智勝）

國家自然科學基金（81303063）；上海市教委預算內課題（2012JW11）；上海市衛生和計劃生育委員會項目（20134218）

趙毅，E-mail：tuinazhao@163.com