多元文化對大學生辨析的影響及其對策

王海英,唐　鵬,馬理葉

(西華師范大學　國土資源學院 ，四川　南充　637002)

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多元文化對大學生辨析的影響及其對策

王海英*,唐鵬,馬理葉

(西華師范大學國土資源學院 ，四川南充637002)

隨著經濟全球化進程的加快和信息社會的來臨，我國出現多元文化的格局。多元文化的交流、交鋒給當代大學生的辨析和選擇帶來困難，甚至影響其價值選擇。因此，應指導大學生認清文化的本質，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，對多元文化進行分辨、審視與選擇，開展形式多樣的活動加強思想引導。

多元文化；大學生；辨析；價值觀；對策

當代大學生思想活躍、學習能力和探究能力強,受多元文化的影響,有著強烈的價值訴求和選擇意愿。經濟全球化的深入，多元文化的不斷涌現對我國的主導文化形成沖擊，西方價值觀與馬克思主義主流價值觀的不斷交鋒給當代大學生的辨析造成一定的困難。研究如何解決這些問題對促進當代大學生健康成長具有重要的現實意義。

一、多元文化的形成及其結構

(一)多元文化形態的形成

改革開放的環境是多元文化形成的前提條件。鄧小平理論關于改革開放總方針的論述中提到“開放，主要指對外開放，在廣泛意義上還包括對內開放”。當今世界是開放的世界，對外開放的政策使得我國在經濟、政治、文化等多個方面與其他國家的聯系加強，促進了對外科技、教育和文化的交流；對內開放的加強使得國民之間、企業之間的交流進一步增強，我國的優秀傳統文化以更多更新的方式為人所用，通過日常交流陶冶民眾，并不斷激發從中創造、創新的可能性。

經濟的發展是多元文化形成的有力推手，經濟全球化是一個客觀、必然的歷史進程，是世界發展的主流趨勢。“經濟全球化”原本是指“生產要素正在以更快的速度在全球范圍內流動,從而實現資源在全世界范圍內的最優配置”。20世紀90年代以來各個國家之間的經濟、政治、文化聯系增強，文化認同、價值認同逐漸成為人們關注的對象。包容意識、整體性思維應運而生，這其中既包括人類共識的交流與融合,也包括不同價值觀念間的矛盾沖突。

信息社會的文化孕育進一步加速了多元文化的發展。網絡技術的突飛猛進，互聯網及其他通信技術的廣泛運用,為人們的生產生活方式和價值觀念帶來了革命性變革。網絡世界的開放性、包容性和交互性,為多元文化的傳播開辟了更新、更快的方式。無數網民改變著傳統價值觀念和話語體系,沖垮了民族乃至國家所精心架構的意識形態樊籬。[1]中國互聯網信息中心2015年7月23日在北京發布的第36次中國互聯網發展狀況統計報告顯示，截至2015年6月，我國網民達6.68億人，居世界之首，網絡已然成為各種新文化的發源地[2]。

(二) 中國當代多元文化的構成要素

1.社會主義主導文化

主導文化是由統治階級提倡并大力推行的表現國家意志和意識形態的文化，代表著統治階級的利益和觀點。主導文化具有絕對權威，制約和引導著社會中存在的其他文化，處于文化領域的核心地位。社會主義主導文化是指社會主義體制下的國家意志和意識形態文化體系，即以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀作為行動指南，堅持以經濟建設為中心，實施科教興國戰略、人才強國戰略和可持續發展戰略，充分發揮科學技術作為第一生產力的作用，依靠科技進步，提高勞動者素質，促進國民經濟又好又快發展[3]，綜合反映國家意志的文化體系。社會主義主導文化現階段在我國具體體現為中國特色的社會主義共同理想、社會主義榮辱觀和社會主義核心價值觀。

2.資本主義文化的交流、涌入和滲透

隨著經濟全球化的深入,西方的文化擴張以及文化霸權日益威脅我國的安全。面對西方國家強大的“軟實力”，我國的國家文化安全不容樂觀。經濟全球化打開了中國的大門，西方國家也以此為契機敲開了中國的文化之門,大量良莠不齊的西方文化產品趁機涌入國民視野，充斥中國市場，俘獲大批中國民眾的頭腦,日漸削弱廣大群眾對我國優秀民族傳統文化的認同，削弱我國優秀民族文化的凝聚力。由此可見，資本主義文化與我國傳統文化的戰爭雖不見硝煙，卻早已攻城掠地。伴隨著英語的霸權、美劇的熱播，美國的文化順差不僅為其賺得了金錢，更重要地是為其打開了一扇爭霸世界的文化大門。[4]

3.大眾文化的興起

大眾文化來源于“人民”，它并不是自上而下強加于普通民眾的文化，而是一種地道的“人民”文化,是作為民間文化的大眾文化,是為人民服務的人民文化。[5]大眾文化具有流行性、休閑性和娛樂性等特點，結合時代特征，當前大眾文化的表現形式多樣，包括電視文化、電影文化、廣告文化、流行文化、網絡文化、青春亞文化等多種形式。大眾文化已成為我國公眾日常生活中必不可少的組成部分，青春亞文化尤其深受各個時期處于時代邊緣地位的青年群體所追捧，雖然它由青年群體創造，但在傳播過程中往往被媒體宣傳、放大，一定程度上對傳統文化進行顛覆和批判，對當代大學生有較大影響。

4.網絡文化的涌現

網絡文化是一種以計算機技術和通訊技術為依托的與現實社會文化有本質差異的文化體系。它蘊涵著特殊的內容和表現手段，是人們在社會活動中依賴于以信息、網絡技術及網絡資源為支點的網絡活動而創造的精神財富。[6]網絡技術的蓬勃發展為多元文化的傳播和發展提供了強有力的載體,極大地擴展了多元文化傳播的廣度、深度和速度。由于網絡技術“零成本”和“零時差”的傳播特點,多元文化跨越了時間、空間的限制,實現了隨時隨地的傳播,且信息的覆蓋面十分廣泛。由此可見，相較于傳統媒體，網絡文化具有更強時效性和參與度,人們也更容易被網絡上的熱點問題所吸引。此外，網絡群體對傳播的各種事件往往添加自身的情緒色彩，網民都在網絡輿情事件事態的擴散上發揮著不可估量的作用。

二、多元文化對當代大學生辨析的影響

2013年4月22日由中共中央辦公廳印發了通報意識形態領域情況的文件，肯定了當前意識形態領域的主流態勢，指出“當前意識形態領域值得注意的突出問題”，提出七大危險，要求警惕和根除。[7]當代大學生的思想道德建設作為意識形態領域的主要陣地，多元文化對其影響深遠，主要體現在以下方面：

1)主導文化與非主導文化影響并存。伴隨著經濟全球化進程的加劇和互聯網的迅速發展，我國呈現出多元文化共同發展的局面，各種文化之間的交流與交鋒、融合與碰撞也進一步加劇,這些現象給我國主導文化的傳播帶來挑戰。同時由于多元文化的共存,價值觀領域也呈現出交流、交融、交鋒、多樣、多元、多變的局面,多元文化背景下形成的多樣價值選擇正強烈沖擊著當代大學生的價值觀念和價值判斷標準,使他們面臨著價值選擇的困難和疑惑。

2)學校文化教育與社會文化影響并存。學校文化和社會文化是一對相互依賴又相互排斥的矛盾共同體,盡管它們之間有千絲萬縷的聯系,但其差異是客觀存在的。學校的文化教育依托專業課堂和第二課堂等多種形式，始終做到全員、全程、全方位傳遞給當代大學生正確的世界觀、價值觀和人生觀，達到以正統的文化教育學生的目的。社會文化是指對社會群體有廣泛影響和號召力的各種文化現象或活動，它與普通群眾的生產、生活實際聯系緊密，由人民群眾創造，具有明顯的地域性、民族性或群體特點。由于其地域優勢和易于接受的表現形式而顯得簡單鮮活，且在潛移默化中影響大學生的價值觀選擇，相比之下，學校文化則顯得模糊與含蓄。由于審美及包容性等方面的差異，以及國家政策層面的干預程度不盡相同，社會文化比學校文化表現得更為多元多變。由此可見，由于外部環境的影響程度不同，學校文化與社會文化的影響力不盡相同。

3)文化認同與文化排斥并存。文化認同是對形式多樣的文化認可的一種態度。文化排斥是人們對全球化過程的反應之一，指人們為了使內群文化免遭污染而對外來文化表現出的排斥態度。文化排斥出現的前提條件是多元文化的出現,即在兩種或兩種以上文化共同出現的情境中文化的類別屬性被凸顯出來。其中,厭惡性情緒是多元文化情境下激發出來的文化排斥體現。文化排斥具有以下特征:人們明顯感知到外來文化的入侵性、存在性動機被喚起、對外來文化認同度較低或對內群文化認同度較高。

大學生對我國主導文化和傳統文化的強烈認同，既是我國自立于世界民族之林的偉大精神力量，也是使民族在激烈的國際競爭中立于不敗之地的有效支撐。當然，由于接收別樣形式文化的渠道暢通無阻，對外來某些錯誤文化價值的認同，將會成為瓦解國家政治制度，削弱民族凝聚力的罪魁禍首。

三、當代大學生對多元文化的反應

(一)當代大學生的適應性表現

1.樂于接受多元文化

目前我國正處于經濟高速發展的時期，近年來迅猛發展的網絡信息化、大眾化的教育模式不斷拓展大學生的素質。他們普遍好奇心強、喜歡尋求刺激、追求新鮮感、思維活躍、創造性強、接受新生事物能力較強，且善于接受新信息，樂于學習新東西，因此對多元文化往往表現出認可和接受的態度。

2.適應文化開放，在學習、選擇多樣文化中凸顯個性

當代大學生樂于接受多元文化，大多數人具備秉承優良的主導文化，兼具對外來文化的鑒別能力，能較好地適應文化開放的環境。但隨著其自我意識逐漸成熟，開始注重個人利益的滿足，主張通過努力和競爭獲得成功，思想上逐漸由群體本位轉向個體本位。加之博客、QQ空間、人人網、微博、微信等現代網絡技術和平臺又為其自我意識的彰顯提供了載體和途徑，網絡的匿名性也便于大學生自我展現。因此，他們在學習和選擇多樣性文化的過程中，追求平等、注重自我的意識日益凸顯。

3.具有開闊的文化視野與活躍的思維空間

在國際化的沖擊和滲透下，我國高校的國際化步伐明顯加快，高校紛紛將國際化提升作為學校發展的戰略目標，多元文化由此進入當代大學生學習、生活、工作的方方面面。國際化已經成為學生學習、生活、工作的重要內容，大學生習慣在國際化的比較視野中來學習和思考，也習慣用國際化的標準來衡量評價我國現有的多元文化現象。

(二)當代大學生的不適應表現

1.在堅持文化主導與多元辯證統一上不清晰

部分大學生在堅持文化主導與多元辯證統一上意識不清晰，主要表現為：一是文化多元化對社會主導價值觀的消解。隨著經濟全球化步伐的加快和現代網絡技術的進步，原本相對封閉的信息環境發生了巨大變化，越來越多的外來文化及其價值理念涌入大學生的視線，使得社會的價值觀念日趨多元化。同時，價值觀的存在具有相對性，任何一種價值觀都在特定范圍內存在且合理，加之每個人由于自身環境和境界差異產生了獨特的價值觀，當下已經很難找到真正放之四海皆準的價值觀，這些都給社會主導價值觀的形成帶來了挑戰。二是文化多元化使大學生在基本價值判斷方面困惑不斷。部分大學生在多元多樣價值觀局面中喪失了基本的判斷能力。因為在價值觀形成的過程中，除了受社會主義主導價值觀的影響之外也受到多種價值觀念沖擊，這就使其原本純正的價值觀逐漸被功利價值消解，盲目追求的諸如“另類”或“時尚”等價值形象卻不斷被強化。

2.面對復雜的文化現象難以分辨和選擇

我國目前呈現出多元文化共同發展的態勢，傳統文化與當代文化、本土文化與外來文化、大眾文化與精英文化、主流文化與非主流文化等多種文化的沖擊使他們接收到海量的信息。如何對海量文化信息進行甄別，充分吸收精華而去其糟粕讓他們感到迷茫和困惑。

3.部分學生熱衷多元文化漠視主導文化

人民論壇“千人問卷”調查顯示，36.3%的人認為“主流價值觀邊緣化危機”是未來十年我國面臨的嚴峻挑戰之一。一方面，大多數人認可馬克思主義中國化的意識形態是我國社會的主流價值觀；另一方面，部分人認為在全球化趨勢下，西方價值觀或其他多元價值觀不斷沖擊主流價值觀，甚至有取而代之的可能，值得我國國家意識形態部門重視和反思。例如影響大學生最多的網絡文化就抓住了大學生的心理來營造環境，讓他們樂于在網絡中消費,享受無限的空間帶來的自由快感，自覺接受制造者表達的思想價值觀念。互聯網已經變得觸手可及，主導文化如何取得網絡青年的認同是我國意識形態長遠發展中的關鍵。

四、大學生適應多元文化的對策

馬克思指出：“如果從觀念上來考察，那么一定的意識形式的解體足以使整個時代覆滅”。[8]中共十八大報告強調：“要牢牢掌握意識形態工作的領導權和主導權，堅持正確導向，提高引導能力，壯大主流思想輿論”。[9]結合大學生的特點，應從以下方面入手。

(一)引導大學生正確認識多元文化

1.文化的本質差異表現形式多樣

文化的差異既表現為方式差異，也表現為價值取向差異。多元文化帶來了各式各樣的表現形式，也依賴于越來越多新技術載體。從價值取向層面看，西方的普世價值取向與我國社會主導價值取向也應當辯證對待。究其根本來看，文化的核心是價值觀，多元的文化可以提供多樣化的價值選擇。在多元文化背景下，大學生思想活躍，積極性高，學習能力和探索能力較強，有著強烈的價值訴求和多樣價值選擇理念。社會主義核心價值觀的提出就是要牢牢掌握意識形態工作的領導權和主導權，堅持正確導向，提高引導能力，壯大主流思想輿論，這樣處在社會轉型時期的大學生才不會心存疑惑，形成符合社會發展所需要的價值觀。

2.以正確的“三觀”對多元文化進行分辨、審視與選擇

面對多元文化，大學生應以正確的世界觀、人生觀和價值觀對其進行分辨、審視和選擇。社會主義核心價值觀是當前社會主義意識形態的現實體現，是現階段我國各族人民團結、奮斗的共同思想基礎。大學階段是世界觀、人生觀和價值觀形成的關鍵時期。大學生善于接受新鮮事物但欠缺鑒別能力，因此，應結合社會主義核心價值觀的內容糾正其價值觀，讓他們在紛繁蕪雜的多元文化選擇中明辨是非，選擇符合自身也符合社會發展趨勢的文化類型。

(二)圍繞“四個貫穿始終”加強思想引導

1.“中國夢”成長工程教育活動貫穿始終

以緊密圍繞為實現中華民族偉大復興中國夢而奮斗的時代主題和新形勢下當代大學生思想政治教育工作的方向為契機，在基層黨、團組織中扎實開展“中國夢”主題教育實踐活動，用“中國夢”不斷夯實當代大學生的思想道德基礎，激發其歷史責任感，增強理論自信、制度自信、道路自信。同時，按照分層分類引導的原則，結合實際對不同年級、不同層次、不同需求的大學生開展不同的教育活動，將“中國夢”與大一新生的適應性教育、職業生涯規劃相結合，將“中國夢”與高年級學生的就業目標準確定位相結合，幫助他們將“中國夢”與個人的理想相結合，將個人的目標落到實處，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，腳踏實地地為個人、集體乃至國家的發展做出努力。

2.推進厲行法治凝聚正能量貫穿始終

圍繞中共十八屆四中全會文件精神，通過文件解讀、形勢政策課程、媒體專題宣傳、實踐考察等多種方式展開厲行法治青年大討論活動，依托主題班會、團日活動、支部共建等學生樂于接受的形式讓大學生自覺找尋素材，擴充對厲行法治的所見所聞，幫助其準確領會建設法治社會的新思想、新論斷和新舉措，深入了解我國當前國情和深化改革推進厲行法治的總體安排。結合大學生中普遍開展的“兩課”教育，通過案例的講解幫助大學生了解法律常識，樹立法治觀念，形成自覺守法、遇事找法、解決問題依靠法的意識。

3.培育和踐行社會主義核心價值觀貫穿始終

結合實際，把培育和踐行社會主義核心價值觀貫穿落實到團隊活動和建設中，廣泛開展愛學習、愛勞動、愛祖國和講道德、尊道德、守道德教育，大力開展優秀傳統文化的宣傳教育活動，使社會主義核心價值觀深入大學生思想。扎實開展理想信念教育、感恩教育、成長成才教育和廉政教育。多種形式宣傳優秀學生的典型事跡，教育激勵更多大學生學習先進、趕超先進、立志成才。積極引導當代大學生以社會主義核心價值觀重要思想為指導，依托各級各類志愿服務平臺，積極開展各類服務型活動，齊心協力，努力進取，服務學校，服務社會。

4.運用新媒體和強化宣傳教育活動貫穿始終

以網絡為載體，利用微博、微信、校園論壇等形式開展黨、團組織的活動和社團活動，充分發揮新媒體的宣傳陣地和文化陣地功能與作用，引導校園主流思想，保證各種訴求渠道暢通，做好宣傳教育工作。

[1] 陳錫喜.馬克思主義:意識形態和話語體系[M].上海:華東師范大學出版社,2011:241.

[2] 中國互聯網絡信息中心.第 36 次中國互聯網絡發展狀況統計報告[EB/OL].(2015-07-23)[2015-08-27]. http://www.ce.cn/xwzx/gnsz/gdxw/201507/23/t20150723_6022843_3.shtml.

[3] 中國共產黨章程[EB/OL].(2012-11-18)[2015-08-27].http://www.gov.cn/jrzg/2012-11/18/content_2269219.htm.

[4] 張國慶.媒體話語權[M].北京:中國人民大學出版社,2012:25.

[5] 陳立旭.重估大眾的文化創造力[D].上海:復旦大學,2007:52.

[6] 吳風.網絡傳播學[M].北京：中國廣播電視出版社,2004:133.

[7] 人民論壇雜志.挑戰十:主流價值觀邊緣化危機[EB/OL].(2009-12-24)[2015-08-27].http://news.sina.com.cn/c/sd/2009-12-24/121719329795_11.shtml.

[8] 馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集：第46卷下[M].北京:人民出版社,1980:35.

[9] 胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進為全面建成小康社會而奮斗:在中國共產黨第十八次全國代表大會上的報告[EB/OL].(2012-12-14)[2015-08-27].http://www.nmg.xinhuanet.com/zt/2012zt/zqlh/2012-12/14/c_114033068.htm.

The Effect of Multiculturalism on the Discrimination and Choice for Modern College Students and the Countermeasures

WANGHaiying*,TANGPeng,MALiye

(Land and Resource Department，China West Normal University, Nanchong 637002, China)

With the speeding up of economic globalization and information integration, the pattern of multiculturalism appears. Under this pattern, the exchange of multiculturalism brings difficulties of differentiating and analyzing for modern college students，the most serious thing is the influence of value choice. In order to change the phenomenon, the paper proposes that the ideological and political educator should help the modern college students to recognize the essence of culture. And teachers should instruct correct world outlook, the outlook for life and values by distinguishing，surveying and selecting multiculturalism.

multiculturalism；modern college student；differentiating and analyzing；view of value；countermeasure

10.13542/j.cnki.51-1747/tn.2016.01.012

2015-10-27

王海英(1982— ),女(漢族),四川華鎣人，講師，碩士,研究方向：思想政治教育，通信作者郵箱：wanghaiying8228@163.com。

G412

A

2095-5383(2016)01-0044-04

唐鵬(1983— ),男(漢族),四川西昌人，助教，碩士,研究方向：思想政治教育。