《大學(xué)人文基礎(chǔ)》教學(xué)改革中提升大學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的路徑與機(jī)制研究

張蕾

（長(zhǎng)沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南長(zhǎng)沙410004）

《大學(xué)人文基礎(chǔ)》教學(xué)改革中提升大學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的路徑與機(jī)制研究

張蕾

（長(zhǎng)沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南長(zhǎng)沙410004）

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族語(yǔ)言習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、思想觀念、情感認(rèn)同的集中體現(xiàn)，凝聚著中華民族普遍認(rèn)同和廣泛接受的道德規(guī)范、思想品格和價(jià)值取向。高職院校《大學(xué)人文基礎(chǔ)》課程對(duì)傳承傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化擔(dān)負(fù)著重要的使命。為了達(dá)到提高大學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)、傳承優(yōu)秀文化基因、涵養(yǎng)核心價(jià)值觀、養(yǎng)成“善待自我、關(guān)愛(ài)他人、關(guān)愛(ài)社會(huì)、愛(ài)護(hù)自然”的人文情懷、陶冶情操、磨練心志、完善人格、升華境界、提高審美、擔(dān)當(dāng)責(zé)任、經(jīng)世致用、報(bào)效國(guó)家的目的，以課堂為主陣地，實(shí)體課堂與云課堂融合，第一課堂與第二課堂相結(jié)合，強(qiáng)化《大學(xué)人文基礎(chǔ)》模塊化教學(xué)環(huán)節(jié)機(jī)制建設(shè)，融內(nèi)容精選、方法改革、活動(dòng)開(kāi)展、創(chuàng)新創(chuàng)作為一體，道用相濟(jì)，知識(shí)、規(guī)范、技藝兼修，知行合一，內(nèi)化于心，外化于行。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；大學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)；大學(xué)人文基礎(chǔ)；路徑；機(jī)制

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園進(jìn)課程進(jìn)課堂的目的和意義

中國(guó)在其上下五千年的悠久歷史中，逐漸形成了博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)傳統(tǒng)文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)中華民族的理想人格、思維方式、價(jià)值取向和社會(huì)心理等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，是中華民族屹立世界的基石。習(xí)近平同志高度重視弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)表了系列重要講話。為貫徹落實(shí)黨的十八屆三中全會(huì)和習(xí)近平同志系列重要講話精神，2014年3月，教育部研究制定了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，要求培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，融入國(guó)民教育全過(guò)程，落實(shí)到教育、教學(xué)和管理服務(wù)各環(huán)節(jié)，覆蓋到所有學(xué)校和受教育者，不斷完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育長(zhǎng)效機(jī)制。開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對(duì)于引導(dǎo)青少年學(xué)生更加全面準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)中華民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情，認(rèn)清中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史必然性，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的理想信念，具有重大而深遠(yuǎn)的歷史意義。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族語(yǔ)言習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、思想觀念、情感認(rèn)同的集中體現(xiàn)，凝聚著中華民族普遍認(rèn)同和廣泛接受的道德規(guī)范、思想品格和價(jià)值取向。筆者認(rèn)為，進(jìn)校園、課程、課堂的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要素，從文化遺產(chǎn)層面看，包括飲食廚藝、茶文化、民族服飾、園林建筑文化、武術(shù)健身養(yǎng)生等體育文化、發(fā)明創(chuàng)造、天文歷法、中醫(yī)理論、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（如民間文學(xué)、民間音樂(lè)、民間舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、雜技與競(jìng)技、民間美術(shù)、傳統(tǒng)手工技藝）等各種物質(zhì)和非物質(zhì)的文化資源和文化遺產(chǎn)；從規(guī)范文化層面看，包括傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗、中國(guó)傳統(tǒng)禮儀精華、中華傳統(tǒng)美德等；從認(rèn)知文化層面看，包括中國(guó)古代思想精華、中華傳統(tǒng)文化基本精神和中華民族精神、漢字漢語(yǔ)之成語(yǔ)、格言、對(duì)聯(lián)、燈謎、歇后語(yǔ)、諺語(yǔ)、寓言、神話傳說(shuō)、古代文學(xué)、書(shū)法、國(guó)畫(huà)等。現(xiàn)階段優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育要著重解決“90后”、“00后”成長(zhǎng)過(guò)程中的困惑和社會(huì)關(guān)切問(wèn)題。人與自然關(guān)系方面以生態(tài)文明觀教育為重點(diǎn)；人與自身關(guān)系方面以勵(lì)志教育、吃苦耐勞和抗挫折教育、人格修養(yǎng)教育為重點(diǎn)；人與人、人與社會(huì)關(guān)系方面以“和”、“孝”文化教育、文明禮儀教育、社會(huì)關(guān)愛(ài)教育、義利觀教育、集體觀念和責(zé)任擔(dān)當(dāng)教育、法治教育為重點(diǎn)；人與國(guó)家關(guān)系方面以愛(ài)國(guó)主義教育為重點(diǎn)。

高職院校《大學(xué)人文基礎(chǔ)》課程對(duì)傳承傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化擔(dān)負(fù)著重要的使命。大學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)體現(xiàn)在道德修養(yǎng)、思想品格、價(jià)值觀念、情感意志、語(yǔ)言習(xí)慣、文明禮儀、審美情趣、傳統(tǒng)技藝等方面，是大學(xué)生人文素質(zhì)的重要組成部分。在《大學(xué)人文基礎(chǔ)》課程教學(xué)中開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，目的在于提高大學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶人、鼓舞人、塑造人，讓學(xué)生從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取精神營(yíng)養(yǎng)，傳承優(yōu)秀文化基因，涵養(yǎng)核心價(jià)值觀，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化修身養(yǎng)性，滋養(yǎng)人生，養(yǎng)成“善待自我、關(guān)愛(ài)他人、關(guān)愛(ài)社會(huì)、愛(ài)護(hù)自然”的人文情懷，陶冶情操，磨練心志，完善人格，升華境界，提高審美，擔(dān)當(dāng)責(zé)任，經(jīng)世致用，報(bào)效國(guó)家。

二、《大學(xué)人文基礎(chǔ)》教學(xué)中開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的途徑

近年來(lái)，高職院校《大學(xué)人文基礎(chǔ)》教學(xué)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育取得了顯著成效，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生良好思想品德和行為習(xí)慣，培育和弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，增強(qiáng)文化自覺(jué)自信等方面發(fā)揮了積極作用。但優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容的系統(tǒng)性不足，精神內(nèi)涵有待進(jìn)一步提煉，課程資源有待完善。

（一）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化增量融入《大學(xué)人文基礎(chǔ)》教學(xué)模塊

長(zhǎng)沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院《大學(xué)人文基礎(chǔ)》課程采取模塊化教學(xué)方式。與模塊化教學(xué)相對(duì)應(yīng)，筆者將精選慎取的相關(guān)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化增量融入“文學(xué)的熏陶”、“歷史的感悟”、“哲學(xué)的智慧”、“藝術(shù)的審美”、“語(yǔ)言的魅力”、“人生的名片”、“生活的味道”模塊。具體而言，即將古代文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)、文學(xué)創(chuàng)作傳統(tǒng)、詩(shī)風(fēng)與詩(shī)派、唐宋八大家散文名篇、文學(xué)功能、文學(xué)創(chuàng)作方法融入“文學(xué)的熏陶”模塊；將影響中國(guó)歷史進(jìn)程的重要人物或事件、有傳承價(jià)值的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、歷史文化典故融入“歷史的感悟”模塊；將中國(guó)古代思想精華和道德精髓、哲學(xué)史上的經(jīng)典命題和經(jīng)典辯題融入“哲學(xué)的智慧”模塊；將格言、對(duì)聯(lián)、燈謎、歇后語(yǔ)、諺語(yǔ)、寓言、神話傳說(shuō)融入“語(yǔ)言的魅力”模塊；將國(guó)畫(huà)鑒賞融入“藝術(shù)的審美”模塊；將中華傳統(tǒng)禮儀精華融入“人生的名片”模塊、將飲食廚藝、茶文化、民族服飾、園林建筑文化融入“生活的味道”模塊。

（二）云課堂與實(shí)體課堂融合

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容與現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)空間教學(xué)方式相結(jié)合，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化內(nèi)容載體。依托世界大學(xué)城進(jìn)行空間教學(xué)，建設(shè)空間資源課程，建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化空間教學(xué)資源庫(kù)，開(kāi)發(fā)《中華經(jīng)典詩(shī)文空間教學(xué)資源庫(kù)》、《優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視頻資源庫(kù)》、《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事庫(kù)》、《優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)搶答題庫(kù)》。教師將微視頻、文字、圖片等空間教學(xué)資源運(yùn)用于課堂教學(xué)中，圖文聲影并茂，提高了課堂教學(xué)效果；學(xué)生通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)使用優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源，實(shí)現(xiàn)泛在學(xué)習(xí)，學(xué)生創(chuàng)作的詩(shī)詞、散文、對(duì)聯(lián)、書(shū)法作品、學(xué)期論文等學(xué)習(xí)成果在世界大學(xué)城空間展示。教師空間與學(xué)生空間互聯(lián)互通，隨時(shí)進(jìn)行師生、生生空間互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)云課堂與實(shí)體課堂融合。

（三）第一課堂與第二課堂相結(jié)合

第一課堂和第二課堂相結(jié)合，是提高大學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的重要途徑。第一課堂是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育主陣地，在《大學(xué)人文基礎(chǔ)》課程模塊化教學(xué)中分步實(shí)施優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，精選傳統(tǒng)文化經(jīng)典，闡釋精神內(nèi)涵，綜合運(yùn)用各種教學(xué)方式方法，寓教于學(xué)，寓教于樂(lè)，寓教于為，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。同時(shí)，開(kāi)展豐富多彩的第二課堂活動(dòng)，如優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)社團(tuán)、舉辦優(yōu)秀傳統(tǒng)文化系列展演活動(dòng)；在校園網(wǎng)中開(kāi)辟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育專(zhuān)欄；將傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)名家和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人請(qǐng)入學(xué)校，舉辦學(xué)術(shù)講座，傳授傳統(tǒng)技藝；在傳統(tǒng)節(jié)日開(kāi)展傳統(tǒng)體育活動(dòng)和民俗活動(dòng)，如清明節(jié)期間組織學(xué)生到烈士陵園掃墓、開(kāi)展植樹(shù)、春游、放風(fēng)箏、蕩秋千、拔河比賽活動(dòng)；在中秋節(jié)舉辦聯(lián)歡晚會(huì)，有獎(jiǎng)競(jìng)猜燈謎；組織學(xué)生到校外傳統(tǒng)文化教育基地觀摩學(xué)習(xí)，開(kāi)展“獻(xiàn)愛(ài)心”和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。通過(guò)課內(nèi)學(xué)習(xí)和課外活動(dòng)，豐富學(xué)生的傳統(tǒng)文化知識(shí)和技藝，提升創(chuàng)新創(chuàng)作能力，提高傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

三、通過(guò)《大學(xué)人文基礎(chǔ)》教學(xué)環(huán)節(jié)機(jī)制建設(shè)，提高大學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

深化課堂教學(xué)改革，強(qiáng)化《大學(xué)人文基礎(chǔ)》模塊化教學(xué)環(huán)節(jié)機(jī)制建設(shè)，融內(nèi)容精選、方法改革、活動(dòng)開(kāi)展、創(chuàng)新創(chuàng)作為一體，傳統(tǒng)文化知識(shí)、規(guī)范和技藝兼修，道用相濟(jì)，知行合一，內(nèi)化于心，外化于行。

（一）綜合運(yùn)用講解、閱讀、朗誦、背誦、小組合作學(xué)習(xí)、知識(shí)搶答賽、知識(shí)測(cè)驗(yàn)、詩(shī)文賞析、化用、創(chuàng)作等方法，豐富學(xué)生的古代文學(xué)知識(shí)，陶冶情操，昂揚(yáng)志氣，靈秀心靈

文學(xué)是人類(lèi)思想感情的直接抒發(fā)和真實(shí)展現(xiàn)。中國(guó)古代文學(xué)深深植根于中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)、傳統(tǒng)文化的沃土之中，有著自己燦爛而悠久的歷史、豐富而絢麗的內(nèi)容、鮮明而獨(dú)特的風(fēng)格。詩(shī)以言志、詩(shī)以言情，情志并重。散文集抒情、說(shuō)理、表意、敘事、寫(xiě)景于一體。讀文學(xué)經(jīng)典，能滋養(yǎng)心靈,陶冶情操，昂揚(yáng)志氣，能讓人氣質(zhì)高雅。要求學(xué)生閱讀、朗誦、背誦詩(shī)文名篇，如《詩(shī)經(jīng)》、《離騷》、《古文觀止》、《唐詩(shī)三百首》、《宋詞三百首》、唐宋八大家散文名篇、明清四大文學(xué)名著等，理解作品的思想內(nèi)涵、情感基調(diào)、人文魅力，撰寫(xiě)讀書(shū)札記，并在寫(xiě)作中化用詩(shī)文名句；梳理古代文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)，通過(guò)知識(shí)搶答賽、知識(shí)測(cè)驗(yàn)考察學(xué)生文學(xué)知識(shí)掌握的程度。賞析詩(shī)文，講解詩(shī)詞、散文創(chuàng)作方法，要求學(xué)生到愛(ài)國(guó)主義教育基地、風(fēng)景名勝實(shí)地考察，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行詩(shī)詞、散文創(chuàng)作，開(kāi)展“有獎(jiǎng)?wù)魑摹被顒?dòng)，對(duì)優(yōu)秀作品給予獎(jiǎng)勵(lì)。

（二）通過(guò)品讀歷史、課堂討論、故事會(huì)、觀摩歷史專(zhuān)題片《中國(guó)通史》、《百家講壇》等方式，以史為鑒，讀史明智，認(rèn)清史實(shí)，豐富史學(xué)，端正史觀，提高史識(shí)，達(dá)致史用

讀史要學(xué)會(huì)品讀，要從中悟出點(diǎn)東西。向?qū)W生推薦閱讀史家編纂的《中國(guó)通史》，輔以觀看央視開(kāi)播的歷史專(zhuān)題片《中國(guó)通史》、《百家講壇》，積淀史學(xué)知識(shí)，取其精華，古為今用。通過(guò)組織課堂討論會(huì)，讓學(xué)生以科學(xué)的史觀評(píng)價(jià)歷史事件和歷史人物，明得失，知興替，感悟古人做人做事的經(jīng)驗(yàn)和智慧，培養(yǎng)歷史使命感和時(shí)代責(zé)任感。舉辦“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事大家講”比賽活動(dòng)，講述反映中華文明燦爛輝煌和傳統(tǒng)美德的中國(guó)歷史故事，展現(xiàn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華傳統(tǒng)文化之魅力，增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感。對(duì)“故事大王”給予獎(jiǎng)勵(lì)。

（三）通過(guò)研讀經(jīng)典、讀書(shū)分享交流會(huì)、辯論會(huì)、演講會(huì)、觀摩《百家講壇》，啟迪人生智慧，提高思辨能力，弘揚(yáng)真善美，更好地處理人與自身、人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系

儒家、道家文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主干。以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化修身養(yǎng)性，儒家正心，道家靜心，佛家凈心，醫(yī)家養(yǎng)心。要求學(xué)生研讀儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》、《孟子》、道家經(jīng)典《老子》、《莊子》,熟諳孔孟、老莊名言，撰寫(xiě)讀書(shū)心得，舉辦讀書(shū)分享交流會(huì)。觀摩于丹論語(yǔ)心得視頻，從《論語(yǔ)》中感悟天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道，深刻認(rèn)識(shí)儒家文化精華：儒學(xué)是“教”學(xué)。孔子提出了“有教無(wú)類(lèi)、因材施教、啟發(fā)式教學(xué)、溫故而知新、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠”的教育思想。儒學(xué)是倫理型哲學(xué)。在家庭成員關(guān)系上，倡導(dǎo)孝悌之道。在社會(huì)成員關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)以和為貴，和而不同，和而不流，提倡忠恕與中庸之道。在人格修養(yǎng)上，提倡仁義禮智信，強(qiáng)調(diào)慎獨(dú)自修、主觀內(nèi)省、中正仁和、窮則獨(dú)善其身、達(dá)則兼濟(jì)天下，推崇理想人格，以“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”自任，向往和追求“大同”理想社會(huì)。“天人合一、道法自然、反者道之動(dòng)、弱者道之用、上善若水、虛懷若谷、君子之交淡若水”的思想可以理解為道家文化精髓。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的思想，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。學(xué)習(xí)了解哲學(xué)史上的經(jīng)典命題，舉辦班級(jí)辯論賽，通過(guò)天人之辯、人性善惡之辯、義利之辯等，以辯明道，用哲學(xué)原理分析自然、社會(huì)、人生問(wèn)題，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，更好地處理人與自身、人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系。評(píng)選“孝星”、“道德模范”。弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，發(fā)揚(yáng)民族精神，堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的理想信念。

（四）通過(guò)講授、書(shū)畫(huà)名作鑒賞、視頻教學(xué)、課堂實(shí)操提升書(shū)畫(huà)鑒賞水平，提高藝術(shù)審美能力

中國(guó)藝術(shù)基本精神體現(xiàn)為：禮樂(lè)一體、書(shū)畫(huà)同源；物我一體，崇尚自然；注重意境，追求情趣；注重神擬，講究氣韻。中國(guó)書(shū)法藝術(shù)是漢字的藝術(shù)造型。康有為《廣藝舟雙楫》說(shuō)：“書(shū)若人然，須備筋骨血肉，血濃骨老，筋藏肉瑩，加之姿態(tài)奇逸，可謂美矣”。書(shū)法具有審美意蘊(yùn)，觀之有形、運(yùn)之成勢(shì)、動(dòng)之能生、呼之含氣、思之蘊(yùn)意、遇之若神。講解中國(guó)書(shū)畫(huà)簡(jiǎn)史，介紹書(shū)法字體特點(diǎn)，鑒賞書(shū)法名家名作。要求學(xué)生選一本適合自己的字帖，堅(jiān)持練字，提交一幅書(shū)法作品。國(guó)畫(huà)是漢族的傳統(tǒng)繪畫(huà)形式，題材可分人物、山水、花鳥(niǎo)等。掌握國(guó)畫(huà)作品的鑒賞方法，欣賞國(guó)畫(huà)作品的氣韻美、意境美、筆墨美、詩(shī)合美。例如,鄭板橋善畫(huà)竹,再配上一首七律詩(shī)：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”，其意境真是美極。

（五）通過(guò)立格言、作對(duì)聯(lián)、猜謎語(yǔ)、講神話傳說(shuō)故事領(lǐng)略漢字的魅力，寄情言志益智，豐富想象力和創(chuàng)造力

格言就是力量，學(xué)生通過(guò)立格言寄情言志，獲取精神力量。對(duì)聯(lián)藝術(shù)是中華民族的文化瑰寶，表現(xiàn)了中華文化的博大精深。講解對(duì)聯(lián)的創(chuàng)作方法，要求學(xué)生結(jié)合自身專(zhuān)業(yè)、行業(yè)背景撰寫(xiě)對(duì)聯(lián)。猜謎語(yǔ)能增長(zhǎng)知識(shí)，開(kāi)發(fā)智力，陶冶情操。寓言寓哲理于故事之中，給人以啟示。歇后語(yǔ)、諺語(yǔ)是我們民族的精華，我們不但要繼承而且還要發(fā)揚(yáng)光大。神話傳說(shuō)和民間傳說(shuō)也是一個(gè)民族和國(guó)家的寶貴精神財(cái)富，具有豐富的文學(xué)價(jià)值、美學(xué)價(jià)值與歷史價(jià)值，它的題材內(nèi)容和各種神話人物對(duì)歷代文學(xué)創(chuàng)作及各民族史詩(shī)的形成具有多方面的影響。通過(guò)講述神話傳說(shuō)故事、在文學(xué)創(chuàng)作中運(yùn)用神話傳說(shuō)，激發(fā)想象力和創(chuàng)造力。

（六）通過(guò)講授、案例分析、課堂實(shí)訓(xùn)，掌握傳統(tǒng)禮儀精華，與現(xiàn)代禮儀融通，內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)，外塑形象，和諧人際關(guān)系，實(shí)現(xiàn)成功人生

中國(guó)的禮儀是傳統(tǒng)文化極其重要的組成部分，是個(gè)人和民族不可或缺的素質(zhì)。《禮記?昏義》載：“夫禮，始于冠，本于昏，重于喪祭”。孔子曰：“不學(xué)禮，無(wú)以立”，“禮之用，和為貴”。荀子曰：“人無(wú)禮則不立，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧”。“禮”在傳統(tǒng)社會(huì)無(wú)時(shí)不有、無(wú)處不在，誕生有禮，成年有禮，出行有禮，坐臥有禮，宴飲有禮，婚喪有禮，壽誕有禮，祭祀有禮，征戰(zhàn)有禮（先禮而后兵），等等。時(shí)至今日，現(xiàn)代的禮儀與古代的禮儀已有很大差別，傳統(tǒng)禮俗中尊老敬賢、儀尚適宜、禮貌待人、誠(chéng)敬謙讓、和眾修身、容儀有整的禮義原則在當(dāng)代社會(huì)仍然值得提倡，正所謂“禮興人和”。通過(guò)講授、案例分析、課堂實(shí)訓(xùn)，要求學(xué)生掌握傳統(tǒng)禮儀知識(shí)和規(guī)范，并與現(xiàn)代禮儀融通，內(nèi)外兼修，知行合一，在人際交往中儀表優(yōu)雅，言談舉止得體，禮貌待人。懂禮儀、會(huì)禮儀是人生成功的基本要素。

（七））通過(guò)講授、圖片展示、視頻教學(xué)、實(shí)地考察感悟衣食住行中的學(xué)問(wèn)，美化生活，提高生活品味

飲食文化與傳統(tǒng)文化聯(lián)系密切，講究色、香、味、形、器，具有濃郁的地域特色，中國(guó)飲食文化的最高境界可以用精、美、情、禮四字概括。通過(guò)講授、視頻教學(xué)向?qū)W生介紹八大菜系代表菜品的烹調(diào)技藝。茶乃中華民族的舉國(guó)之飲，它發(fā)于神農(nóng)，聞?dòng)隰斨芄d于唐朝，盛于宋代，濫觴于明清之時(shí)。中國(guó)是禮儀之邦，自古以來(lái)都有客來(lái)沏茶、敬茶之禮。品嘗名茶、茶點(diǎn)，觀看茶俗茶藝，都給人一種美的享受。中國(guó)民族服飾以色彩鮮明、技藝精巧、風(fēng)格獨(dú)特而著稱(chēng)。各民族的服飾，風(fēng)格款式迥然不同，反映了各個(gè)民族的審美情趣。通過(guò)講授、圖片展示、視頻播放，讓學(xué)生了解不同歷史時(shí)期漢服的形制、款式，特別是漢朝、唐朝、明朝漢服婚服形制特點(diǎn)，提高傳統(tǒng)服飾審美能力。中國(guó)傳統(tǒng)民居具有豐富的心理效應(yīng)和超凡的審美意境，在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中，古典園林獨(dú)樹(shù)一幟、成就斐然。中國(guó)的造園藝術(shù)以追求自然精神境界為最終和最高目的，深浸著中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)蘊(yùn)，充滿了詩(shī)情畫(huà)意。通過(guò)蘇州園林視頻教學(xué)，讓學(xué)生從中感悟“曲折含蓄、疏密相間、雖由人作、宛自天開(kāi)”的審美旨趣，積極投身美麗中國(guó)、美麗家園建設(shè)。

[1]教育部.完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要[EB/Ol].教育部網(wǎng)站,2014-04-01.

[2]于丹論語(yǔ)心得[M].中華書(shū)局,2006.

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1671-5136(2016)03-0098-04

2016-09-06

張蕾，男，湖南臨澧人，長(zhǎng)沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院教授、碩士。研究方向：社會(huì)福利、傳統(tǒng)文化、地域文化。