明式家具設計思想對現代室內設計的啟示

姚令華

（信陽農林學院規劃與設計學院，河南 信陽 464000）

明式家具設計思想對現代室內設計的啟示

姚令華

（信陽農林學院規劃與設計學院，河南 信陽 464000）

明式家具在繼承宋代、元代家具的基礎上，憑借中國獨特的審美思想，塑造了中國家具造物史上的典范，具有造型簡練、結構嚴謹、技藝精湛、選材優良、裝飾得體等顯著特點。通過分析明式家具所蘊含的哲學思想，探討其造型藝術特色，總結明式家具對現代室內設計的啟示。

明式家具；室內設計；啟示

1.明式家具蘊含的哲學思想

任何一種藝術類型都深深扎根于本民族的社會文化土壤。中國哲學思想在漫長的發展演變中，形成了以儒、道、禪三家為主的美學思想。儒道禪發展至明代中晚期，三家思想歷經長期的斗爭之后而達到融合，這一時期的美學思想呈現出互促共融的趨勢［1］。在這社會文化背景之下，影響了人們的價值觀念和造物藝術。明式家具作為中國藝術發展史的典范代表，更是如此。

道家的核心思想是自然之道。《道德經》說：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。道家美學認為美在自然，美在本真［2］。如自然界中的樹木、花草、山水等，是“天地有大美而不言”。明式家具在制作中，選擇天然的木質材料，充分利用材料本身的色澤和紋理，木紋自然優美，質感堅致細膩；采用獨特的榫卯結構，不同的部位采用不同的榫卯工藝。體現了明式家具崇尚自然的質樸之美和“天人合一”的造物思想。

儒家美學認為美在禮樂。它是對社會的思考，規定了人與人之間的關系和處事規范。其中，“中庸之道”是儒家美學思想的重要組成部分，在形式上注重和諧與平衡，在內容上強調適度和內斂，不可走向極端。明式家具在形制上反映著和諧與中庸的思想。如明式的圈椅造型，采用對稱式座架、外擴式扶手與靠背，上圓下方的整體造型，體現了儒家中庸、和諧的審美境界。

禪認為美在意境。意境是心靈構造的世界。禪從佛教發展而來，但又別于一般的佛教，是中國智慧的獨特產物。在明式家具制作中，由于許多文人雅士加入到明式家具的制作與研究當中，大大提升了明式家具的文化內涵與審美意境。在明式家具中有許多與禪宗相關的家具種類，如禪榻、禪椅、羅漢床等。另外，在家具的表現手法上，有來自于佛教或佛教建筑的造型和符號，如卷草紋、剎紋、束腰造型等［3］。這些都是禪宗思想在明式家具的具體表現。

明式家具不僅塑造了造型上的經典，更是演繹著中國特有的儒、道、禪精神。它簡潔生動而富有靈氣，用獨特的藝術造型傳遞了中國傳統文化，暗合了中國藝術審美的最高境界：神韻之美。

2.明式家具的藝術特色

2.1 結構嚴謹，技藝精湛

明式家具采用“內外兼修”的榫卯結構。回顧中國家具藝術發展史，榫卯結構的使用始于七千年前的新石器時代，后經不斷演化和發展，至明代形成了較為成熟的家具結構體系。榫卯結構是中國明式家具的基本結構，是中國傳統家具的靈魂。榫卯是由兩個或兩個以上的構件進行凹凸結合的一種節點處理技術。凸

出的部分叫“榫”，又稱“榫頭”，凹進去的叫“卯”，又稱“卯眼”或“卯槽”。明式家具在制作時，把榫頭與卯眼進行結合，不用膠和釘，達到組合構件的作用。明式家具榫卯的種類繁多，據有關研究者統計，各種榫卯達幾十種，如格角榫、綜角榫、明榫、悶榫、通榫、托角榫、抱肩榫、燕尾榫等［4］。在制作工藝上，工人師傅們從畫線到開槽，都嚴謹準確，精益求精。除了具有科學合理的榫卯接點以外，明式家具在木雕工藝技術上也是技法嫻熟，達到了無比卓越的水平，提升了家具的文化內涵，滿足了人們在功能上和精神上的需求。

2.2 選材優良，花紋自然優美

明式家具選用天然的硬質材料，花紋自然優美。鄭和下西洋之后，與西方貿易頻繁，大量熱帶優質木材進入中國，為豐富明式家具的選材創造了條件。明式家具采用紫檀、花梨木、紅木、酸枝木、烏木、雞翅木、鐵梨木、椐木等優質硬木。這類木材質地堅硬，強度高，利用先進的制造工藝，創造出了堅固實用的明式家具。在制作時，充分考慮木材的自然紋理和色澤，使成形后的家具顯示出天然的美感和韻律。家具不需用油漆涂飾，而是進行燙蠟處理，以免影響木材的天然之美。這種追求用材的天然理念，體現了明式家具追求淳樸嫻靜和崇尚自然的審美思想。

2.3 造型簡練，裝飾得體

明式家具穩重大方，線條流利。線性表現是中國傳統藝術的典型特征，它滲透到各種藝術門類之中［5］。明式家具給人最強烈的感受就是線條美，它不僅表現在外在造型上，還貫穿于內在結構之中。明式家具研究者楊耀說到：“家具足部形態的文化，腳部的曲線等等，不僅使家具的形態出現了各種不同的式樣，而且深刻地體現了我們民族藝術的雄厚氣派”［6］。明式家具利用直線、曲線和弧線的相互穿插、組合，塑造了穩定的家具結構和空靈疏郎的藝術形象，演繹了中國特有的儒、道、禪精神。在裝飾手法和內容上靈活多變，與主體家具融為一體，相得益彰。明式家具的裝飾層次、集中、分散、虛實、對比、呼應等樣樣兼顧，實現了“尊卑有序”、“賓主盡歡”［7］。明式家具從幾何圖案到飛禽走獸，從植物花卉到吉祥寓意，都體現了明式家具內在的文化內涵。

3.明式家具對現代室內設計的啟示

明式家具是中國傳統家具發展史的典范。它以獨特的造型樣式和內在的風格精神，不僅滿足了人們日常的功能需求，又滿足了人們的精神追求，它所蘊含的造物思想，對現代室內設計有諸多啟示。

3.1 以人為本的設計思想

明式家具提倡以人為本、科學實用的思想。明式家具根據生活需要，確定家具的尺寸和造型，以滿足功能和審美之需。每一件家具的尺寸、材料、結構和功能都是有規定的。如《長物志》描述到：榻“座高一尺二寸，屏高一尺三寸，長七尺有奇，橫三尺五寸，周設木格，中貫湘竹，下座不虛，三面靠背，后背與兩傍等，此榻之定式也”；腳凳“以木制滾凳，長二尺，闊六寸，高如常式，中分一檔，內口空，中車圓木二根，兩頭留軸轉動，以捌拽軸，滾動往來。蓋涌泉穴精氣所生，以運動為妙。竹踏凳方面大者，也可用。”［8］以現代人機工程學的角度來看，明式家具符合人體靜和動的狀態需要，增強了明式家具的實用性。再如明式圈椅靠背的“S”造型與人體脊柱曲線相吻合，人坐在上面就感覺舒服，不會產生靜疲勞。這些體現了明式家具從人的需求出發，達到科學嚴謹、以人為本的造物思想。室內設計是運用一定的物質技術手段，對室內空間進行改造，形成安全舒適的空間環境，以滿足人們物質功能和精神功能的需要。在設計中，人是室內空間環境的主體，設計師要在遵循人機工程學的基礎上，對居住者的閱歷知識、生活習俗、審美情感等方面進行研究，在滿足功能性的同時，滿足人們的精神需要，才能增強居住者的親和力，引起人們的共鳴。

3.2 崇尚自然的設計思想

工業設計思想經歷了“機器為本——以人為本——以自然為本”三個歷史性轉變。明式家具雖然沒有“以自然為本”的造物思想作指導，但他們受到儒道“天人合一”的哲學思想影響。明式家具在結構上采用榫卯工藝，在材料上選用天然硬木，在裝飾上具有簡潔灑脫等顯著特點，吻合崇尚自然的造物思想。明式家具追求自然之美的品格特征，與我們現代室內設計所倡導的生態設計相吻合。當前，隨著生態危機的出現，生活節奏加快，人們對于近代的室內空間進行反思：封閉、奢華的室內空間也不再是人們理想居住的家園，清新的空氣、綠色的植物、優良的采光和通風、環保的材料與家具成為了人們的追求。因此，對室內的界面設計、空間設計、陳設設計、物理環境設計越

來越趨向自然化、生態化。這是現代室內設計所要積極探索的方向。明式家具在這個方面給我們樹立了典范。

3.3 倡導地域化的設計思想

“只有民族的才是世界的”，這是所有藝術形態的共性。不同的發展歷史和地域文化，組成了人類文明的華麗篇章，也為藝術的永續發展注入了生機與活力。一個地域內所形成的特定文化資源，是千百年來文化長期積淀的結果。以傳統文化資源為靈感所創作出來的設計作品，藝術感染力強，為國內外設計師提供了豐富的素材。如以芬蘭設計師庫卡波羅、丹麥設計師漢斯等為代表的一大批設計師，努力挖掘中國家具文化，創造了一系列優秀的家具作品；中國設計師吳明光先生的“明概念”家具設計，朱小杰生的家具作品，在設計界引起廣泛的關注。因此，在多元化設計的今天，如何挖掘和吸收中國優秀的地域文化，并轉為設計語言，成為當代設計師的根本任務之一。注重挖掘地域文化的潛在資源，塑造室內空間的特性，是當代室內設計創新發展的根本出路［9］。我國有著悠久的歷史，地域廣闊，民族眾多，具有豐富的文化資源，這些都為室內文化空間設計提供了豐富的素材。創作出具有地域文化的室內空間，不僅會受到本地區人民的喜愛，還會贏得世界人民的認可。

3.4 追求簡約的設計風格

明式家具以造型簡練、線條流利、結構嚴謹、比例協調等特點著稱，給人一種雋永古雅、優美舒適、純樸大方的感覺，實現了形式與功能的完美統一，體現了一種簡約優雅之美。裝飾線腳充分利用線與面所產生的光影變化，塑造明式家具剛柔相濟、流暢舒展的藝術效果。明式家具在室內空間的布置以疏朗有致為雅，以不易過多過密為標準。《長物志》稱：“位置之法，繁簡不同，寒暑各異，高堂廣榭，曲房奧室，各有所宜，即如圖書鼎彝之屬，亦須安設得所，方如圖畫……”。“小室內幾榻俱不宜多置，但取古制狹邊書幾一，置于中，上設筆硯、香合、薰爐之屬，俱小而雅……”［10］。對于小室、臥室、書房等不同功能空間，明式家具的擺房都有著明確的要求，提倡“寧古無時，寧樸無巧，寧儉無俗”的設計理念。從這些，我們可以看到明代文人雅士的品位和審美思想。簡約，是一種返璞歸真、趨向本真的一種審美境界。當今，隨著人們的工作日趨繁忙，人們逐漸開始摒棄奢華的裝飾和瑣碎的功能，進而崇尚一種簡樸的觀念來疏導世俗生活。因此，現代室內設計應從明式家具得到啟示，造型設計上一改新奇、奢華之氣，本著“以人為本，崇尚自然，弘揚文化”的原則打造簡約優雅之風。

［1］徐林.明代中晚期江南士人社會交往研究［M］.上海：上海古籍出版社，2006.

［2］彭富春.哲學美學導論［M］.北京：人民出版社，2005.

［3］付文濤.探索明式家具中的中國佛教文化色彩［J］.中國科技信息，2008，（14）：182.

［4］楊耀，明式家具研究［M］.北京：中國建筑工業出版社，2002.

［5］陳龍海.中國古代“線的藝術”研究［D］，武漢：華中師范大學文學院，2004.

［6］高峰.江南明式書房家具研究［D］.蘇州：蘇州大學藝術學院，2008.

［7］唐夢驥.明式家居？江南居家——有意味的時代特征與文化現象［J］.蘇州工藝美術職業技術學院學報，2003，（3）：28.

［8］［10］［明］文震亨著.海軍，田君注釋.長物志圖說［M］.山東畫報出版社，2004.

［9］邱海東.室內設計地域化芻議［J］.藝術百家，2011，（8）：99.

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1671-5136（2016）01-0136-03

2016-03-16

河南省教育廳人文社會科學研究一般項目（2016—gh—021）。

姚令華（1982-），男，河南新鄉人，信陽農林學院規劃與設計學院講師、碩士研究生。研究方向：環境藝術設計研究。