乾嘉時期蘇州藏書活動的萬千氣象①本文為作者2012年在臺北東吳大學中國文學系授課時所編講義《〈蕘圃藏書題識〉選讀》的“前言”，發表時增加了標題，并對部分文字做了增訂。

黃鎮偉

（蘇州大學 文學院，江蘇 蘇州 215123）

乾嘉時期蘇州藏書活動的萬千氣象①本文為作者2012年在臺北東吳大學中國文學系授課時所編講義《〈蕘圃藏書題識〉選讀》的“前言”，發表時增加了標題，并對部分文字做了增訂。

黃鎮偉

（蘇州大學 文學院，江蘇 蘇州 215123）

摘要：乾隆、嘉慶近百年間，是我國古代學術文化史上的鼎盛時期，一批學術大家聚居蘇州，以藏書為媒介，學術為紐帶，形成氣氛濃烈的考據學研究中心，書肆林立，藏書家遍布，代表人物有黃丕烈、周錫瓚、袁廷梼、顧之逵；中堅人物為黃丕烈，其獨到地提出了“書貴有源流”的藏書宗旨，以藏書題跋考據學的豐碩成果，在我國古代學術思想史上寫下了極其輝煌的一頁。

關鍵詞：蘇州；藏書；歷史

文化是一座城市的靈魂，書籍是文化最重要的承載物。人生世間，光陰百年，手經千事，目接萬物，日久心中必有所愛。對書卷的傾情鐘愛，不僅有關社會風尚，更關乎個人性情。藏書家能從書卷中感知紙潤墨香，如清代常熟藏書家錢曾所說：“閑窗靜坐，爐香郁然，覽茲墨妙，是正書中一二訛字，覺人世間榮名利養之樂，罕有逾于此者?！保?］115這種心情，非有獨鐘，實難體味。藏書性情的培養，有賴于來自家族和地方的文化熏陶。歷史上，藏書家大都兼有學者身份，同時參與刻書。所以，藏書家群體一旦形成，就成為一座城市色彩鮮明的文化名片。

蘇州是一座歷史文化名城，書香雅尚綿延千年。乾隆、嘉慶近百年間，是我國古代學術文化史上的鼎盛時期，其標志是考據學的輝煌，一大批學術大家聯袂崛起。其時，蘇州學者云集，如惠棟、畢沅、錢大昕、王鳴盛、王昶、段玉裁、江沅、江藩等。乾隆五十四年正月，錢大昕在蘇州主講紫陽書院，當時顧千里、鈕樹玉、瞿中溶、顧莼、朱駿聲等一批吳中文士俱在紫陽書院就學。這批學者聚居蘇州，無一不是以藏書為媒介，學術為紐帶，彼此互通有無，相互交流切磋，形成氣氛濃烈的考據學研究中心?？紦W研究需要豐富的古書古本的支撐，這又極大地促進了蘇州藏書刻書活動的繁榮。這時的蘇州，販書之肆林立，藏書之家遍布，書業繁榮。潘祖蔭在為《藝蕓書舍宋元本書目》所作“序”中歸納了康熙至道光間蘇州藏書事業的變遷，他說：“吾郡藏書家，自康雍之間碧鳳坊顧氏、賜書樓蔣氏后，嘉慶時以黃蕘圃百宋一廛、周錫瓚香嚴書屋、袁壽階五硯樓、顧抱沖小讀書堆為最，所謂四藏書家也?！保?］2文中所說“四藏書家”即指黃丕烈、周錫瓚、袁廷梼、顧之逵，其中的中堅人物為黃丕烈。黃丕烈與三人為書友，親密無間，故自稱為“藏書四友”，并請錢塘陳鴻壽繪《藏書四友圖》。

蘇州城中的藏書四友

藏書四友中，周錫瓚年最長。嘉慶十七年（1812）六月，黃丕烈在《姚少監文集》跋中說道：“香嚴喜藏書，家多秘本，先余數十年而收藏者，今年已七十外矣……二十年來，可謂同志之友矣。向時尚有抱沖、壽階，今兩君皆先后下世，唯周丈與余，一老一艾，孜孜于故紙堆中求尋活計，可喜亦可憂也。”［3］161

周錫瓚（1742—1819），字仲漣，一字漪塘，號香嚴居士。吳縣人，住閶門外馬鋪橋。藏書樓名水月亭、漱六樓，藏書數萬卷，多宋元刊刻及名鈔秘本，手自讎校，寒暑不輟。其去世前一年尚用半年時間?？泵嫌俺伪尽都崱?，全帙丹黃鉤貫，竄易魯魚，字皆細若蠅頭。故于古書今刻，洞悉源流變易，黃丕烈譽為“吾儕巨擘”，所以每得一書，必定要借水月亭藏秘本比對，經他一語審定，方始放心。讀未見書齋藏殘宋本宋郭若虛《圖畫見聞志》，字畫方板，是南宋臨安府陳道人書籍鋪刊本，宋刻宋印，原是水月亭舊藏，周錫瓚轉贈，黃丕烈為此賦詩答謝：“元抄藏自我，宋刻贈由君。兩美此時合，一書何地分?！保?］87其時，學界素知周錫瓚的藏書富甲吳中，且博聞強識。故畢沅編《史籍考》、阮元輯《十三經校勘記》，經常寓書以疑義咨訪，并商借所藏善本藉資采擇，所求多能得到滿足。

道光元年（1821），周氏季子周世敬輯《小通津山房文稿》，收錄周錫瓚詩文88篇，大多為其晚年作品，很多為藏書?？鳖}跋。《文稿》中記錄了他與當時學者藏家的交往：與王鳴盛、錢大昕、吳省蘭、孫星衍、段玉裁，同里吳泰來、江沅、陳鱣、黃丕烈、鈕樹玉、顧之逵等經常借讀藏書，互相考證，其中尤以段玉裁為最。如《集韻校本跋》中謂：“汲古閣毛氏影宋鈔本，余向年所藏，已歸海寧查小山名有圻家。此書段茂堂先生曾借去精心?？?，可謂毫發無遺憾。”［4］302《說文系傳校本跋》：“余先將段茂堂先生所校本（即顧抱沖購毛氏鈔本）校過，補缺刊誤，稍為是正?！保?］302《經典釋文校本跋》：“金壇段茂堂先生，當代經師，箋注《說文》，急欲借讀。余遂檢出付往。茂堂托毗陵臧在東精心細校，并將宋刊諸經本參互改正。自書于通志堂刻本之上，將原書歸還?！保?］301段玉裁則在周錫瓚的《七袠壽序》中記道：“余自壬子居吳，借書以讀，所恃惟周子。周子非僅以聚書鳴也，寔能讀書?！保?］312對他的治書之學給予很高的評價。

周錫瓚歿后，遺書由各子分藏。其中季子周世敬（號謝庵）一生勤于輯錄古書，黃丕烈把他比為毛晉之子毛扆，皆能繼承父業。

顧之逵（1753—1797），字抱沖。元和人，廩貢生。顧千里從兄，室名小讀書堆。瞿中溶在《挽亡友顧抱沖茂才》詩中這樣描寫他的藏書好學：“嗟嗟顧君好讀書，百萬牙簽皆玉軸。宋刊元印與明抄，插架堆床娛心目?！保?］552乾隆五十八年（1793），他從蘇州故家覓得宋本《列女傳》，委托顧千里負責校讎，三年后刊行。海寧藏書家吳騫曾多次過訪小讀書堆，知道抱沖正在?？伪緞⑾颉读信畟鳌贰．敃桑欀右呀洸≈?，仍不忘囑咐從弟千里寄書。吳騫見書思人，專門寫下跋語。［9］233可見藏書家之間的互相交流和彼此友誼。

袁廷梼（1763-1809），字又愷，號綬階。吳縣人，諸生。向居金昌亭畔，楓橋有別業名漁隱小圃，中有紅蕙山房、五硯樓。紅蕙山房為書齋，因階前種有徐乾學留植于金氏聽濤閣下之紅蕙而得名。五硯樓是藏書之所，因珍藏祖傳明袁敬硯、袁褧的謝湖草堂硯、袁袠的列岫樓硯，以及后得王昶所贈元袁桷清容居士硯、谷虛先生廉石硯等五硯而筑。樓中蓄書萬卷，多宋元刻本及精抄本。廷梼日坐樓中，青燈黃卷，沉潛于書香墨色之中。袁廷梼為學專精漢學，與當時在蘇州的碩學錢大昕、段玉裁、王昶、王鳴盛、孫星衍、洪亮吉、江聲、顧千里、鈕樹玉等都相與鑒別古籍，切磋問學。在他身后留下的《紅蕙山房集》中，留有他們這種學術交往的印記。

由于他癡迷藏書，不治產業，家道中落。為謀生計，奔走于江、浙間，不幸在杭州染病，歸家旋即去世。同道哀其早逝，戀書之情未酬。顧千里過其故居，眼見人去樓空，心哀而賦《月下笛》：“魂歸白晝常聞哭，想只戀清箱未死。”清箱，舊指世傳家學。袁廷梼死后尚不忘吳中袁氏藏書刻書的家風，一個“想”字，真切地道出藏書家對藏書家的理解和哀悼。

袁廷梼身后子孫不能守，藏書星散，大半為吳中藏書家所得。

黃丕烈在藏書四友中下世最晚，故在周錫瓚的挽詩中，他寫下了這樣傷感的詩句：“忘年結契更忘形，導我藏書示典型。三老（周錫瓚、張燾、段玉裁）風流成闃寂，四家（蘇城藏書四家）文采剩伶仃?！保?］313

在乾嘉極盛時期，黃丕烈廣儲古書，宋元精品，琳瑯滿目，富甲天下。而于古書版刻的先后異同，傳授源流的典實掌故，靡不賅貫，巍然為書林的一大宗主，舉世推挹之。所以，陳登原在《古今典籍聚散考》卷三“藏弆卷”中評介說：“昔人謂乾、嘉以來，藏書家，當以丕烈為大宗，而乾、嘉間之藏書史，可謂百宋一廛之時代允矣。”［5］341

黃丕烈（1763—1825），字紹武，號蕘圃。吳縣人。他雖身居蘇州繁華之邑，卻一生無聲色犬馬之好，獨鐘情于書，心甘終老于治書之業，誠如他的好友、同為藏書家的張燮所說：“吳人愛花復愛酒，否亦聲華競馳走。君獨修然抱一編，世味紛華不能誘?！保?0］593

嘉慶六年（1801），黃丕烈在舉人大挑中名列一等，以知縣用。但他僅納資捐得一個兵部主事的候補官銜，就返回蘇州，終身沒有出仕。藏書、校書、刻書，成為黃丕烈生活的最高追求和主要內容，王芑孫在《陶陶室記》中所形容的：“積晦暝風雨之勤，奪飲食男女之欲，以沉冥其中”，正是他這種生活和追求的真實寫照。

黃丕烈的藏書室名號甚多，有士禮居、求古居、讀未見書齋、陶陶室、百宋一廛等，充分反映出他終生泛游書海的情趣。

古代讀書人在長期的文化活動中，往往會養成一些堪稱雅尚的嗜好，如愛書者為書癡，喜墨者稱墨癖，耽詩者成詩囚。黃丕烈愛書到癡絕的程度，每歲邀請同道好友舉行祭書儀式是其重要標志。據詩文記載，祭書活動嘉慶年間先后在懸橋巷讀未見書齋及士禮居舉行，其時陳書千卷，香炬如椽，石湖菱藕，供奉虔誠。參加祭書活動的，都是江南著名的文化人，他們雅集一堂，談論的中心自然只是那些散發清香的古書。所以，祭書活動的一項重要內容就是學術與藏書交流。每得好書，黃丕烈也要慶祝。嘉慶八年春，他在書肆偶得南宋臨安陳宅書籍鋪刻本《唐女郎魚玄機詩集》，雕刻精美，雖僅8葉，卻歷經明朱承爵、項元汴，清初何焯等江南著名藏書家的鑒藏，為罕見的善本。當年夏天，興奮的黃丕烈就大張旗鼓地邀請李福、瞿中溶、顧莼、袁廷梼等11位同仁齋中雅集，以“蕘翁屬題唐女郎魚玄機詩”各字為韻賦詩，杭州余集為作“唐女郎魚玄機小影”。同時蘇州名流潘奕雋、石韞玉、王芑孫等，個個吟詩，人人鈐印，風流雅韻，久傳吳中。

黃丕烈在《劉子新論》的題跋中自述：“余好古書，無則必求其有；有則必求其本之異，為之手校；校則必求其本之善，而一再校之，此余所好在是也?！保?］97所以他每見古書必收，有的一書竟有三四本重復者。以致有人質疑是夸多斗靡。黃丕烈在《硯箋》題跋中這樣回答：“取其書之盡美又盡善也”［3］92，足見他的藏書宗旨。

藏書題跋與佞宋之風

清代，蘇州私人藏書家數量之多是空前的，他們的藏書活動之豐富史無前例。該時期除藏書、刻書外，還出現了多部在中國圖書文化史上產生重要影響的藏書題跋，如毛晉的《隱湖題跋》、錢謙益的《絳云樓題跋》、黃丕烈的《蕘圃藏書題識》、顧千里的《思適齋書跋》、張金吾的《愛日精廬藏書志》等，其中以黃丕烈的《蕘圃藏書題識》最為知名。

藏書題跋，一般是指藏書家題寫在藏書卷末的親筆文字，以說明該書的版本、卷次、作者、內容、體例、價值、得書經過和授受淵源等。藏書題跋與圖書提要有相近之處，而其起源正與藏書印一樣，是唐宋文人書畫題跋的近親。藏書題跋多直接出于藏書家之手，其側重于反映他們得書的感情，所以較之提要，沒有一定格式，行文更為自由抒情。內容往往以記錄版本鑒定結果、藏書印文、藏書的授受淵源、藏書家的交往及書林逸事為主，所以對古代的藏書研究、文化傳播狀況研究都有很高的參考價值。

黃丕烈一生屏去世事俗務，坐擁書城，將自己的全部才情學識傾注于書間卷里。他的藏書題跋，光緒間潘祖蔭輯成《士禮居藏書題跋記》，清末繆荃孫復輯為《蕘圃藏書題識》，民國王大隆再輯《蕘圃藏書題識續錄》《蕘圃藏書題識再續錄》。各本共輯集八百余篇，黃氏藏書題跋基本囊括殆盡。展卷攤讀，精識盈目，卓見滿紙，書趣橫溢。其題跋常于文末兼記眼前景物，以襯托自己得書校書后的欣喜舒慰之情。如跋《續宋中興編年資治通鑒》，在記述自己耗時20日校畢此書后，文筆一轉，轉出這樣的至情文字：“時春雪大下，曉寒逼人。窗外山茶花紅英點白，佳致嫣然，亦自可愛。惜山僧招我探梅，不能作灞橋驢背上人，恐詩思亦復澀耳?！保?］28寧坐寒窗校書桌，不赴踏雪探梅路，此翁愛書的風流雅致躍然紙上。

除了情文并茂以外，更重要的是，黃丕烈在題跋中闡述自己的藏書思想，梳理圖書的傳授源流，素為學術界推崇，享有“黃跋”的名聲。

藏書是一件算得上風雅之事，但黃丕烈酷嗜藏書并不僅僅為風雅。他在《劉子新論》的題跋中說：“讀書在廣見博聞，余謂藏書之道亦然。藏而能讀，非見聞廣博，不足以奏其功焉?！保?］97這里所說的“奏其功”，就是能夠準確鑒別圖書的來歷和價值。為此，黃丕烈獨到地提出了“書貴有源流”的藏書宗旨。

所謂源流，是指圖書產生后傳播流通的情況，用通俗的話說，就是你看到的這部圖書的身份。圖書在流通中會產生使價值發生變化的情況，主要有有否散佚或抄補，何人據何本抄補；有否校記跋語，何人據何本?？?，跋語出自誰手；經過何人收藏，其人鑒別欣賞水平又如何等等一系列的問題，都屬于圖書的身份問題而需要弄清。所以，這是一個重要的版本學命題，也是黃丕烈在藏書活動中刻意追求的學術目標。

黃丕烈藏清初錢曾述古堂舊藏宋刻《歷代紀年》十卷，此書流傳絕少，知者頗希?！蹲x書敏求記》卷二著錄稱：“始之以正統，次之以封建僭據，再次之以盜賊夷狄道里，而后以歷代年號終焉。”［1］35似乎首尾完善，其實，存九卷，首缺第一卷。宋陳振孫《直齋書錄解題》著錄此書，說有紹興七年作者自序。卷末又附有《最國朝典禮》五葉，這些錢曾都沒有在題錄中交代。黃丕烈一一加以查考，在題跋中逐條標明。又錢曾曾藏舊抄本《梁公九諫》，《讀書敏求記》著錄，但無一字跋語。黃丕烈得之，根據卷中“辨之”“姑蘇吳岫家藏”二印，確定其價值，指出二人沈與文、吳岫都是明嘉靖間蘇州藏書家，則抄本的年代應在其前，十分珍貴。

蕘圃題跋還詳記在蘇州書鋪收購古書的經過，除了城隍廟前五柳居、山塘萃古齋外，還有胥門胡鶴經義齋、玄妙觀前學山堂書坊、玄妙觀東閔師德堂、玄妙觀前墨林居、閶門橫街留畊堂、閶門書業堂、閶門文秀堂書坊、金閶門外桐涇橋頭書鋪蕓芬堂、醋坊橋崇善堂書肆、葑門大觀局等數十家。如《紹興十八年同年小錄》題跋中說，嘉慶十四年，正逢皇上五十萬壽，各省官員大備貢品，書籍古玩亦在采辦之列。［3］36蘇州是江南都會，珍物云集。城中應時開出貢局，經營書籍古玩，葑門大觀局即其一。大觀局由葑門彭、宋兩家合開，掌柜都排行老三，彭三號朗峰，宋三號曉巖，皆為諸生。又記常熟書賈攜宋刻殘本《圣宋文選》，要求以新刻《十三經》交換。當時閶門書業堂正新翻汲古閣《十三經》，每部售錢十四兩。這些都是蘇州書業的重要史料。

清以來，藏書界盛行佞宋之風，究其由來，則與蘇州藏書家有莫大的關系，或者說完全是蘇州藏書家煽起的。從錢曾的《述古堂宋版書目》、徐乾學《傳是樓宋元本書目》、黃丕烈《百宋一廛書錄》、汪士鐘《藝蕓書舍宋元本書目》、江標《宋元本行格表》、曹元忠的《箋經室所見宋元書題跋》等宋元本書目題跋中，我們似乎可以感覺到這種風尚撲面而來。

藏書偏好宋元刻本的風尚，始于明末清初，常熟藏書大家錢謙益、毛晉倡導于前，乾嘉中蘇州黃丕烈繼之于后，于是佞宋好古之風盛行。然據記載，明代藏家已喜好宋刻，最著名的就是元趙孟頫舊藏宋刻兩《漢書》的故事。明太倉王世貞賣掉一座莊園，從長洲陸完處購得這兩部宋刻《漢書》，成為自己藏室中的第一寶。他描述此書桑皮紙，白潔如玉，四邊寬廣，字大者如錢，有歐、柳筆法，細書絲發膚致，墨色精純，前有趙孟頫像。后流入新安富商之手，錢謙益又用千二百金贖回，收藏二十年，崇禎十六年又以千金轉讓四明謝三賓。書去之日，錢謙益十分難過，形容那時的凄涼景色，竟然與當年李后主揮淚去國之情景約略相似。更有甚者，時有李維柱，對錢謙益說，如果得到趙孟頫藏《漢書》，每日焚香禮拜，死則當以殉葬。

清初，錢曾藏書獨嗜宋本，其友馮班戲稱：“昔人佞佛，子佞宋刻乎？”相與一笑，而佞宋之志，始終揮之不去。黃丕烈更公開以“佞宋”自我標榜，在《三歷撮要》題跋中稱：“余佞宋，故所藏書茍為宋槧，雖醫卜星相，無所不收?！保?］85在《史載之方》題跋中，他再次肯定“余之惜書而不惜錢，其真佞宋耶！誠不失為書魔云爾?！保?］79藏書領域里的尊古之風達到極盛。

為何有這么多的藏書家青睞宋元舊本，明蘇州藏書家張應文在《清秘藏》卷上“論宋刻書冊”條中曾經正面敘述過：“藏書者貴宋刻，大都書寫肥瘦有則，佳者絕有歐、柳筆法。紙質勻潔，墨色清純，為可愛耳。若夫格用單邊，間多諱字，雖辨證之一端，然非考據要訣也。余向見元美家班、范二《書》，乃真宋朝刻之秘閣，特賜兩府者。無論墨光煥發，紙質堅潤，每本用澄心堂紙為副，尤為精絕。”［6］217

其實，隨著時代的推移，傳播中的損耗，附著在書籍上的文物性和文化含量在不斷增加，時代較早的宋元舊本自然就成為藏書家眼中的稀世珍寶。且宋本刊刻年代早，能保存古書面貌，這在?？焙涂紦W上，具有很重要的學術價值。當然，宋元本也有質量差的，即使是黃丕烈，也看到了這一點，并未無原則地一味盲目崇尚。

黃丕烈于書，最愛宋版，每遇之，“無不致之以為快”，并自署“佞宋主人”。嘉慶七年（1802），他遷居城東懸橋巷，專辟一室珍藏前后收集的百部宋本，名之曰“百宋一廛”，編撰《百宋一廛書錄》，并請顧千里撰《百宋一廛賦》，自己作注，詳述宋本源流，傳為書林盛事，更為后世奉作鑒賞的圭臬。

清代乾嘉時期，一代學者先后以畢生的精力才智，孜孜于對古代文獻的整理研究，以考據學的豐碩成果，在我國古代學術思想史上寫下了極其輝煌的一頁?？紦W的研究，首先在于恢復古代文獻的本來面貌，校勘古籍自然成為一個不能回避的重要課題。于是，學者藏家競起刻書，至成一代風尚。?？惫偶苏蔑@學術以外，還能以保存古籍之功傳名于世，這一點尤為藏家所看重。張之洞在《書目答問·勸刻書說》中對此作了精彩的闡述：“凡有力好事之人，若自揣德業學問不足過人，而欲求不朽者，莫如刊布古書一法。但刻書必須不惜重費，延聘通人，甄擇秘籍，詳校精雕，其書終古不廢，則刻書之人終古不泯，如歙之鮑，吳之黃，南海之伍，金山之錢，可決其五百年中必不泯滅，豈不勝于自著書、自刻集者乎。且刻書者，傳先哲之精蘊，啟后學之困蒙，亦利濟之先務，積善之雅談也。”［7］256

張之洞所說的“吳之黃”就是黃丕烈，更準確地說是他校勘《士禮居叢書》所為。黃丕烈曾收得宋本《儀禮》注、疏各一本：嚴州經注本和景德單疏本。“儀禮”又稱“士禮”，遂以“士禮居”名齋。嘉慶中，黃丕烈從家藏宋本中遴選20種，請好手精心影寫重刻，并委任顧千里專事?？?。刊行后產生了比汲古閣影宋抄本更大的影響。嚴州本《儀禮》亦被選入叢書，其字畫精整，神韻飛揚，不亞宋刻，行家稱為是真跡下一等的善本，完全是名副其實的。

“民國”二十九年，吳縣王大隆在《蕘圃藏書題識再續錄》的跋語中評價蕘圃及其藏書題識：“鑒別精，搜羅富，每得一書，必丹黃點勘，孜孜不倦，務為善本留真，以待后人之研討。存古之功，自不可沒。至題識，多率意信手之筆，如日記、如瑣錄，而性情真摯，躍然紙上。遺事墜掌，足資多聞。固錄略之別子而書林之雅談也。”［3］384推崇之意溢于言表。

參考文獻：

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［10］張燮.味經書屋詩稿［M］.上海：上海古籍出版社，2010.

中圖分類號：G256.1

文獻標識碼：A

文章編號：1008-2794（2016）03-0116-05

收稿日期：2016-04-11

作者簡介：黃鎮偉（1954— ），男，江蘇吳江人，研究館員，主要研究方向為古典文獻學、圖書文化學。

Spectacular Book Collection Activities in Suzhou in Qianlong and Jiaqing Reign Periods

HUANG Zhenwei
（School of Liberal Arts，Soochow University，Suzhou 215123，China）

Abstract：Qianlong and Jiaqing Reign Periods，which lasted nearly one hundred years，were the heyday of the ancient academic and cultural history.A group of academicians gathered together in Suzhou and established the textology research center characteristic of a strong atmosphere by taking the collection of books as a medium and academia as a link.There were a large number of both book stores and bibliophiles all over Suzhou.And there were many representatives such as Huang Pilie，Zhou Xizan，Yuan Tingchou，and Gu Zhikui.The core figure was Huang Pilie，who uniquely proposed the purpose of book collection that valuable books had their origins，and whose fruitful achievements in inscriptions textology have a glorious page in the history of the ancient Chinese academic thought.

Key words：Suzhou；book collection；history