休閑背景下池州市大眾武術(shù)的發(fā)展

曹紅敏，胡曉亮

（池州學(xué)院 體育學(xué)院，安徽 池州 247000；霍邱縣第一中學(xué)，安徽 霍邱 237400）

休閑背景下池州市大眾武術(shù)的發(fā)展

曹紅敏，胡曉亮

（池州學(xué)院 體育學(xué)院，安徽 池州 247000；霍邱縣第一中學(xué)，安徽 霍邱 237400）

休閑背景下大眾武術(shù)的價值凸現(xiàn)，池州市大眾武術(shù)的發(fā)展；困境主要表現(xiàn)為人們武術(shù)健身意識不高，沒有科學(xué)的健身方式，練習人群老齡化等。池州市大眾武術(shù)發(fā)展需提高對武術(shù)的認識；繼續(xù)發(fā)揚太極拳的優(yōu)勢，并努力開展戧拳和九華山拳地方武術(shù)拳種，擴大健身人群；借助于地方旅游優(yōu)勢，使大眾武術(shù)融入池州旅游之中，形成健身、表演于一體的產(chǎn)業(yè)鏈。

休閑；池州市；大眾武術(shù)

上世紀70年代一些工業(yè)發(fā)達國家相繼步入以信息化為標志的“后工業(yè)”社會，與之相適應(yīng)的是人類的生活方式也進入了一個以休閑娛樂為特征的時代，這就是“休閑時代”，休閑將成為人類生活的重要組成部分。

從物質(zhì)來講，改革開放30年后的今天，中國發(fā)生了翻天覆地的變化，人們生活水平大幅度提高；從時間來講，從1995年開始實行5天工作日，加上春節(jié)、五一、十一、元旦、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)，我國的居民一年的休息時間達到了114天；2007年12月《職工帶薪休假條例》的通過使人們休閑有了法律上的保障。從整體上來看，我國目前已經(jīng)基本上達到了休閑的要求，休閑環(huán)境已逐漸成熟。

1　大眾武術(shù)在人們休閑中的地位

生活節(jié)奏的加快、文明病的困擾、物質(zhì)質(zhì)量的提升、空閑時間的增多，使人們越來越重視身體的健康，這就驅(qū)使人們自主地在休閑時間里尋求多種健康的休閑方式來增強體質(zhì)，以達到健康的目的。目前，休閑方式眾多，且有不同的效果。如垂釣可以磨練個人的耐心；琴棋書畫可以陶冶人的情操；戶外郊游可以使自己與大自然融合，感受大自然的魅力；旅游欣賞異地的風土人情；體育鍛煉既磨練意志，又可陶冶情操，在汗水中享受體育帶來的快感，等等。健康的休閑方式成為人們休閑時的首選。然而在眾多的休閑方式中體育是實現(xiàn)休閑最為積極、也最為被大眾樂于接受的方式，這也是為什么我國在實行全民健身計劃中體育被提升到一個很高的高度的緣故，也是作為集健康、科學(xué)、文明于一體的休閑體育逐漸成為人們追求的一種時尚生活方式的主要原因［1］。

武術(shù)作為中華民族的瑰寶，它集傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)等于一身，其眾多價值被歷代人們所接受。在現(xiàn)代社會同樣成為了人們喜聞樂見的健身項目，它所具有的健身價值、娛樂價值、欣賞價值和教育價值，以及以武會友的社會功用使它成為全民健身中不可或缺的一分子［2］。

2　池州市大眾武術(shù)的發(fā)展困境

2.1池州市居民整體體育意識不高

美國傳教士雅瑟·亨·史密斯所著的《中國人的性格》一書中有這么一句話：“在中國人看來，活動活動筋骨對于身體來說是多余的，他們不理解為什么外國人都愛外出散步。至于冒著生命危險，像‘獵犬追野兔'游戲那樣你追我跑地打壘球，更是難以理解了。”［3］這種“不緊不慢”“好靜頤養(yǎng)”的民族傳統(tǒng)性格已融入中國人的骨髓，在國人看來，體育不過就是“吃飽了撐著，沒事干的玩意”。池州市目前的城市化程度還不高，人們傳統(tǒng)的思想觀念還相對比較落后，對體育沒有深刻的認識，這也就是為什么池州市居民在休閑時間里樂意看看電視、讀讀報紙、打打麻將，而不愿意進行體育鍛煉的主要緣故吧！

2.2沒有科學(xué)的武術(shù)健身方式，缺乏專業(yè)的大眾武術(shù)指導(dǎo)員

大眾武術(shù)有技術(shù)繁雜、拳種眾多、獨特的練習功法等技術(shù)特點，這就要求對大眾武術(shù)練習者進行科學(xué)的指導(dǎo)，才能達到良好的練習效果。目前池州市體育社會指導(dǎo)員不多，且這些社會體育指導(dǎo)員并不是專門的大眾武術(shù)指導(dǎo)員，他們沒有進行過專門的大眾武術(shù)相關(guān)理論和技術(shù)的培訓(xùn)，指導(dǎo)大眾武術(shù)健身還存在很大的難度。沒有專業(yè)人士的指導(dǎo)，想要借助于武術(shù)進行健身的大眾就只能借助于光盤和其他人幫助學(xué)一些簡單的武術(shù)動作，這就給武術(shù)練習者的練習帶來了很大困難，且達不到練習的效果，阻礙了大眾武術(shù)的傳播。

2.3池州市大眾武術(shù)練習人群老齡化、且太極拳一枝獨秀

大眾武術(shù)來源于我們的日常生活，社會大眾應(yīng)是大眾武術(shù)具有鮮活生命力的基礎(chǔ)受眾群體和主要參與者［4］。然而，在池州市大眾健身的大軍中，青少年玩的是跆拳道、少兒舞蹈、籃球、輪滑、羽毛球等；青中年喜歡的是籃球、羽毛球、瑜伽、廣場舞等；老年人則是散步、廣場舞、佳木斯快樂舞步健身操、老年人健身操等；偶爾才能見到晨練大軍中有那么幾個老奶奶、老爺子在打太極拳，更看不到其它傳統(tǒng)的武術(shù)拳種，太極拳顯然已成為了大眾武術(shù)的縮影。并且，池州市大眾武術(shù)已呈現(xiàn)出老齡化的態(tài)勢，練習者且以婦女居多，由此也使大眾武術(shù)不斷地從全民健身項目中降格，處于邊緣化的境地。沒有人，大眾武術(shù)就喪失了群眾基礎(chǔ)，失去了以往眾人青睞的風光。

3　池州市大眾武術(shù)的發(fā)展建議

3.1普及大眾武術(shù)知識，改變?nèi)藗儗ξ湫g(shù)的原有認識

通過調(diào)查“武術(shù)是什么”的問題發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)的人回答是武術(shù)就是打人。什么是“大眾武術(shù)”？大多數(shù)人不知道，個別人說大眾武術(shù)就是太極拳。這充分說明了目前池州市民對武術(shù)的認識程度。雖然這個回答也可以認為是正確的，因為它們都是武術(shù)功能和拳種的一部分。然而在不同的時代，社會需求的不同，武術(shù)的功能也是在不斷地變化。和平、和諧是現(xiàn)代中國社會的主題，休閑娛樂是中國人民現(xiàn)在的生活。因此，武術(shù)在戰(zhàn)亂時代的防身、自衛(wèi)功能已逐漸淡去，取而代之的是健身、娛樂、欣賞、教化等功用；武術(shù)的拳種是豐富多樣的，不僅僅只是太極拳，只是太極拳相對于其它的武術(shù)拳種來講，發(fā)展比較好而已。所以，政府相關(guān)部門和其它社會團體，要加大對武術(shù)功能和武術(shù)拳種的宣傳，讓人們切實知道，武術(shù)究竟好在哪里、為什么好、武術(shù)與其它健身項目相比的優(yōu)勢。只有這樣，才能改變?nèi)藗儗ξ湫g(shù)原有的舊認識，樹立武術(shù)新觀念。

3.2選取精華拳種，擴大練習人群

“武術(shù)具有廣泛的適應(yīng)性”一直是武術(shù)引以自豪的一大特點，對于武術(shù)的廣泛適應(yīng)性認識，人們至少已達成這樣的共識：即拳種的多樣性和適應(yīng)人群的廣泛性兩方面［5］。在池州市大眾武術(shù)的發(fā)展問題上，只要抓住傳統(tǒng)武術(shù)拳種，大力開展就完全可以了。其一是太極拳，太極拳本有良好的基礎(chǔ)，且發(fā)展比較良好，練習人群以中老年人為主。其二是戧拳，此拳是由明末曹登寅依據(jù)江中行舟之“折戧”而創(chuàng)編的一種拳術(shù)。它具有敵進我避，敵退我進，敵繞我轉(zhuǎn)，敵圍我繞的擊技和避敵鋒芒，乘隙而入的特點，注重攻防意識，強調(diào)實戰(zhàn)運用。其三是九華山拳，正宗的池州拳種。此拳，取武當之“雄”，點蒼之“險”，青城之“幽”，峨嵋之“奇”，形成獨自風格，既練筋骨，又蓄內(nèi)氣，適合各個人群練習。

對于三種拳種的開展，要做到大力宣傳各個拳種不同的健身功效和人文價值，建立大眾武術(shù)健身社區(qū)組織，形成群體，便于開展和傳播；同時，政府要給與財力、物力等大力支持，社區(qū)組織也可以商家贊助的形式，尋找經(jīng)費來源，保證活動順利開展。

3.3依托池州優(yōu)越的旅游環(huán)境，打造集健身、表演于一體的大眾武術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈

城市需要特色，社會需要榜樣，池州素有千載詩人地的美譽，又是旅游名城，武術(shù)應(yīng)該成為池州市旅游內(nèi)容中的一顆璀璨明珠。在廣大群眾愛民武術(shù)的基礎(chǔ)上，從社區(qū)挑選武術(shù)精英，組建“太極拳、戧拳、九華山拳表演團”，體現(xiàn)武術(shù)文化厚度，顯示武術(shù)技術(shù)水平。這些表演團分不同場次和時間在旅游景區(qū)為旅客進行表演，既擴大了池州市武術(shù)的知名度，又給池州大眾武術(shù)的發(fā)展募集到資金，形成一整套的產(chǎn)業(yè)鏈。

［1］冉啟琴，夏思永.論休閑時代民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展［J］.西南師范大學(xué)學(xué)報（自然科學(xué)版），2014，39（5）：168-173.

［2］周玉芳，等.武術(shù)大眾化與全民健身的推進［J］.北京體育大學(xué)報，2011，34（8）：122-125.

［3］雅瑟·亨·史密斯.中國人的性格［M］.李明良，譯.西安：陜西師范大學(xué)出版社，2010.

［4］王國志.當下中國武術(shù)發(fā)展的困境與出路［J］.搏擊武術(shù)科學(xué)，2012，9（4）：1-3.

［5］王崗.從“武術(shù)具有廣泛的適應(yīng)性說起”［J］.武術(shù)科學(xué)（搏擊學(xué)術(shù)版），2005（2）：43.

［責任編輯：束仁龍］

G852

A

1674-1102（2016）03-0113-02

10.13420/j.cnki.jczu.2016.03.0028

2015-10-30

池州學(xué)院人文社會科學(xué)重點研究項目（2014KWZ017）。

曹紅敏（1982-），女，河南沂鄉(xiāng)人，池州學(xué)院體育學(xué)院講師，碩士，研究方向為武術(shù)文化教學(xué)與訓(xùn)練；胡曉亮（1982-），男，安徽霍邱人，霍邱縣第一中學(xué)教師，研究方向為藍球教學(xué)與訓(xùn)練。