明清小說男風書寫中的門子與知縣

張國培

（平頂山學院 文學院，河南 平頂山 467000）

明清小說男風書寫中的門子與知縣

張國培

（平頂山學院 文學院，河南 平頂山 467000）

門子與知縣的性愛關系是明清小說男風書寫的一種特殊模式。男風書寫下的門子以色侍人，憑借知縣的寵愛中飽私囊。這與歷史上門子的生存方式存在著較大的出入。歷史上的門子的確已經(jīng)影響縣治，但罕有憑借色相達到個人目的、產(chǎn)生此類影響者。男風書寫中所虛構的門子與知縣的性愛關系反映出明清社會男風盛行的現(xiàn)實，其意義則在于作者對吏治腐敗的諷刺。

男風；門子；虛構；諷刺

一、序言

明代后期以來社會世風日下，縱欲成為一種普遍的風氣，春宮畫、性愛工具等到處泛濫，毫不避諱地談論床第之事而不以為恥，這些都是當時縱欲風氣的印證。這種風氣是由兩部分構成的，一部分是異性間的性關系，另一部分是男性間的性關系，后者即為男風。明代縱欲風氣與男風之間是互為因果的，進入清代以后，男風的公開性大大降低，市井氣息也逐漸消退，但在數(shù)量和形式上的多樣性方面則有過之而無不及。明清兩代小說對男風的書寫非常頻繁，門子與縣令就是一種典型的男風故事的模式。

門子本身是明清社會以來的職業(yè)稱謂，因其職位的特點使門子與縣令之間形成一種特殊的關系，這種特殊的關系留給小說創(chuàng)作很大的想象空間。明清小說中的門子參與到男風中來，成為以色侍人的小官①小官在明清兩代有男妓之意。類人物，倚靠縣令的寵愛和信任為所欲為，但男風書寫下的門子與現(xiàn)實中的門子是存在較大差距的。

二、小說中的門子與知縣

明清小說中對門子與知縣特殊關系的書寫最具代表性者莫過于 《型世言》第三十回 《張繼良巧竊篆·曾司訓計完璧》。《型世言》是崇禎年間 （1628-1644年）刊行的話本小說集，全稱 《崢霄館評定通俗演義型世言》，陸人龍著，全書共40篇小說。其第三十回即以門子為主題，專門創(chuàng)作了一個門子與知縣的故事，亦可視為門子張繼良的發(fā)跡史。

小說中寫張繼良是明朝常州無錫縣門子，出身微賤，一貧徹骨。在對他的介紹中作者寫到兩點，其一是張繼良在六七歲時讀過書，認識字，有做門子的基本條件；其二是他容貌姣好。在這兩點中很明顯作者又在突出第二點，作者以韻語的形式細致鋪寫其相貌：“雙眸的的凝秋水，臉嬌宛宛荷花蕊。柳眉瓠齒絕妖妍，貫玉卻疑陳孺子。”神態(tài)：“淺顰低笑，悄語斜身，含情弄態(tài)，故故撩人，似怨疑羞。”[1]310張繼良在這方面的過人之處成為他日后發(fā)跡的一個重要資本。

張繼良很幸運地碰到了何知縣。何知縣是一個典型的男色愛好者，遇到張繼良之前他就感慨衙門中的胥吏無一如意者，而張繼良的姿色令他深感滿意。于是張繼良從寄居的寺廟來到了衙門，身份則由一位無業(yè)游民而成為門子，很明顯這個職業(yè)是何知縣用來掩人耳目的。張繼良作為門子的職責相當于貼身侍從，而本質則是知縣的孌寵。憑借著這個身份，張繼良在縣衙呼風喚雨，為所欲為。

小說敘述了張繼良在衙門中的以下事件。其一是輔助何知縣處理日常政務，如嫻熟有序地整理要緊文書、詞狀簡札，作為顧問切中要害地回答知縣的相關問題。其二是幫助何知縣逃過上司檢查，此事敘述最為詳細。陳代巡臨縣，當?shù)剜l(xiāng)紳準備狀告何知縣。張繼良以男色身份潛藏到陳代巡身旁，丑化當?shù)剜l(xiāng)紳，美化何知縣；將代巡官印偷給何知縣。其三是成為廣州府新會縣主簿。陳代巡事件后，張繼良面臨兩個選擇：跟隨陳代巡去京城和繼續(xù)留在何知縣衙門之中。張繼良選擇了后者，他的權勢已然超過何知縣，經(jīng)過一番鉆營而做了官。其四是重歸落泊生活。成為主簿的張繼良拋棄憑借色相吃飯的官場生存方式，但仍然妄圖凌駕于新知縣之上，終于落得充軍的下場，家眷流落廣州。

在這些事件的敘述中作者并不是從門子這個職業(yè)角度來刻畫張繼良，而是一直在突顯張繼良的小官潛質及其作用。張繼良的小官氣質在進入縣衙之前就已經(jīng)彰顯出來了。他曾在多個朋友家靠著姿色混飯吃，也曾在寺廟中迷惑老和尚。他能夠輕松自如地做出小官姿態(tài)，勾引男性。遇到何知縣時他已十六七，被人稱為老扒頭①老扒頭多指已經(jīng)過了弱冠之年卻不肯戴網(wǎng)巾的小官，這里是為了強調(diào)張繼良已經(jīng)過了小官的最佳年齡。，但是在何知縣、陳代巡面前仍然做出一番嬌癡之態(tài)，“那答應的聲兒嬌細，一發(fā)動人。”“初時先把一個假老實愚弄他，次后就把嬌癡戲戀他，那代巡也似得了個奇寶。”在這種情況下，張繼良才能夠私收賄賂，擅自處理政務，偷走代巡官印而逃脫責任追究。

在這篇小說中門子與知縣所形成的關系完全超出了上下級或者主仆關系，已經(jīng)成為男風關系的一種，而這種男風關系的存在空間主要在縣衙之中。屬于此種模式的男風書寫在明清小說中還有很多。《金瓶梅》中的男風故事主要發(fā)生在書童身上。書童在成為西門慶的貼身小廝之前就是一個門子。書中寫到：“本貫蘇州府常熟縣人，喚名小張松。原是縣中門子出身，生得清俊，面如傅粉，齒白唇紅；又識字會寫，善能歌唱南曲。”[2]464小張松是李知縣用來結交西門慶的，可以推測他深得李知縣喜愛，因此才有送人的價值。書童與其他小廝不同的地方在于他不但生的美麗，而且略有文化和才藝，他能夠非常自然地為西門慶提供性服務，也能夠幫助西門慶整理往來書簡、對西門慶應答如流，甚至還能像應伯爵一樣替人在西門慶面前說句話，從中賺些銀子。書童在西門慶家的所作所為明顯留有門子的痕跡，由此可以斷定他在李知縣衙門內(nèi)的作為也大致如此，也可以說他在西門慶家能夠游刃有余當是得益于他的門子經(jīng)歷。

明末的男風小說集 《龍陽逸史》第十四回寫到一個門子。這個門子不在陽間，而是在陰曹地府的閻羅王身邊，名叫洪東，生前是小官出身。洪東是好人家兒女，但是被卞若源拐來當做小官賣。洪東被大老官買走后，因為大老官妻子不容，便自殺了。閻羅王見他是一個有些烈性的小官，便留在身邊做了門子。做了門子的洪東并沒有特別的工作任務，但深得閻羅王的喜愛，其中有一個重要的原因就是洪東年輕漂亮，卞若源當年將他放在天字號②《龍陽逸史》第十四回提到小官分類，依據(jù)年齡和容貌將小官分為4類：“初蓄發(fā)的派了天字，發(fā)披肩的派了地字，初擄頭的派了人字，老扒頭派了和字。”這種分類標準在《龍陽逸史》中是統(tǒng)一的。發(fā)賣足以證明他有過人的姿色，而這說明洪東與閻羅王的關系也不過是陽間門子與知縣的常見勾當。

清代雍正年間的 《姑妄言》有兩處寫到門子和知縣的特殊關系。首先從直接敘事的角度說，作者將魏忠賢三代都寫成了小官。魏忠賢的父親在小說中名叫魏卯兒。卯，兔子之意，暗指魏卯兒是兔子。“這魏卯兒生得著實標致，在縣中當了一名門役。”[3]404他伺候過兩任知縣，頭一任不曾理會他，原因不詳。“后來一個新任知縣，系福建人，酷好男風。又因路遠不曾帶家眷赴任，就寵幸起他來，竟如伉儷一般，言聽計從。”[3]404后一次遭際與張繼良很類似，略有不同的是縣衙中的 “六房書辦，無一個不同他契厚”，意思就是魏卯兒不但為知縣提供性服務，而且與知縣手下的小吏都有性關系。因此即使知縣沒有寵幸他時，他仍然是吃穿用度都不愁。有了知縣的寵幸當然更是不同，“數(shù)年間他也弄有二三千金之物”。可是這個來自福建的知縣和張繼良侍候的何知縣結局完全相同，“知縣因此聲名大壞，被上司揭參了，革職回去。”其次從間接敘事的角度說，作者借一個不知名的人物之口講述了江寧知縣喜老爺和門子董混之事[3]123，目的是為了彰顯喜老爺?shù)膽謨?nèi)，以為笑話，從中得知這樣一個信息：喜老爺酷好男風，一個月有20天都在書房與董混睡。董混作為門子也不過是喜老爺?shù)馁N身侍從，本質上是知縣的外寵。

清朝乾嘉時期的 《何典》以鬼蜮世界的故事諷刺現(xiàn)實，在這部小說中也涉及到了男風現(xiàn)象，而男風就發(fā)生在門子和土地之間。“那土地餓殺鬼非但貪財，又極好色。他手下有個門子，叫做劉打鬼，當官名字又叫做劉莽賊，年紀不多，生得頭端面正。他的母親劉娘娘，也生來細腰長頸，甚是標致。娘兒兩個，都是這餓殺鬼的婊子。”[4]53后來餓殺鬼升了城隍，接他娘兩個一同上任。小說又借他人之口諷刺劉打鬼：“聞說這劉打鬼是土地老爺?shù)臏薜艿埽陨眍櫢ブ苋€做別人的老婆”；“他是個小風臀，千人騎，萬人壓的，有甚好處？”[4]79-80憑借著與土地之間的特殊關系，劉打鬼同樣擁有了參與政務的機會，他幫助活鬼疏通關系，將他救出監(jiān)獄，當然也在活鬼身上發(fā)了一筆大財。劉打鬼與土地間的關系如同門子與知縣，而劉打鬼身份的本質則是知縣的外寵。

三、小說男風書寫下的門子故事的虛構性及其意義

小說男風書寫中的門子與知縣之間具有一種特殊的性關系，若追溯門子在古代社會的存在現(xiàn)狀則發(fā)現(xiàn)，門子與知縣的確具有形成這種關系的條件，但史料對此記載極少，而小說所寫又頗為夸張。

門子本身是一個多義詞，從先秦至明清其含義發(fā)生了很大的變化。早在西周時期 “門子”一詞就已出現(xiàn)，專指卿大夫的嫡子。《文選》“補亡詩”云：“粲粲門子，如磨如錯。”李善注云：“《周禮》曰：正室謂之門子。鄭玄曰：正室，適子，將代父當門者。”[5]272此意后代一直沿用。戰(zhàn)國時期，門子又指門客、食客。《韓非子·亡徵 （征）》云：“群臣為學，門子好辯。”明清時期的門子主要指供職于官府之人，尤其是縣級衙門。基于此明清小說中的以色侍人的門子全部活動在縣衙之中。

明清時期，州縣是全國最低的行政機構。在這個基層行政機關中是設有門子一職的，他們也屬于公家辦事班子，職責主要是 “把門”，所把之門具體來說是知縣以及縣丞、典史、儒學訓導等這些佐貳之職所在辦公地的大門。門子的國家額定編制非常有限，小縣甚至不設，并且薪水微薄。如廣東揭陽縣門子限定為2名，每名歲支工食銀7兩2錢，遇閏加銀6錢[6]。清代震澤縣共設4名，工食銀6到7.2兩[7]。但實際情況并非如此，各地衙門中門子的人數(shù)皆處于超額狀態(tài)。門子之所以總是超額，主要因為他們的工作并非像朝廷所預設的 “門子把門”，單純把門的已經(jīng)不能稱為門子了。明代中期以來的門子更重要的職責是官府中的仆役。如 《隨園隨筆》“門子”條云：“今稱府縣侍茶者曰門子。”《陔余叢考》卷36“門子”條亦云：“今世所謂門子，乃牙 （衙）署中侍茶捧衣之賤役也，古時則否。”[8]699《浪跡叢談》“門子”條云：“今世官廨中有侍童，謂之門子，其名不古不今。”[9]253

門子這種身份的演化與縣衙的建筑有著微妙的關系。以明代縣衙為例，明代的縣衙分前衙和后衙，前衙屬于施政區(qū)，后衙屬于生活區(qū)，二者之間有門墻相隔，這樣后衙 （也稱為內(nèi)衙）便成為一個單獨的院落，供知縣及其家人仆役居住，其他人員不能隨便進出。在知縣不出后衙的情況下，行政人員想要見到知縣，就必須通過中介，這個中介可能是知縣的家人，也可能是門子。門子在消息的傳遞中基本擺脫了看門的職責，而是成了專門的遞話之人，在這個位置上就有了可圖之利。因此諸多門子走上了自己創(chuàng)收的道路，這也是很多人投身門子的原因。

門子的這種歷史存在說明3點，其一是門子已經(jīng)演化為必須自己創(chuàng)收的職業(yè)，否則沒有出路；其二是門子有可以直接接觸最高長官的便利條件；其三是門子在本質上已經(jīng)演化為貼身侍從，但其工作地點并沒有變化，仍然是官衙之內(nèi)。這3個條件為門子與知縣之間關系的微妙變化提供了很好的條件。與門子發(fā)生性關系的官員基本都以知縣的身份出現(xiàn)，原因在于門子的職位本身就主要存在于縣衙之中，縣衙中的門子通過知縣發(fā)財?shù)臋C會更大，更高級別的府衙等相關服侍人員很多，而門子并不是最重要的，其施展空間也受到極大的限制。

由此反觀小說中的門子，他們?nèi)刻幱诔~狀態(tài)，這些門子的創(chuàng)收主要有兩條路，第一種是像 《紅樓夢》中的門子葫蘆僧，憑借聰明才智獲取機會。這一類在筆記中留存下來的資料最多，如明朝劉時俊《居官水鏡》所載門子劉夢斗盜取知縣大印，與市中無賴姚敏捷等四處騙銀；清朝方大湜 《平平言》強烈建議縣衙不用門子，否則隱患無窮。第二種則是出現(xiàn)在男風書寫中的門子。然而史料筆記對此卻基本沒有記載。可做旁證者有 《堅瓠集》“廣集卷三”，文云：“今侍官府之美童曰門子。”但也并不針對知縣。從小說以及史料來看，門子在明清縣衙之內(nèi)已經(jīng)成為一個比較嚴重的社會問題，但其中是否有一部分門子依靠姿色興風作浪則是一個存疑的問題。

對于門子靠姿色接近知縣獲取信任的解說最為詳細的仍然是 《型世言》，在張繼良故事的入話部分作者有一番關于門子的評論，陸人龍稱門子為男戎，文云：“若論如今做官，能剝削我官職，敗壞我行誼。有一種男戎。男戎是什么？是如今門子。”對于門子的出身及其在官府中的所作所為陸人龍介紹得非常詳細，他說：“這些人出來是小人家兒子，不大讀書，曉得道理，偶然虧得這臉兒有些光景，便弄入衙門。未得時節(jié)，相與上等是書手外郎，做這副膩臉，捱他些酒食；下等是皂隸、甲首，做這個后庭，騙他銀子。”“嘗恐做官的喜他的顏色，可以供得我玩弄；悅他的性格，可以順得我使令，便把他做個腹心。這番他把那一團奸詐藏在標致顏色里邊，一段兇惡藏在溫和體度里面。在堂上還存你些體面，一退他就做上些妖癡，插嘴幫襯。”張繼良故事是對這段話的印證，絲毫沒有溢出此番評論的范疇。但這段話不宜作為史料，入話和正話的關系本身就互為表里，此處既可以將正話視為入話的例證，也可以將入話看做正話的主觀解說。二者加起來才是完整的話本小說，而 《型世言》的時代早已進入話本小說的獨創(chuàng)期，入話同樣屬于小說創(chuàng)作范疇。另外張繼良事件并沒有出現(xiàn)在史料之中，這也可以佐證其當出于作者的虛構。

我們認為將門子、縣令之間的關系與男風聯(lián)系到一起，這是有其可資想象的基礎的，這個基礎來自兩個方面。第一就是門子社會存在的3個特點，這3個特點為二者關系的親密化提供了首要條件。從門子角度來說，他們可以私下與知縣單獨接觸；從知縣角度來說，他們可以擺脫來自家庭的監(jiān)視，門子職位也可以作為掩飾，如 《姑妄言》中的喜知縣，一個月有20天住在縣衙。第二，促成這種男風書寫的關鍵在于社會上的男風問題。從明代中葉到清代末葉，男風現(xiàn)象以不同形式活躍于社會之上，行之于文學書寫的男風舉不勝舉，以小說為例，明清長篇世情小說鮮有不涉及男風書寫者。基于此，明清小說作者想象出門子與知縣這一類型的男風書寫也就不足為奇，這是對社會男風現(xiàn)象的回應，但很難說是對社會真實的反映。可以對此加以佐證的還有一個現(xiàn)象，就是在這種男風書寫模式下的知縣多被寫成福建人，閩地男風大盛經(jīng)由 《萬歷野獲編》等筆記的渲染已經(jīng)成為當時人的共識，因此從明至清小說創(chuàng)作者都不約而同地虛構出來自福建的知縣。

明清小說作者虛構門子和知縣的故事，其指向則在于官府的腐敗。明清小說中關于吏治腐敗的書寫非常多，這方面的史料記載也很容易找到，在門子與縣令的男風書寫中同樣非常嚴肅地指向了這一問題。小說中陷入男風問題的官僚自身也并不奉公守法，而是貪贓枉法，并且陰陽兩個世界都是如此。《型世言》中的何知縣因貪酷無比，引起全縣百姓及鄉(xiāng)紳的不滿，陳代巡也并不代表正義，因貪戀張繼良美色而不治其偷盜大印之罪，不追究何知縣的平日所為。《龍陽逸史》和 《何典》則寫閻羅王和土地。閻羅王身邊的門子洪東騙取卞若源賄賂，而閻羅王置若罔聞；土地餓殺鬼正如其名，欲壑難填，兩位作者以調(diào)侃的筆調(diào)諷刺了現(xiàn)實。

明清小說男風書寫中的門子和縣令是一種獨特的文學存在。從社會現(xiàn)實來說，其存在的廣泛程度有限，倚靠色相的門子在所有門子中所占比例雖然難以確定，但定然是少數(shù)的邊緣性的存在。在男風的大背景之下，小說創(chuàng)作出門子與縣令的這種特殊的男風模式，這一方面佐證了明清社會的男風問題，而另一方面則反映出作者對明清吏治腐敗的不滿和諷刺。

[1][明]陸人龍.型世言[M].北京:中華書局，2002.

[2][明]蘭陵笑笑生.金瓶梅[M].濟南:齊魯書社，1991.

[3][清]曹去晶.姑妄言[M].北京:中國文聯(lián)出版社，1999.

[4][清]張南莊.何典[M].北京:工商出版社，1981.

[5][南朝·梁]蕭統(tǒng)，編；[唐]李善，注.文選[M].北京:中華書局，1977.

[6]張妍.清代知縣的“兩套班子”[J].清史研究，2009（2）：74-87.

[7]馮賢亮.明清吳中地區(qū)的縣衙與社會[J].江蘇社會科學，2007（6）：210-217.

[8][清]趙翼.趙翼全集(第二冊)[M].南京：鳳凰出版社，2009.

[9][清]梁章鉅.浪跡叢談[M].北京：中華書局，2007.

[責任編輯：志 洪]

I206.2

A

1674-3652（2016）06-0060-04

2016-05-29

河南省教育廳人文社科研究項目“清代小說的品花書寫與士人心態(tài)研究”（2017-ZZJH-396）。

張國培，女，河北廊坊人。博士，講師。主要從事中國古代小說研究。