壯族采茶戲生存現狀及傳承發展探析

于麗（咸陽師范學院教育科學學院，陜西咸陽712000）

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壯族采茶戲生存現狀及傳承發展探析

于麗
（咸陽師范學院教育科學學院，陜西咸陽712000）

摘要：采茶戲，是一種流行于中國南方的戲種，據史料記載，采茶戲先是在贛南地區生根發芽，之后迅速“兵分幾路”朝周邊傳播。當采茶戲傳到廣西等少數民族聚集的地區后，便與當地文化相互碰撞融合，出現新的采茶戲支系，如壯族采茶戲等。這些有著濃厚少數民族特色的采茶戲，給當地百姓帶來了極大的精神享受，充實了他們的文化生活。但在現代文明的強勢沖擊下，今日少數民族地區的采茶戲，不可避免出現了傳承和發展上的種種問題。本文主要以壯族采茶戲為例，基于少數民族的視角，來對采茶戲的來源和發展、表現形式和特點、當前的困境以及如何更好去保護等問題進行探討。

關鍵詞：壯族采茶戲；生存現狀；傳承發展；建議

我國不僅是茶的發源地，也是茶文化的故鄉。在博大精深的茶文化中，采茶戲算是其中的一枝奇葩。在江西地區產生并發展的采茶戲，先是流入一山之隔的福建省，又從福建省流入廣東省，然后傳入少數民族聚集地——廣西桂南地區。至此，歷史終于讓漢族的采茶戲遇上廣西的少數民族，并碰撞融合出別具特色的壯族采茶戲。

1　廣西少數民族地區采茶戲的來源

采茶戲，主要分布在我國南方一些地區，如江西、湖南、福建、廣東、廣西等。這其中除了廣西之外，其它地區均是以漢族人為主，而采茶戲也正是漢族客家人在采茶活動中創立的一種戲劇類型，其文化內涵、表現形式、藝術價值，展現的均是南方漢族人特別是江西、廣東客家人的歷史文化。這就不由讓人開始思考一個問題：采茶戲是怎么傳至以少數民族特別是壯族為主的廣西地區的呢，又是如何在少數民族之間生根發芽并開花結果的呢？

關于壯族采茶戲的來源，根據史料記載，主要有以下兩種說法。第一，據廣西上林縣的官方資料，采茶戲的源頭有兩個，一是采茶的源頭，二是戲曲的源頭。采茶的源頭來自宋朝時候的北方地區，壯族的先人從北方南遷至此，根據當地的自然氣候條件，開始以采茶為主要營生。為了傳承這一生活方式，也為了團結族人，凝聚力量，其后代們每逢春節便“鬧采茶”，場面十分熱鬧和喜慶。其時這種“鬧采茶”的形式還不能稱之為采茶戲，只是一種較為簡單的表演形式。后來，當地人從廣東粵劇中吸收了很多藝術元素，使其形式和劇目變得豐富起來，后來逐漸變成了今日的壯族采茶戲。但是，由于一些歷史學家對上林縣壯族祖先從北方而來的這一說法存在懷疑，所以這一關于壯族采茶戲的說法也沒有得到廣泛的認同。

第二，根據廣西其它地方的記載，壯族采茶戲于清朝中后期，由廣東、福建等地區遷徙至此的移民所帶來。這一說法有足夠的歷史證據支撐，清朝時，廣西一些地區土地肥沃，開發程度較低，加上氣候濕潤而溫暖，因此吸引了大量的外省人，尤其是福建人和廣東人前來定居，這一移民潮在清朝中期達到了頂峰。在這一過程中，采茶戲自然也被帶到了廣西，并在與壯族文化的交融中產生了壯族采茶戲。這一觀點目前是廣西壯族采茶戲來源的主流論斷。

但是第一種觀點也不能說不對，由于歷史的多層性演變進程，局部地區采茶戲的形成的確有可能是因為這樣的原因。根據不同資料和史料的綜合分析，筆者可以得出這樣的觀點：廣西不同地區的采茶戲，盡管其具體的形成時間和傳入路徑各不相同，但基本是與不同時期人口的遷入有關，特別是跟清朝時期福建人和廣東人的流入有極大的關系。具體來說，是江西贛南采茶戲經過廣東北部，進而再傳到廣西桂南地區，最后再傳入以壯族為主的少數民族地區，與當地藝術和文化相互影響、相互交融而漸漸形成。

2　壯族采茶戲不同時期的發展歷程

現在學術界的主流觀點是，壯族采茶戲的形成時期是從清朝中后期到民國中期。應該說，這一論斷是較為嚴謹和可信的。據記載，在清朝道光年間，壯族采茶戲主要還是一種比較單一的形式表演，內容以表演舞龍舞獅為主，沒有復雜的故事情節。這可以說是壯族采茶戲的萌芽時期。

到了清朝后期，壯族采茶戲迎來了自己的快速成長期。在表演中，開始出現了各種故事和劇本，再加上廣東粵劇的滲透，其從單一的情節表演，朝著演戲的方向變化，無論是從劇種還是表演形態上，都有了突飛猛進的發展。《賣胭脂》、《賣雜貨》等，是當時壯族采茶戲的著名曲目。這一階段，可以說是壯族采茶戲奠定自己藝術風格的階段。

到了民國時期，壯族采茶戲終于攀爬到了自己的頂峰。經過二百來年的發展，其已經成為一種有著獨特風格的獨立藝術形式。據資料記載，當時的一些壯族村落，每個村都有一個甚至多個戲班子或演出隊，除了春節等民族節日必演外，在平日里也會不定期舉行大量的演出，每次演出，都是當地居民的一個盛大節日，幾乎是家家出動，都來觀看采茶戲的演出。

到了文革時期，壯族采茶戲則遇到了歷史上的最低谷。當時，由于要求“破四舊”，很多傳統藝術形式都受到了極大的沖擊，壯族采茶戲也不例外。其被認定為封建文化的糟粕，禁止公開演出。這直接導致了采茶戲的優秀人才流失，也致使其后繼無人、青黃不接。但是，即便是這樣的“禁令”，也無法阻止一些采茶戲表演者對其的熱愛和堅守。據資料顯示，當時一些采茶戲的從業者并沒有對此灰心喪氣和選擇離去，而是采取了一種聰明的變通方法，那就是用采茶戲的曲調和形式，去表演其它的內容。這樣的堅守，首先說明采茶戲在壯族老百姓心中的地位和喜愛之情，其次也展示了采茶戲生命力的旺盛。

改革開放以后，隨著社會經濟的發展，和壯族同胞對精神文化需求的日益提升，采茶戲這種古老的藝術，又迎來了它的恢復時期。那些曾經被解散的戲班，也開始再次回歸，并且重新開始在民間進行演出。另外，隨著時代的發展，采茶戲在演出時，也增添了一些現代化的設備，這使得其開始煥發出新的生機與活力。

3　采茶戲的現狀探析

對于壯族采茶戲來說，改革開放是一把雙刃劍，既帶來了自己的復蘇，又讓自己陷入了困境。首先是“邊緣化”的困境，隨著市場經濟的深入，人們生活方式的改變，現代文化對傳統文化的“侵略”日益猛烈，人們越來越青睞那些流行文化、快餐文化，這使得采茶戲的市場日益萎縮。在一些采茶戲曾經盛行的地區，戲曲藝術逐漸被現代文化擠壓，觀眾也只剩下了一些老年人，演員也面臨著青黃不接的局面，這使得采茶戲不可避免的被漸漸邊緣化。

其次是資金上的短缺。由于長期以來，壯族采茶戲都是靠自己的演出來維持日常的開支，相關部門的補貼可以說是杯水車薪。在鼎盛時期，劇團靠演出就能養活自己，但是隨著自身的邊緣化，觀眾的快速流失，這就使得很多劇團再難以通過純粹的演出來維持生計了。同時，在廣西一些地區，政府的補助往往是跟劇團每年演出的數量掛鉤的，也就是說，劇團的演出場次越多，取得的成績越高，政府的補貼也就越高。但是，由于采茶戲不再被市場所重視，其演出也越來越少，因此政府的補助也就相應減少。所以，這就出現一個惡性的循環：你演出少，我補貼就少，補貼少了，經費就不足，人員會更加迅速流失，藝術創作也會停滯不前，導致觀眾更加不重視采茶戲，演出場次也會更少。

缺乏優秀的編劇人才，導致表演內容上故步自封，缺乏創新，這也是制約壯族采茶戲發展的一個重要因素。毋庸諱言，現在的采茶戲曲目，基本上還是停滯于其最輝煌的時期。但是時代總在變化，觀眾的口味也在變化，新的時代需要采茶戲在保持其藝術精髓的基礎上，加強在內容上的創新，要在劇本上多下功夫，多采寫創作一些能夠反映當今時代，滿足現代觀眾特別是青年人胃口的曲目。

除此之外，采茶戲表演者普遍存在文化程度較低的現象，很多都是小學畢業就輟學學藝，這在一定程度上影響了他們對藝術的深度理解和對采茶戲的再創作、再創新能力。

4　對壯族采茶戲傳承發展的思考

經過上面的探析，我們對壯族采茶戲的困境有了一定的認知。那么，如何改變壯族采茶戲的這些困境，使之今后得以更好地傳承與發展呢？

筆者認為，當務之急是需要政府建立和完善對采茶戲的資金投入機制。要想留住人才、培養人才、吸引人才，就必須要出臺相關的政策和規定，解決采茶戲劇團的資金問題。同時，還要在爭取一些公益組織基金會的幫助上多下功夫。應該說，隨著社會的發展，現在很多有識之士，認識到了傳統文化對社會發展的重要性，也成立了一些與此相關的基金會。這就需要采茶戲從業者抓住當前這難得機遇，積極爭取這些社會名士的支持。

其次，要加強宣傳，特別是要加強對年輕觀眾的培養。誰擁有了年輕人誰就擁有未來，對于壯族采茶戲來說也是如此。采茶戲是舞臺藝術，觀眾則是其存活和成長的土壤。在這一點上，教育部門可以通過在學校開設相關的課程，或欣賞，或學習，讓孩子們從小就熟悉并愛上家鄉的傳統藝術。與此同時，還需要文化部門開動腦筋，利用新的技術，比如說可以利用移動互聯網等載體，在制造話題討論、普及采茶戲知識、組織演出、開辦講堂、設立展覽上多下功夫，從而在社會上營造出濃厚的采茶戲文化氛圍。

其三，要改變和完善傳統的傳承體系。這一點上，就需要一些持有老舊思想的老藝人改變那種落后的意識，把采茶戲這種藝術形式放到自己民族文化傳承的范疇去考慮問題。要認識到，會表演會唱采茶戲不僅僅是自己謀生的“一技之長”，更是屬于自己民族的一筆精神財富，是屬于社會的、國家的。因此，就要用包容開放的思想，去看待采茶戲的傳承和發展，要用一顆無私的心，把自己掌握的采茶戲演出本領教給更多的人，如此方能讓這門藝術人丁興旺、薪火相傳。

其四，要創新演出形式，開辟更多市場。在這方面，可以利用壯族及廣西其他少數民族別具一格的文化，將其與采茶戲更好融合，在表演形式上進行適當的創新，比如說可以采用一些現代化的科技手段，給傳統的戲曲披上一件“國際范兒”的外衣，吸引更多人來關注。同時，可以利用市場化的運作手段，通過前期巧妙宣傳、制造輿論關注點等方式，在更大的平臺上包裝和宣傳自己。譬如說，可以通過一些當地的大型文化節、交易會、綜合性文藝演出等平臺進行對壯族采茶戲的推廣。如此，才能讓更多的人認識壯族采茶戲，并喜歡上這門古老的藝術形式。

參考文獻

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作者簡介：于麗（1979-），女，陜西省岐山縣人，音樂碩士，講師，研究方向：民族音樂和音樂教育理論。

基金項目：陜西省社科基金項目（2015J044）；陜西省教育廳專項科研計劃（2013JK0485）；咸陽師范學院教學改革研究資助項目（201402016）。