政治道德的價(jià)值追求

邱宇

摘要：現(xiàn)如今我國的政治道德體系已經(jīng)有所提升，無論是從社會的角度上來看，還是從國家的角度上來看，政治和道德都是一個國家非常重要的內(nèi)容。道德價(jià)值主要分為最高價(jià)值、核心價(jià)值和基礎(chǔ)價(jià)值三種類型，也就是這些價(jià)值共同構(gòu)成了我國現(xiàn)有的道德價(jià)值。下面筆者首先將會對政治道德的基礎(chǔ)進(jìn)行簡單的分析，然后對政治道德的價(jià)值構(gòu)成和政治道德價(jià)值的實(shí)現(xiàn)進(jìn)行具體的論述。

關(guān)鍵詞：政治道德；價(jià)值追求 ；中國道德；論述

中圖分類號：B82-051文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1009-5349（2016）03-0040-03

在現(xiàn)代化的社會當(dāng)中，越來越多的信息化和科學(xué)化技術(shù)的出現(xiàn)使得我國政治也面臨著很大的發(fā)展前景，社會在向著多元化不斷發(fā)展，而多元化的社會對于政治理念和社會思想道德也是有著一定要求的。這也就使得我國在對政治道德價(jià)值進(jìn)行選擇的時候面臨著更多的問題。習(xí)近平總書記曾明確指出，只有建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系和追求高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)才是促進(jìn)我國長期可持續(xù)發(fā)展的根本保障。除此之外還要盡可能地構(gòu)建具有我國特色社會主義的政治體系，我國政治道德的追求不僅僅是圍繞在政治層面的，更是圍繞在思想道德層面的。所以，只有大力提倡實(shí)現(xiàn)社會主義核心價(jià)值理念體系，才能夠更好地促進(jìn)我國未來社會的發(fā)展和進(jìn)步。[1]

一、政治道德的價(jià)值基礎(chǔ)

（一）當(dāng)代中國政治道德價(jià)值是國家、社會和個人利益的有機(jī)統(tǒng)一

政治道德價(jià)值實(shí)際上與我國人民自身的利益有著很大的內(nèi)在聯(lián)系，馬克思曾經(jīng)指出，如果在社會的發(fā)展當(dāng)中，人們所奮斗和所爭取的一切都與他們自身的切身利益有關(guān)，一旦離開這些利益，人們所追求的內(nèi)容都將會成為空談。而在追求利益的過程中，人們腦海中一旦脫離了思想的軌道，就將會使自己丑陋的一面展示出來。鄧小平說過，凡事如果只講求犧牲精神，但是卻不講物質(zhì)利益，那就會成為唯心論。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，實(shí)際上我們每一個人的自身命運(yùn)都與國家和民族的前途和命運(yùn)緊密相連。國家強(qiáng)、民族富，則人民好，從根本上分析，實(shí)際上政治道德就是國家、民族和個人利益三者的總體情況。國家所追求的是富強(qiáng)昌盛，社會所向往的是公平公正的制度，而個人所追求的一般都是幸福生活。所以，由此可見，在國家和社會的發(fā)展當(dāng)中，只有政治道德才會更好地體現(xiàn)出我國社會總體的經(jīng)濟(jì)利益，在政治道德的發(fā)展中也體現(xiàn)出了我國人民所需要的幸福和民族富強(qiáng)。[2]

（二）當(dāng)代中國政治道德價(jià)值是道德歷史、道德現(xiàn)狀和道德未來發(fā)展的統(tǒng)一

習(xí)近平總書記曾經(jīng)指出：“無論是任何的一個國家還是一個民族，它的政治道德和文化傳統(tǒng)都是建立在歷史之上的”。國家的文化傳統(tǒng)和這個國家的政治道德是息息相關(guān)的。而一個國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會風(fēng)俗又是由該國家的人民所決定的。所以說政治道德也是一個國家長期以來的歷史積累，這不僅僅是文化的傳承，更是民族和國家的歷史足跡。政治道德價(jià)值是一個國家歷史的結(jié)果，是現(xiàn)代化社會發(fā)展中人們所需要的社會文化，更是未來社會發(fā)展的主要道德標(biāo)準(zhǔn)。我國政治道德價(jià)值是中華民族歷史發(fā)展的一種道德反思。中華民族所具有的道德傳統(tǒng)是千百年來傳承下來的，只有優(yōu)秀的文化才會為我國現(xiàn)如今的政治道德價(jià)值追求奠定更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。[3]

（三）當(dāng)代中國政治道德價(jià)值是道德情感、道德追求和道德責(zé)任的有機(jī)統(tǒng)一

從道德層面上來看，我國所具有的政治道德價(jià)值包括情感、追求和責(zé)任，三者之間具有緊密相連的關(guān)系。我國歷史上曾經(jīng)有過無數(shù)革命勝利的故事，也有著很多與中國政治和道德價(jià)值相關(guān)的內(nèi)容，但是無論是什么樣的道德情感都與道德和責(zé)任密切相關(guān)。我國經(jīng)歷了五千多年的歷史，又經(jīng)歷了十?dāng)?shù)年的抗戰(zhàn)，無論是歷史上還是抗戰(zhàn)中，我國人民始終保持著一種積極向上的心態(tài)，不惜為自己的目標(biāo)和人生夢想拋頭顱灑熱血。無論任何一個時代，中華民族都具有積極向上的陽光心態(tài)，面對苦難，保持著不怕艱苦，不怕犧牲，勇于斗爭的精神，這些都是中華民族從歷史的經(jīng)歷當(dāng)中傳承下來的。[4]在我國的政治情感當(dāng)中，包含了太多的道德價(jià)值、道德追求以及道德責(zé)任。

二、政治道德的價(jià)值構(gòu)成

（一）政治道德的最高價(jià)值

政治道德是現(xiàn)如今社會發(fā)展和企業(yè)進(jìn)步的重要條件。當(dāng)今我國所具有的政治道德在很大程度上是來源于我國人民對于精神的追求和來自于歷史的傳承。人的發(fā)展，主要就是本質(zhì)的發(fā)展，也只有全面地實(shí)現(xiàn)人類本質(zhì)的發(fā)展和進(jìn)步，才會在根本上使得人類精神文明和社會的各種因素聯(lián)系到一起，進(jìn)而使得人類精神文明能夠與社會的發(fā)展融為一體。馬克思主義認(rèn)為，人是社會發(fā)展的主要核心力量，無論是在發(fā)展還是在進(jìn)步當(dāng)中，人類都會發(fā)揮出自身積極主動的精神，這種精神將帶給人們更多的創(chuàng)造力和發(fā)展力。政治道德的最高價(jià)值就是促進(jìn)人類自由全面的發(fā)展，在現(xiàn)階段的社會發(fā)展中，人們對于政治道德的追求已經(jīng)有了更高的標(biāo)準(zhǔn)和追求，隨之而來的政治道德也出現(xiàn)了更高的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)人的自由和全面的發(fā)展是政治道德發(fā)展中的主核心內(nèi)容。[5]

（二）政治道德的核心價(jià)值

現(xiàn)代我國政治道德的核心價(jià)值就是“為人民服務(wù)”。我國偉大領(lǐng)袖毛主席曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)在社會發(fā)展中，一定要全心全意地為人民服務(wù)，切實(shí)地將人民利益與黨的發(fā)展和社會的進(jìn)步相聯(lián)系，因?yàn)閮烧咧g有著密切的關(guān)系。政治道德的根本必定離不開群眾的支持和維護(hù)，只有加強(qiáng)黨與人民之間的聯(lián)系才能夠更深入地了解人民群眾利益點(diǎn)，進(jìn)而為人民提供更好的服務(wù)。凡事不要從個人的利益和小集團(tuán)的利益出發(fā)，一定要從對社會的影響和民族的整體利益出發(fā)。不僅如此，鄧小平也主張要以人民為重，人民贊成不贊成、人民幸福不幸福、人民高興不高興都與我國人民群眾的利益有著密切的關(guān)系。

（三）政治道德的基本價(jià)值

1.增進(jìn)自由

馬克思認(rèn)為，人類在生活和發(fā)展當(dāng)中，往往對于自由理論和特權(quán)理論會有更多的追求，人們在內(nèi)心深處渴望能夠得到自由。另外在當(dāng)前，強(qiáng)調(diào)自由是現(xiàn)代國家存在的先決條件。自由也是人們的重要需求，也是每一個人的權(quán)利。如果失去自由，人類也就喪失了實(shí)現(xiàn)自由表達(dá)的主要動力，缺乏積極性和主動性，社會就失去了原有的動力。只有國家和民族的人民能夠保持自由的心態(tài)，才能有更多的精力去發(fā)展和創(chuàng)新，這也是實(shí)現(xiàn)國家和民族統(tǒng)一的主要條件。

2.促進(jìn)平等

馬克思和恩格斯曾經(jīng)對平等這一理念有著獨(dú)特的看法，二人認(rèn)為實(shí)際上平等就是一種具體的、相對的、階級的和歷史的，不存在抽象的永恒平等，所有的平等都必須建立在一定的基礎(chǔ)之上。例如平等的道德價(jià)值追求不是先驗(yàn)的，它的性質(zhì)和內(nèi)容由一定的社會物質(zhì)基礎(chǔ)和生活條件所構(gòu)成，只有具備了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)和生活條件才能夠談及平等。

3.保障人權(quán)

保障人權(quán)實(shí)際上是政治道德規(guī)范的最基本條件，所謂的人權(quán)實(shí)際上就是指在一定的社會歷史條件下每個人應(yīng)該具有的本質(zhì)和尊嚴(yán)。合理地保障人權(quán)實(shí)際上也是遵守一種基本的道德規(guī)范，在實(shí)際生活當(dāng)中，只有嚴(yán)格遵守道德價(jià)值，并且保障在文化、經(jīng)濟(jì)以及社會各個方面都要落實(shí)好一些基本的道德規(guī)范，這就是基本的保障人權(quán)，也是為良好的社會道德奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

4.促進(jìn)公正

公正是衡量人們道德標(biāo)準(zhǔn)的尺度，是衡量人們內(nèi)心對于道德價(jià)值追求的標(biāo)桿。我國在政治道德價(jià)值追求當(dāng)中，所有的追求都是建立在人權(quán)之上的。除此之外，公正也有助于促進(jìn)社會的進(jìn)步和人類的發(fā)展。如果沒有公正的制度和衡量標(biāo)準(zhǔn)，人們在生活當(dāng)中會遇到很多不公正的事情，所以建立公正的制度也是為了更好地促進(jìn)人與人之間的交流和發(fā)展。

三、政治道德價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

（一）堅(jiān)持以人為本

在我國政治道德價(jià)值追求當(dāng)中，人們對于以人為本的理念更是十分重視，以人為本的理念是建立在人權(quán)保障之上的。因?yàn)樵趯?shí)際的發(fā)展和生活當(dāng)中，人們往往會由于生活背景和家庭因素的不同，而導(dǎo)致自身產(chǎn)生不同的價(jià)值觀和人生觀。所以堅(jiān)持以人為本的理念，會更好地促進(jìn)人們的發(fā)展和社會的進(jìn)步。在我國近些年的發(fā)展當(dāng)中，各個層面對于以人為本的理念都非常重視。無論是在教育行業(yè)還是在經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)中，以人為本的創(chuàng)新理念都是值得尊重和推崇的。而以人為本的理念也是要建立在一定的道德標(biāo)準(zhǔn)之上的。

（二）促進(jìn)社會公正

促進(jìn)社會公正這一理念一定要建立在道德價(jià)值觀念之上，促進(jìn)社會的公正和公平又是現(xiàn)如今政治道德標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的一項(xiàng)重要內(nèi)容。21世紀(jì)，平等與自由是國家發(fā)展的核心力量，也是人們的共同追求。將社會主義價(jià)值觀和人們所追求的目標(biāo)融合到一起，就是社會公正的自由發(fā)展之路。

（三）弘揚(yáng)道德自覺

弘揚(yáng)道德自覺是道德水準(zhǔn)規(guī)范中的一種高水平，只要人人都遵守道德標(biāo)準(zhǔn)，并且能夠自覺地弘揚(yáng)道德標(biāo)準(zhǔn)，將會為我國的未來發(fā)展奠定很好的基礎(chǔ)。我國具有五千年的歷史文化，在這些歷程當(dāng)中，有很多道德規(guī)范千古傳承。所以道，德力量是無窮的。

道德不僅僅可以令人們趕走邪惡勢力和不正當(dāng)?shù)纳鐣L(fēng)氣，還能夠?yàn)槲覈磥淼陌l(fā)展和建設(shè)提供更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。對于個人而言，弘揚(yáng)道德自覺能夠有利于幫助人們養(yǎng)成一種標(biāo)準(zhǔn)的行為規(guī)范，除此之外還能夠幫助人們在日常的生活當(dāng)中錘煉自身的道德意志。在提升自身的素質(zhì)的同時，也是為了更好地維護(hù)我國整體的社會秩序。

四、結(jié)語

綜上，筆者簡單地論述了我國政治道德的價(jià)值和追求，通過分析可以發(fā)現(xiàn)，實(shí)際上我國在文化傳承和道德觀念這方面一直具有著非常優(yōu)秀的傳統(tǒng)。人們在日常的生活和社會發(fā)展當(dāng)中對于道德的追求也從來沒有停止過。所以，政治道德在未來的發(fā)展當(dāng)中必將會更受人們的關(guān)注和重視，而我國人民在未來的社會進(jìn)步中也將會提升自身的素質(zhì)，為實(shí)現(xiàn)和諧社會奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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[5]韓橋生.人的發(fā)展視野中的制度德性建設(shè)[J].求實(shí)， 2012（05）：41-43.

責(zé)任編輯：楊柳