論茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律保護

荊秋，邢林

（青島工學院，山東青島266000）

論茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律保護

荊秋，邢林

（青島工學院，山東青島266000）

當前我國對茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)保護工作還不夠重視，導(dǎo)致茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不能為權(quán)利人帶來經(jīng)濟效益，造成文化資源大量流失，嚴重影響了茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展。因此對茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律保護投以關(guān)注，挖掘茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身的知識產(chǎn)權(quán)價值，應(yīng)當引起社會各界人士的高度重視。

茶；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；法律保護

茶制作工藝是我國傳統(tǒng)工藝文化的一部分，也是重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)知識，更是華夏民族思維方式和精神財富重要的承載者之一，它體現(xiàn)著中華民族五千年歷史長河中的生命力與創(chuàng)造力。如今，世界經(jīng)濟發(fā)展和國際文化交流越來越頻繁，茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所具有的經(jīng)濟價值和文化價值也日益突顯。通過茶葉申遺的方式對茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實施保護，則意味著茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由之前“靜態(tài)”的保護模式，逐漸轉(zhuǎn)為以文化換效益的“動態(tài)”保護模式，這對我國茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展無疑有重要的促進作用。

1　中國茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護存在的問題

1.1申遺主體不明確、茶葉保護意識不強

當前，茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的權(quán)利主體呈現(xiàn)出的群體性和不確定性是茶葉保護所面臨的最大問題，在茶葉申遺過程中，一般應(yīng)由明確的自然人或法人代表提出申請，但現(xiàn)實中的茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目大多散落于民間，承載著一個群體的情感和智慧。茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)權(quán)利主體所呈現(xiàn)出的獨特群體性和不明確性也是目前運用茶葉保護所面臨的最大問題。一方面可以說群體成員皆可對其茶葉進行申遺使用，但卻無人能獨自占有茶葉的使用權(quán)。另一方面在茶葉申遺過程中，什么人能成為茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的茶葉申遺主體也是一個非常重要的問題。現(xiàn)今的狀況是一些真正對茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擁有主體權(quán)利的主體沒有茶葉保護的意識，反而一些茶葉界外人士從商業(yè)價值方面看到了茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟價值，紛紛搶注大量茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，嚴重抑制了茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的注冊與發(fā)展。

1.2茶葉保護客體種類繁多、缺少品牌產(chǎn)品

我國知識產(chǎn)權(quán)法規(guī)定保護的客體應(yīng)是具有可識別性、顯著性、地源性特征的名稱、符號等表達形式。因此對茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護并不能完全涉及所有種類的客體。被保護的茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)客體應(yīng)是與茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有密切聯(lián)系的名稱、制作工藝形式、茶葉產(chǎn)品生產(chǎn)商和茶葉服務(wù)組織的商號、標志等。這些客體直接或間接的反映著茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化元素和經(jīng)濟價值，是茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)物質(zhì)財富和精神財富的統(tǒng)一體。即使如此受保護的茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)客體仍有很多，對于一些與茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的名稱、制作方法、工藝品、服務(wù)和發(fā)源地等均能申遺為茶葉非遺進行保護。但是當前的情況是以茶葉保護建立起品牌的茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)卻寥寥無幾，知名品牌和好品牌更是少之又少。

1.3保護方式單一，不利于茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展

對于茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的茶葉申遺申請，可以是自然人、法人或行政組織機構(gòu)。因此在保護方式方面對于茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的茶葉權(quán)保護也可以是多角度的，目前學界很多研究學者均對茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的方式做出了論述，但是在實踐中卻很少被運用到，大多是將茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名稱申遺為商品茶葉運用于商品之上，對于證明茶葉、服務(wù)茶葉和集體茶葉的申請和運用都非常的少。如只是單一地對茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行商品茶葉的申遺，而忽略了對茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)證明茶葉和集體茶葉的申遺，將不利于茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在經(jīng)濟市場中的發(fā)展，也有可能會導(dǎo)致茶葉管理中的混亂。因此對于茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的茶葉申遺應(yīng)當多種方式齊頭并進，如只是單一地將茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申遺為商品茶葉運用到經(jīng)濟市場中來，并不利于對茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的監(jiān)管和商業(yè)價值的開發(fā)。

1.4遺產(chǎn)權(quán)利人權(quán)責不明，茶葉行業(yè)管理混亂

茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，在公有領(lǐng)域運用公權(quán)力保護主要是為了通過保護實現(xiàn)對其文化特征的推廣，使其最大限度的與社會發(fā)展結(jié)合，體現(xiàn)出旺盛的生命力，同時得到他人的認可而不被扭曲利用為主。但茶葉權(quán)保護更多的體現(xiàn)出私權(quán)性質(zhì)，茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳播和利用過程中被挖掘出的經(jīng)濟價值，是具有私權(quán)屬性的民間組織或傳承人將茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申遺為茶葉保護的最基本訴求。因此，遺產(chǎn)權(quán)利人在運用茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行工藝表演、產(chǎn)品制作、旅游等活動時，遺產(chǎn)權(quán)利人對茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源過于的獨占，將限制社會公眾對茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的合理運用范圍，就容易導(dǎo)致茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的持有者與社會大眾之間由于權(quán)力范圍的不明確而發(fā)生糾紛。因此，鑒于茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身特征的特殊性，明確權(quán)利主體之間的權(quán)利范圍，界定遺產(chǎn)權(quán)利人對茶葉的使用與開發(fā)的權(quán)利范圍和社會大眾對于茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源合理利用的范圍實有必要。

2　茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法律保護措施

2.1保護茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的在先權(quán)利

茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的在先權(quán)利主要包括對茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的在先使用權(quán)和對茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的優(yōu)先申遺權(quán)兩個方面。在先使用權(quán)是指對于一些在他人將茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申遺為茶葉使用之前即一直在使用茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的人，如果正常的使用茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并且沒有侵害到遺產(chǎn)權(quán)利人的利益，則可以在原有范圍內(nèi)繼續(xù)使用該茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。對茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在先使用權(quán)的設(shè)立，主要是考慮到一些茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)界內(nèi)人士或茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人等由于沒有茶葉申遺意識，從而忽視了通過法律手段保護茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和自身利益的重要性。在茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的茶葉權(quán)申遺申請中，作為茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正宗的傳承人及其后代在茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展的工作中可以更好地詮釋出茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所具有的文化內(nèi)涵，因此主要的傳承主體應(yīng)對茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申請具有優(yōu)先申請權(quán)。

2.2明確茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的權(quán)利使用范圍

茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在運用茶葉保護，使茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過商業(yè)化實現(xiàn)其經(jīng)濟價值的過程中，我們不得不考慮到遺產(chǎn)權(quán)利人以及社會大眾對于茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的合理使用范圍問題。對于茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說，如遺產(chǎn)權(quán)利人過分強調(diào)其商品性，將會使得茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身的文化內(nèi)涵逐漸淡化，失去最初的保護意義。因此在法律上應(yīng)首先對那些有損茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原真性的茶葉使用行為進行制止，茶葉申遺主體應(yīng)當以不妨礙社會公眾利益為原則申遺和使用茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。因此，將茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的內(nèi)容申遺，并不會限制社會大眾對于茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的合理使用，相反國家和傳承人作為茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的茶葉權(quán)利主體時，通過對茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)推廣，利用茶葉在市場上的影響力，促使更多的人了解和認識茶葉的魅力。

2.3遺產(chǎn)權(quán)利人的權(quán)利內(nèi)容限制

權(quán)利內(nèi)容是指遺產(chǎn)權(quán)利人對其茶葉依法所享有的一系列權(quán)利，權(quán)利人主要有以下權(quán)利：一是對茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的使用權(quán)，指權(quán)利人通過產(chǎn)品或服務(wù)的形式對茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的使用。二是對茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的轉(zhuǎn)讓權(quán)。指權(quán)利人在經(jīng)過法定程序后將自己所申遺的茶葉轉(zhuǎn)讓給他人使用。三是對茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的許可使用權(quán)，指權(quán)利人通過簽訂協(xié)議許可他人對茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的使用。四是對茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的續(xù)展權(quán)，指權(quán)利人在茶葉期滿后可以申請繼續(xù)使用該茶葉，從而實現(xiàn)對茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的長期保護。五是對他人濫用茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的禁止權(quán)。茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)權(quán)利人擁有以上權(quán)利內(nèi)容，也應(yīng)當有相應(yīng)的責任義務(wù)：一是維護茶葉形象促進茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展的義務(wù)。茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)權(quán)利人應(yīng)積極挖掘茶葉的品牌價值和經(jīng)濟效益，以保障茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展。二是遺產(chǎn)權(quán)利人不得以積極或消極的行為破壞茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。三是遺產(chǎn)權(quán)利人需要負責茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳工作，確保更多人能了解并加入到茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作中來。

2.4權(quán)利人對侵權(quán)行為的責任追究限制

在茶葉權(quán)保護茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過程中，主要運用茶葉的是負責開發(fā)、利用和傳承茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化的私有主體，國家和政府作為主體時在市場經(jīng)濟中參與較少。因此，在法律建設(shè)中應(yīng)當充分考慮對私有主體使用茶葉時的權(quán)利救濟問題，在實踐中，不乏有許多對遺產(chǎn)權(quán)利人侵害的情形，嚴重損害了遺產(chǎn)權(quán)利人的權(quán)利利益。因此對于他人未經(jīng)權(quán)利人許可而做出的以下行為均可認定為侵權(quán)，遺產(chǎn)權(quán)利人可以通過法律手段追究其責任，以維護自身的利益。一是未經(jīng)遺產(chǎn)持有人許可使用與其相近或相同的茶葉在產(chǎn)品或服務(wù)之上并用于營利活動的行為。二是未經(jīng)遺產(chǎn)持有人許可而擅自銷售侵犯申遺茶葉專用權(quán)商品的行為。三是未經(jīng)遺產(chǎn)持有人許可，將更換其茶葉的商品投入到市場中的行為。對于以上侵權(quán)行為，作為茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的持有者在其茶葉遭受到侵害時，可以通過法律手段要求侵害者停止侵害、清除妨礙，消除影響并賠償由侵權(quán)行為帶來的損失，以保障茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有序發(fā)展和茶葉的正確合理使用。

3　結(jié)語

茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個經(jīng)濟價值和文化內(nèi)涵都非常豐富的民族傳統(tǒng)非物質(zhì)文化和我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，對茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的茶葉權(quán)保護只是保護和推廣工作的其中一個組成部分。在客體上由于茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為知識產(chǎn)權(quán)客體所具有的獨特性，這樣對于茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)客體因缺乏新意或創(chuàng)造性而不能適應(yīng)法律保護的問題在此領(lǐng)域即迎刃而解，從這個角度上說法律保護對于茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護具有不可替代的作用。通過加強茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律保護，從傳統(tǒng)單向的“靜態(tài)保護”逐漸轉(zhuǎn)為雙向的“動態(tài)保護”，不但可以有效實現(xiàn)茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟價值，同時也保證了茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在的文化傳承和行業(yè)發(fā)展。

［1］匡翼云.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展模式探討［J］.經(jīng)濟研究導(dǎo)刊，2015（25）：66-67.

［2］黎玲.成都市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中的利用研究［J］.四川省干部函授學院學報，2015（4）：158.

［3］李姿.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在的自然地理環(huán)境分析——以惠安女聚居地為例［J］.科技廣場，2015（11）：34-37.

［4］肖慧.論社會主義新農(nóng)村建設(shè)中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的功能與價值——以吉安為中心的考察［J］.河南教育學院學報（哲學社會科學版），2015（6）：369.

荊秋（1981-），女，山東青島人，研究生，講師，研究方向：經(jīng)濟法、商法。