中國(guó)茶文化對(duì)茶葉包裝設(shè)計(jì)的影響及相關(guān)性探析

余文莉，吳新星

（四川工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)系，四川德陽(yáng)618000）

中國(guó)茶文化對(duì)茶葉包裝設(shè)計(jì)的影響及相關(guān)性探析

余文莉，吳新星

（四川工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)系，四川德陽(yáng)618000）

自古以來，茶在中國(guó)的文化歷史上占據(jù)著十分重要的地位，形成了獨(dú)具傳統(tǒng)特色的中國(guó)茶文化。本文主要從茶文化形成和發(fā)展的角度入手，分析現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)中的茶文化內(nèi)涵，從色彩，圖案和文字三個(gè)方面分析茶文化對(duì)茶葉包裝設(shè)計(jì)的影響。

茶文化；包裝設(shè)計(jì)；影響

茶葉在中國(guó)文化史上占有十分重要的地位，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，茶葉已經(jīng)不僅僅是日常的飲品，更是形成了獨(dú)具特色的茶文化，而現(xiàn)代茶葉的包裝設(shè)計(jì)也成為茶文化傳遞和表達(dá)的一種途徑，茶葉的包裝設(shè)計(jì)精巧，包含著豐富而深厚的茶葉文化內(nèi)涵。

1　茶文化的形成與發(fā)展

茶葉用于飲食最開始起源于中國(guó)，早在春秋時(shí)期以前，茶葉就進(jìn)入了人們的生活之中，相傳神農(nóng)氏時(shí)期，人們就開始認(rèn)識(shí)茶葉，并將茶葉帶入生活之中，唐代陸羽在《茶經(jīng)》中指出：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏，聞?dòng)隰斨芄薄Ｔ谏褶r(nóng)時(shí)代，即已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了茶樹的鮮葉可以解毒。《神農(nóng)本草經(jīng)》曾有記載：“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶解之”。反映的就是古代發(fā)現(xiàn)茶治病的起源，這說明中國(guó)利用茶葉最少已有四千多年的歷史。后來在奴隸制社會(huì)中，茶用來作為祭祀的祭品被少數(shù)人使用。春秋時(shí)期，茶葉開始被制作成菜肴供人食用；西漢中期，茶葉被當(dāng)作藥材使用；到了西漢后期，茶葉才成為高級(jí)飲料在宮廷中流行起來。

茶真正興起是在唐朝，茶作為飲品在平民百姓中開始得以普及。《茶經(jīng)》是陸羽創(chuàng)作的關(guān)于茶的專門著作，是中國(guó)乃至世界上現(xiàn)存的創(chuàng)造時(shí)間最早、內(nèi)容最完整、涵蓋范圍最全面的介紹茶的第一部專們著作，被后人稱譽(yù)為“茶葉的百科全書”，陸羽也被后世人稱為中國(guó)茶道的奠基人。這本書是一部關(guān)于茶葉的生產(chǎn)的歷史起點(diǎn)、流傳脈絡(luò)、當(dāng)代現(xiàn)狀、生產(chǎn)技術(shù)、飲茶技藝和茶道原理的綜合性論著，是一部具有劃時(shí)代的意義的茶學(xué)專著。陸羽的《茶經(jīng)》使得茶文化流傳更加深遠(yuǎn)。唐朝人好飲茶，喜歡以茶入詩(shī)，用茶來寄托情思；茶葉興盛于宋代，普及于明清之時(shí)。

中國(guó)茶文化糅合佛、儒、道諸派思想，獨(dú)成一體，其中蘊(yùn)含著獨(dú)特的文化內(nèi)涵。事實(shí)上，中國(guó)的茶文化就是儒家正統(tǒng)的“禮”的一種表現(xiàn)形式，將日常的飲茶通過一系列富有深刻內(nèi)涵的茶藝活動(dòng)表現(xiàn)出來，使之成為帶有系統(tǒng)、深刻的文化韻味的象征性活動(dòng)。茶文化體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文人雅士的高潔傲岸的情操和不屈不撓的民族氣節(jié)。

茶文化注重對(duì)茶的品評(píng)，將常規(guī)的沏茶劃分為“白鶴沐浴”、“觀音入宮”、“懸壺高沖”、“春風(fēng)拂面”、“關(guān)公巡城”、“韓信點(diǎn)兵”、“賞色聞香”、“品啜甘露”這富有深厚的文化意蘊(yùn)的八大茶藝步驟。可以這樣說，飲茶已經(jīng)不僅僅是解渴，而是成為富有深刻精神內(nèi)涵的文化活動(dòng)，并且從古代流傳至今，具有深厚的歷史淵源，作為中國(guó)傳統(tǒng)民族文化的一個(gè)組成部分，閃耀著璀璨的文化之光。

2　以文化內(nèi)涵融入茶包裝設(shè)計(jì)

茶葉的包裝對(duì)茶葉起到基本的保護(hù)作用，這也是所有物品的包裝的共同功用。要想茶葉在飲用時(shí)能夠具有較好的色澤和口感，不破壞茶葉原有的高等品質(zhì)，那么在茶葉的保存上十分有講究，而最主要的一點(diǎn)就是盛裝茶葉的包裝的用料選擇。茶葉的包裝用料主要可以劃分為金屬、塑料制品和紙質(zhì)這三個(gè)大的類別。而在社會(huì)急速發(fā)展的今天，茶葉的包裝已經(jīng)不僅僅是具有便于保存，攜帶方便的特點(diǎn)了，茶葉的包裝成為傳播茶文化，擴(kuò)展消費(fèi)新的增長(zhǎng)點(diǎn)，加速經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的加速劑。隨著茶葉的廣泛傳播，茶文化的精神滲透，茶葉的包裝也隨之不斷地改進(jìn)、加強(qiáng)，并將茶文化的豐富深厚的文化精神內(nèi)涵融入其中，使之成為茶文化的一個(gè)有機(jī)組成部分。

在茶葉流通的最開始的一段時(shí)期，人們還沒有意識(shí)到茶葉包裝的重要意義和其中包含的深厚的文化意蘊(yùn)，大家只是將普通的紙張、包布作為容器盛裝茶葉，僅僅是為了便于攜帶和交換。后來為了保證茶葉的品質(zhì)，使用更加利于保存的容器。后來，隨著茶文化的逐漸傳播開來，作為容器的茶葉包裝被賦予更加豐富的內(nèi)涵，在茶葉包裝的設(shè)計(jì)上也更加巧妙，處處流露出精細(xì)通透、富于文化意蘊(yùn)的巧妙設(shè)計(jì)。

現(xiàn)代的茶葉包裝設(shè)計(jì)的精美巧妙、賞心悅目。大多數(shù)使用金屬材質(zhì)的罐裝，便于攜帶和保存。商品的標(biāo)簽印刷精美，設(shè)計(jì)上凸顯茶文化的傳統(tǒng)特色，富于文化內(nèi)涵。茶文化對(duì)茶葉包裝的設(shè)計(jì)具有深刻的影響，茶文化中深厚的精神內(nèi)涵和歷史流傳下來的文化淵源，都是茶葉包裝設(shè)計(jì)師進(jìn)行茶葉包裝的設(shè)計(jì)創(chuàng)作的靈感來源和文化后盾。茶葉包裝的設(shè)計(jì)不僅僅可以吸引消費(fèi)者的目光，增加產(chǎn)品的商業(yè)價(jià)值，加速消費(fèi)者的購(gòu)買，同時(shí)，茶葉包裝也成為茶文化傳播的一個(gè)載體和媒介。在商品的生產(chǎn)和消費(fèi)的過程中，實(shí)際上就是茶葉包裝蘊(yùn)含的深厚茶文化從生產(chǎn)者傳承到購(gòu)買者的手中，這不僅僅是茶文化，更是作為中華民族精神的中流砥柱的深厚淵博的中華民族傳統(tǒng)文化。但是從另一個(gè)角度來看，現(xiàn)代的茶葉包裝也已經(jīng)成為茶文化的一個(gè)組成部分了。隨著近千年的茶葉的傳播和茶文化的發(fā)展，茶葉包裝的設(shè)計(jì)也經(jīng)歷了不斷地改進(jìn)和深化，從造型、材質(zhì)等方面進(jìn)行不斷的探索和研究，不斷豐富和增添其中的文化淵源。直至今日，茶文化和茶道精神依舊是茶葉包裝設(shè)計(jì)的靈感來源和設(shè)計(jì)的永恒主題。

3　寓意中國(guó)茶文化的現(xiàn)代茶包裝設(shè)計(jì)與應(yīng)用

茶葉的包裝設(shè)計(jì)具有傳遞企業(yè)文化，傳達(dá)茶文化內(nèi)涵的功用。包裝設(shè)計(jì)是將簡(jiǎn)單的能夠用于儲(chǔ)存和攜帶的材質(zhì)進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)，使這些材料成為富有文化傳播功能的包裝產(chǎn)品。包裝設(shè)計(jì)可以吸引消費(fèi)者的目光，增加消費(fèi)者的購(gòu)買欲望，是結(jié)合了科學(xué)、藝術(shù)和經(jīng)濟(jì)等多種市場(chǎng)要素的創(chuàng)作產(chǎn)品。茶文化在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)和應(yīng)用主要體現(xiàn)在色彩的設(shè)計(jì)、圖案設(shè)計(jì)和宣傳文字的設(shè)計(jì)上。

3.1茶文化在色彩設(shè)計(jì)中的滲透

色彩給人以直觀的視覺沖擊，吸引消費(fèi)者的目光，激發(fā)人們的購(gòu)買欲望。色彩的運(yùn)用和搭配能夠引起消費(fèi)者心理情緒的反應(yīng)和變化，色彩起到調(diào)節(jié)和中和的作用，使茶葉包裝的整體設(shè)計(jì)看起來更加和諧、完美。色彩的濃重，清淡，深淺等等，不同色調(diào)的變化和調(diào)和能夠使包裝產(chǎn)生不同的效果。茶葉的包裝設(shè)計(jì)應(yīng)該結(jié)合茶葉的品種，根據(jù)包裝的材質(zhì)，能夠營(yíng)造出一種與眾不同而又不會(huì)過分標(biāo)新立異的效果。傳統(tǒng)的茶文化中喜歡用綠色和土黃色作為茶葉包裝的基本色調(diào)。首先，茶葉剛剛采摘下來的時(shí)候本身就是綠色的。綠色代表生命的力量，同時(shí)也是綠色植物的代表顏色，運(yùn)用在茶葉的包裝上，能夠?yàn)橄M(fèi)者帶來一種綠色清新之氣，在環(huán)境污染越來越嚴(yán)重的今天，這是十分難得的一點(diǎn)。同時(shí)，綠色也代表著人與自然和諧統(tǒng)一的意味。而土黃色是茶文化在歷史流傳中被賦予的高貴、喜慶、尊貴的意義。茶葉包裝設(shè)計(jì)的顏色選擇要恰當(dāng)，搭配要合理，從而傳播出茶文化的藝術(shù)特色。

3.2茶文化在圖案設(shè)計(jì)中的滲透

茶葉包裝上的圖案能夠給消費(fèi)者帶來鮮明的第一印象。好的包裝圖案能夠激發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)買力，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。一般來說，茶葉的包裝再設(shè)計(jì)上一般都會(huì)選取茶葉作為主要的圖案，同時(shí)會(huì)隨著茶葉的不同種類、包裝材質(zhì)的不同和獨(dú)特的企業(yè)文化特色，在包裝上增添相應(yīng)的圖案。大多數(shù)圖案都是與茶文化息息相關(guān)的茶藝工具，例如，茶杯、茶碗、茶壺等，還會(huì)配以相應(yīng)的富有古典文化意蘊(yùn)的山水風(fēng)景畫等。這些圖案帶有鮮明的中華民族傳統(tǒng)文化的特色，傳遞出深刻的文化內(nèi)涵。山水畫大多是將產(chǎn)茶的地方以山水潑墨的形式表現(xiàn)出來，展示出云霧繚繞、霞光疊翠的優(yōu)美風(fēng)貌。茶葉包裝上的圖案主要強(qiáng)調(diào)描寫意境之美，傳遞出獨(dú)特的茶文化，帶給消費(fèi)者平和又不失雅致的文化享受。

3.3茶文化在文字設(shè)計(jì)中的滲透

可以說，一個(gè)產(chǎn)品的包裝可以是黑白顏色，可以沒有圖案，但是在包裝上一定會(huì)有文字。這里的文字不僅僅是商標(biāo)或是其他的基本的商品信息，也可以是商品的廣告詞，或是基本介紹。茶葉的包裝大多采用漢字的傳統(tǒng)筆體，例如，隸書、行書等筆體。漢字是象形文字，文字本身就帶有表達(dá)形象的功能，同時(shí)將漢字的不同字體與傳統(tǒng)寫意畫結(jié)合起來，使之具有與眾不同的藝術(shù)特色。在茶文化的精神內(nèi)涵滲透到包裝設(shè)計(jì)中時(shí)，文字可以代表并傳遞出茶文化的精髓，在中國(guó)近千年的飲茶、品茶歷史中形成了獨(dú)具特色的文化底蘊(yùn)，這是中華民族傳統(tǒng)文化中一支具有獨(dú)特的文化軟實(shí)力的代表力量。在茶葉的包裝設(shè)計(jì)上，大多數(shù)的設(shè)計(jì)師都會(huì)采用與茶葉相關(guān)的名家大作，例如“洞庭山水”碧螺春等具有深厚的文化內(nèi)涵，有富于創(chuàng)新色彩的詩(shī)句。同時(shí)，在文字的書寫方式，筆鋒的強(qiáng)弱運(yùn)用，墨的濃淡變化都會(huì)帶來令人意想不到的效果。茶葉的包裝上的文字的設(shè)計(jì)可以直觀的傳遞出茶文化的精神內(nèi)涵，還具有獨(dú)特的藝術(shù)鑒賞之美。

結(jié)語(yǔ)

茶葉作為中國(guó)文化軟實(shí)力的象征，為中國(guó)帶來相當(dāng)大的經(jīng)濟(jì)效益。設(shè)計(jì)精美的茶葉包裝給人以感官上的享受，同時(shí)傳遞出中國(guó)茶文化的獨(dú)特而深厚的文化內(nèi)涵。在今后的茶葉包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)該不斷深入挖掘茶文化的內(nèi)涵，同時(shí)還應(yīng)該吸收借鑒西方藝術(shù)的特色和西方先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和制造工藝，吸收外來文化的精髓和營(yíng)養(yǎng)，使中國(guó)傳統(tǒng)的茶文化在新的開放的時(shí)代背景下重新煥發(fā)生機(jī)，將中國(guó)傳統(tǒng)的審美觀念與精神文化和經(jīng)濟(jì)貿(mào)易結(jié)合起來，走出國(guó)門，成為受廣大世界人民歡迎和追捧的文化產(chǎn)品，使茶葉包裝的設(shè)計(jì)不僅僅體現(xiàn)出常規(guī)設(shè)計(jì)中所包含的藝術(shù)魅力，更能夠體現(xiàn)出中國(guó)民族文化中獨(dú)具特色的文化內(nèi)涵和文化軟實(shí)力，使茶文化隨著茶葉包裝滲入到千家萬(wàn)戶。

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余文莉（1978-），女，四川德陽(yáng)人，碩士研究生，講師，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。

吳新星（1981-），女，四川德陽(yáng)人，碩士研究生，講師，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。