茶葉包裝的民族化風格設計探究

郭雪琳，歐俊鋒

（江西環境工程職業學院，江西贛州341000）

茶葉包裝的民族化風格設計探究

郭雪琳，歐俊鋒

（江西環境工程職業學院，江西贛州341000）

隨著時代的變遷和商品經濟的發展，各類商品也日益擴大其銷售貿易范圍。我國幅員遼闊、民族眾多，各地區和各民族亦有著各自獨特的民俗民風。為了使各地采購者和消費者更加認同和接受某種商品，提高該商品的市場占比和競爭力，選擇更加響應需求的包裝設計十分有必要。而民族風格則是一個民族歷經千年風雨的文化沉淀，是獨特而富有魅力的民族寫照，亦是華夏一道獨一無二的風景線。在商品包裝設計中加以我國特有的民族化風格，也能為該商品走出國門，弘揚我國文化提供簡潔直觀的視覺條件。本文筆者將以茶葉包裝設計為例，簡要分析茶葉包裝設計和民族化風格之間的相關事宜。

民族化風格；茶葉包裝設計；體現

1　民族化風格之于茶葉包裝設計重要性簡述

茶最早產自我國南方地區，因其得天獨厚的地理環境和人文環境，最終形成了獨一無二的而又神秘幽靜的茶文化，因此，茶葉得以帶著其裊裊幽香在我國大江南北廣為流傳，亦走出國門成為遙遠東方神秘國度——中國的象征之一，自古至今都頗受外族人歡迎。

茶葉和絲綢向來是我國的代表產物，盡管“絲綢之路”消失了上千年，但它們還是源源不斷地被運往世界各地銷售。但近年來隨著世界各國國力的增強和商品經濟的繁榮，再加上世貿組織的中轉，世界市場上充斥著愈來愈多令人眼花繚亂的商品。茶葉作為一種輕工業產物，雖因其質量穩定和價格廉美未能被世界貿易所淘汰，但不升反降的銷售量亦引發業內外許多相關人士的研究和思考。

另外，筆者走訪國內部分地區市場發現，盡管茶葉的市場占比不小，但是相比門庭若市的其他商店，茶葉店的門前不可不謂是門可羅雀，這證明茶葉在國內的受歡迎程度還是不盡理想。尤其在一些少數民族地區，當地雖然產茶，也把茶葉作為日常生活不可缺少的必用品，但是并不重視在茶葉上表現其獨特的民族風格，比如有些茶葉包裝隨意或者根本就沒有包裝。間接作為茶文化和消費者溝通樞紐的茶葉包裝設計，沒有在此中起到該起的作用，令許多具有當地特色的茶文化就這么被埋沒在歷史中，實在可惜。關于我國民族，宋祖英在《愛我中華》這首歌曲中唱到：“五十六個民族，五十六枝花，五十六個兄弟姐妹是一家。”這可從側面反映出我國是個多民族而又民族文化多樣性的國家。

因此，若能在茶葉包裝上盡量展示我國民族化風格，體現我國民族多元化和文化多樣性，將不僅能促進我國茶業在國內外市場的興隆和繁榮，亦可重返當年鼎盛時期的絲綢之路，弘揚獨樹一幟的中華文化。

2　茶葉包裝設計的民族化風格體現

上文簡述了茶葉的國內外市場和茶葉包裝設計應用現狀，以及改進茶葉包裝設計，并在其中應用民族化風格元素的必要性和重要性，下文我們將就茶葉包裝設計中所出現的眾多元素展開闡述，討論如何將民族化風格有效滲透其中，為體現我國民族多元化和文化多樣性、促進我國茶業在國內外市場的興隆和繁榮、重返當年鼎盛時期的絲綢之路、弘揚獨樹一幟的中華文化的理想化目標提供些許參考價值。

2.1具有民族化風格的文字和標題

文字和標題是包裝設計中較能體現產品信息和風格特點的元素。但后一種優點在現代顯然沒有得到充分的利用，許多商家為了達到方便產品銷售流通的目的，采用了普通的文字字體、色彩、架構和通俗易懂的廣告標題來設計包裝其茶葉產品。這種包裝方式以其簡潔樸素，雖然在短期內的確能起到增加銷售量的作用，但長遠銷售額卻將不盡人意，其原因就在于商品市場的日新月異，市場上新穎產品和創意的層出不窮，若不能夠將某種產品的特色特點盡量展示，并突出其長遠的優越性和不可替代性，那一定會被市場和消費者所淘汰。我國是個多民族、民族文化多樣性的國家，因此，充分利用文字和標題直觀的特點來展示我國不同地域別具一格的茶文化很有必要。

就我國巴蜀地區說來，古代將巴蜀稱為“南蠻”地帶的一部分，小學時期學過的寓言故事“屙金子的石牛”說的即是這個地方，文中提到巴蜀天險，秦軍無法越過天險攻打蜀國，故而借助蜀國國君貪婪好財的性格特點想出了此辦法，蜀國國君為了得到會下金子的石牛不惜耗費國力開鑿天險，最終卻被暗處跟蹤的秦國軍隊一舉突破，落得個國財兩空。這只是個小故事，但也能從側面反映出巴蜀地區獨特的地理環境，正因這環境，才孕育出少數民族文化。撇開巴蜀地區的主要民族人群漢族不提，巴蜀地區還有13個各具特色的少數民族，如西部高原山地地帶的羌族、東部盆地丘陵地帶的苗族等。而巴蜀地區又恰好是我國茶文化的起源地之一，茶文化中明顯包含了民族風格，民族風格中也有表現茶文化的一部分，因此，若能抓住機遇將這兩者在茶葉包裝設計的文字和標題上表現出來，豈不是兩全其美？

先說羌族，它最早是由河湟地區的牧羊民族變遷而來，羌族文化是我國各民族演化史的“活化石”。羌族在幾千年的歷史綿延中留下了無數的文化遺產，比如羌族的碉樓、棧道、渡河船索等。而羌族茶文化的代表則是“罐罐茶”，該地嗜茶如命，民間亦有“寧可三日無米，不可一日無茶”的說法。若將罐罐茶加以適當包裝，在語言文字介紹上盡量突出該地特殊的文化特點，在文字設計上使用粗獷和細膩相結合的筆法、文字顏色運用上切莫小氣和俗氣，調配出適合羌族的璀璨色彩，再配合上其他包裝設計元素，必能使罐罐茶聞名中外。

2.2具有民族化風格的插畫和圖片

插畫和圖片是包裝設計中最能直接體現和表現該產品相關信息的設計元素，也是最能表現該商品文化特色的設計元素。

現代許多產品包裝設計也著重從這方面入手，極力構造能吸引消費者眼球、引人入勝甚至令人流連忘返的插畫和圖片，這是值得褒贊和值得長久堅持的一點，消費者永遠不會排斥精美的視覺產品，因為愛美之心人皆有之。因此，茶葉包裝設計也可以從這一方面著手，將民族風滲透到插畫的細枝末節中，讓人過目不忘。如上文一般，這里就用苗族來舉例說明。對于苗族，相信許多人都和筆者一樣首先映入腦海的便是苗族女子的盛裝、銀光閃爍的首飾，之后才是漫天皆綠的茶田、悠悠的歌舞、神秘的蠱術還有明亮的篢火。傳說中苗族的先祖是蚩尤，后蚩尤被炎黃的軍隊戰敗，帶領部族躲進西南山區和云貴高原一帶，從此便在那里過著與世隔絕、自給自足的生活，直到后世經濟交通的逐漸發達，苗族才漸漸被世人所了解接受。苗族人民有著他們獨特的宗教信仰、圖騰崇拜、巫儺文化和自然崇拜，因此，苗族地區的茶文化，也透著濃厚的司儀祭禮氣息。

同羌族一樣，苗族亦有著悠久的植茶歷史、飲茶習俗，茶是他們思想感情、人文信仰得以世代承襲的寄托物。茶滲透進苗族人生活的點點滴滴和方方面面——孩子出生時左鄰右舍會用帶有露水的茶芽梢做禮物，男孩是一芽一葉，女孩則是一芽兩葉，象征著一家有女百家求的美好祝愿；少男少女到談婚論嫁時會以茶為聘，“一女不吃二家茶”是借代女子忠貞；苗人死后手中會握一支茶葉入殮等，可見茶文化已經深入苗族人民的生活，早就成了他們生活中的一部分。

苗族盛產許多種茶，如“萬花茶”、“八寶茶”、“蟲茶”等等。若在“蟲茶”的外包裝設計上運用具有當地特色的圖騰插畫描法，將蟲茶的傳說由來、制作功效等描畫出來，或者是在茶葉包裝上描畫連載與苗族文化相關的小故事和其他引人入勝的畫本，借此吸引消費者的持續性消費，久而久之也能將商業化的茶貿易和公益性的茶文化相結合，形成該種茶獨特的產業鏈，即插畫和廣告的無縫對接。

2.3具有民族化風格的立體包裝盒

無論是文字還是插畫圖片，都是平面二維的視覺性元素，要想全方位、立體化地改造茶葉包裝，還需注意包裝盒的設計。

包裝盒設計不僅要給消費者造成視覺沖擊，還得在質量和觸感方面讓消費者感到舒適和滿意，畢竟有些包裝盒還具有盛放茶葉和保存茶葉的功效，因而，好的茶葉包裝盒設計應該具備觀用雙全的品質。而不同區域的茶文化又不盡相同，若是沿革以往的習慣，一律采用四四方方的茶葉包裝盒來包裝不同品質和種類的茶葉，再加之信息的流通使得同一行業的產品在包裝的取色、字體和插畫上容易出現大同小異，未免會給消費者造成一種雷同的錯覺。因此，包裝盒也理應順應潮流進行外形和材質的變更。如上述羌族的“罐罐茶”便可采用罐裝外形，并相應在罐子表面刻畫該民族圖騰和習俗插畫，使得購買者一目了然；再如苗族的“萬花茶”可采用花朵狀的外包裝盒，“蟲茶”可采用一只憨態可掬的小蟲子等。通過入戲別出心裁的設計變動，讓民族風格在茶葉包裝盒上活靈活現地展現出來。

3　結束語

民族風格是一個民族歷經千年風雨的文化沉淀，亦是獨特而富有魅力的民族寫照。我國幅員遼闊、民族眾多，各地區和各民族亦有著各自獨特的民俗民風。為了適應時代的變遷，使得各地采購者和消費者更加認同茶葉這種商品，提高茶葉的市場占比和競爭力，選擇更加響應需求的包裝設計十分有必要。本文從茶葉包裝設計中的文字、插畫圖片和外包裝盒這幾種設計元素入手，簡要探討了茶葉包裝設計應用現狀以及在其中應用民族化風格元素的必要性和重要性，并舉例分析了民族化風格的異同以及如何在茶葉包裝設計中有效滲入民族化風格，希望能為研究者提供些許參考價值。

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［2］王瓊.包裝設計民族化過程中的問題與對策研究［J］.包裝工程，2014（20）：95-97.

［3］孫勇，歐陽禾子，郭博穎.民間視覺藝術思維在民族化包裝設計中的應用［J］.上海包裝，2008（6）：18-21.

［4］武星寬，邱紅.試論民族文化在現代視覺傳達設計中的運用［J］.中南民族學院學報（人文社會科學版），2002（1）：71-74.

郭雪琳（1983-），女，江西龍南人，碩士，講師，研究方向：平面設計、環藝設計。

歐俊鋒（1982-），男，廣東陸豐人，碩士，副教授，研究方向：平面設計、環藝設計。