論粵北采茶戲演唱特色與美學特征

和進旭

（鄭州工程技術學院，河南鄭州450044）

論粵北采茶戲演唱特色與美學特征

和進旭

（鄭州工程技術學院，河南鄭州450044）

粵北地處嶺南山地中間地段，生活著大量的客家人，不僅風景獨特、秀麗，民風淳樸、熱情，而且是粵北采茶戲的發(fā)源地。粵北采茶戲的形成和發(fā)展歷史悠久，其在發(fā)展過程中吸收了很多其他地方戲中的精華，最終形成了音樂結構、演奏風格較為成熟的一類具有代表性的地方戲種。本文在廣泛調查并大量查閱相關文獻的基礎上，對粵北采茶戲的演唱特色和美學特征進行了簡單分析，希望對地方戲曲和茶文化的保護起到積極作用。

粵北；采茶戲；演唱特色；美學特征

粵北采茶戲也稱為“唱花燈”、“唱大茶”，起源于粵北山歌、小調等傳統(tǒng)的地方藝術形式，并在發(fā)展和演化過程中，吸收了贛南、湖南道州等地方小戲種的精粹，逐漸形成了今天的表演模式和風格?；洷辈刹钁蛞缘?、生、丑三個角色進行演出，因此被當?shù)厝朔Q為“三角班”。據(jù)相關史料記載，早在清朝乾隆年間，粵北采茶戲就已經(jīng)非常興盛，其音樂歡快活潑、表演歌舞結合，生動地表現(xiàn)了勞動人民階層的生活狀態(tài)，并結合幽默風趣的劇情得到了眾多人的喜愛。

1　粵北采茶戲的演唱特色

粵北采茶戲的傳統(tǒng)唱腔以山歌為主要體裁，之后逐漸發(fā)展成了曲牌體，并在其中夾雜了少許的板腔體。可以說，粵北采茶戲演唱方式的形成，和粵北的地理環(huán)境、生活習慣、民俗特征緊密相關，并在很大程度上表現(xiàn)出了粵北客家人的審美情趣、藝術特點。在經(jīng)歷了悠久的歷史發(fā)展過程至今天后，粵北采茶戲的體裁形式、表演方法等已經(jīng)基本固化、定型、成熟，并形成了特色鮮明的演唱方法。

1.1男女聲演唱均采用“大本嗓”

“大本嗓”指的是真聲。傳統(tǒng)的粵北采茶戲在演唱過程中，均采用的是“大本嗓”，即用真聲進行演奏，即使在現(xiàn)代采茶戲的演唱中，也主要采用的是“大本嗓”，在某些特殊情況下由于表達需要才結合使用“二本嗓”，即假聲。粵北采茶戲的唱腔音域較為穩(wěn)定、波動不大，基本都在中音區(qū)，和普通人的自然音域相吻合，這也是粵北采茶戲可以大量采用“大本嗓”作為其主要演唱方式的前提和基礎?！按蟊旧ぁ背ㄔ谘莩^程中，可以更加展現(xiàn)出親近自然、天人合一的演唱魅力，與粵北客家人的生活狀態(tài)非常貼合，并且便于人們之間相互傳唱，在一定程度上加速了粵北采茶戲的廣泛傳播?！按蟊旧ぁ毖莩绞?，使得粵北采茶戲的表演方式更加樸實、樸素，親近自然、親近人民，使粵北采茶戲更加能夠展現(xiàn)出濃郁的地方鄉(xiāng)土氣息，尤其是在男聲演唱的過程中，陽剛之氣凸顯，藝術魅力十足。無論從哪個角度進行分析，“大本嗓”唱法都是粵北采茶戲得以廣泛傳播、快速發(fā)展的一個重要因素。

1.2充分運用男女對唱

男女對唱是一種自然活潑的演唱方式。在粵北采茶戲演唱中，很多曲牌都充分應用了男女對唱的演唱形式。男女對唱演唱方式的應用，使粵北采茶戲在表現(xiàn)對話、爭辯以及其他生活情形的過程中，表演更加生動、形象，更加富有喜劇效果，是載歌載舞的表現(xiàn)形式的一種非常必要的補充。在粵北采茶戲中，男女對唱都是男女交替進行演唱，多采用一問一答的方式，唱詞銜接緊密，演唱自然活潑，富有生活情趣，非常吸引人。在粵北采茶戲中，利用男女對唱的曲牌數(shù)目眾多?；洷辈刹钁蚰信畬Τ倪\用，要求演唱者相互默契配合，具有良好的樂感和節(jié)奏感。在處理一些關鍵唱詞的過程中，為了增加演唱的表現(xiàn)力和親和力，可以采用口語化的演唱方式，在較大程度上增加了戲劇中人物形象塑造的充實度，使整個對唱過程自然、流暢、富有感染力。在粵北采茶戲中，這種男女對唱的演唱方式不僅應用較多，而且應用得很靈活，也正是這種對男女對唱的靈活應用，使得粵北采茶戲的唱腔更加貼近生活、融入自然，更加能夠表現(xiàn)人們生活中的“柴米油鹽”的小事，極大地增加了粵北采茶戲的感染力，使其廣為傳唱、深受民間勞動階層的喜愛。

1.3運用客家方言進行演唱

粵北采茶戲得以在粵北地區(qū)廣為傳唱、延續(xù)至今的一個重要原因，就是其包含了豐富的粵北地區(qū)地方文化特色，其中就包括語言文化。粵北采茶戲在演唱過程中，基本都采用的是客家方言，以客家方言進行吐字、行腔，將客家地方方言的詞語、聲調、語氣等充分應用到采茶戲的演唱當中，形成了粵北采茶戲自己的獨特演唱風格。這種運用客家方言進行演唱的方式，是粵北采茶戲創(chuàng)作、傳唱、傳承的一個重要基礎。采用粵北客家方言進行采茶戲的演唱，使粵北采茶戲具有了濃郁的地方特色，再加上演員在演唱過程中結合自身的理解對唱腔旋律的“潤色”處理，使粵北采茶戲的表現(xiàn)豐富生活情感、反映人民真實生活狀態(tài)的同時，也得以深入人心，廣泛地被粵北地區(qū)人民所認可。當然，采用客家方言進行演唱，不是演唱者個人的選擇，更多的是由于粵北采茶戲發(fā)源于粵北，是粵北勞動人民創(chuàng)造、傳承的。采用粵北客家方言進行粵北采茶戲的演唱，將粵北客家的熱情豪邁、淳樸民風、生活喜樂融入到了粵北采茶戲的唱腔當中，使得聽眾在欣賞粵北采茶戲的過程中，更加了解粵北客家人的生活風貌。

2　粵北采茶戲的美學特征

近現(xiàn)代以來，由于我國傳統(tǒng)戲劇模式受現(xiàn)代音樂的沖擊以及國人偏見、政府投入不足等一系列原因，粵北采茶戲的傳承面臨著較為嚴峻的形勢。在這樣的情況下，對粵北采茶戲的美學特征進行科學分析，有助于更多的人了解、喜愛粵北采茶戲，對于粵北采茶戲的傳承和“再發(fā)展”非常有益。

2.1富有喜劇特色

喜劇成分多、喜劇表現(xiàn)豐富，是粵北采茶戲的一大特色?；洷辈刹钁虻膭∏橐詣趧尤嗣竦娜粘Ｉ顬楸憩F(xiàn)對象，從生活實際出發(fā)，其中包含了各種各樣的喜劇元素和各式各樣的喜劇人物，在很多表演情節(jié)和表現(xiàn)細節(jié)中都極富喜劇效果，經(jīng)常可以引發(fā)欣賞者的喜劇共鳴，逗得人捧腹大笑。具體來說：第一，粵北采茶戲的創(chuàng)作選材多為小人物的小事，在表現(xiàn)勞動人民日常勞動、生活的同時，以激烈的戲劇沖突引發(fā)觀眾的聯(lián)想和共鳴，表現(xiàn)出非常好的喜劇效果，很容易將觀眾帶入到采茶戲表現(xiàn)的情景當中，讓觀眾產(chǎn)生融入戲劇當中的喜劇觀賞體驗。第二，粵北采茶戲的表演形式輕松、活潑，非常有利于喜劇氛圍的營造，無論是以方言為主的演唱方式還是充分利用男女對唱的演唱形式，都可以給人帶來輕松、愉快的欣賞體驗，在這樣的心理狀態(tài)下，觀賞者更加容易產(chǎn)生喜劇共鳴，更加容易充分感受到粵北采茶戲當中的喜劇元素和“笑點”。在當前崇尚娛樂的時代風氣下，粵北采茶戲本身所包含的喜劇特色，可以成為其向未來繼續(xù)傳承和發(fā)展的一塊踏板。

2.2富有民間音樂特色

粵北客家人有著能歌善舞的特點，自古以來，粵北地區(qū)的民間音樂特色就非常鮮明、非常豐富，并在當?shù)氐纳礁栊≌{、民間說唱、民俗音樂中得到了充分的表現(xiàn)，其中當然包括粵北采茶戲?；洷辈刹钁蛴刹刹枵{、燈調和小調三個主要部分構成，其中采茶調又分為南、北兩個系統(tǒng)，南調多應用微調、商調，曲調節(jié)奏明快，北路曲調的板式眾多、唱法多樣，以表現(xiàn)基層人民的思想狀態(tài)、情緒狀態(tài)見長，經(jīng)常一曲多用、男女多腔。燈調發(fā)源于粵北地區(qū)的特色民間歌舞，如“紙馬燈”、“獅子燈”等，是粵北采茶戲最初的唱腔的直接來源。燈調的演唱多采用一唱眾和的方式，即演員在臺上演唱一句唱詞，其他演員和音樂演奏者在演唱之后用“啊呵”、“咿喲”唱詞進行幫腔和補充音節(jié)，這種演唱方法節(jié)奏緊湊、曲調鮮明，富于感染力。小調中既有各地廣為傳唱的民間曲調，也有來自于民間的說唱音樂，還有來自其他劇種的歷史悠久的唱腔，在演唱小調的過程中，演唱者經(jīng)常把幾個曲調連起來進行演唱，并在唱腔出來之前先表演一段順口溜快板，非常生動、活潑，表現(xiàn)出了豐富的喜劇特色。

2.3富有民間歌舞特色

粵北采茶戲的一個鮮明特點就是歌舞結合，這和粵北客家人能歌善舞的民族特征是分不開的。在粵北采茶戲中，抒情的歌舞表演成分很多，加上演員生動的演繹和熱鬧的現(xiàn)場氣氛，往往會使采茶戲表演場面氣氛活躍、樸素而華麗，給觀賞者以賞心悅目、心情舒暢的觀賞體驗?；洷辈刹钁蛲怀龅母栉杼厣?，在很大程度上增加了粵北采茶戲的藝術魅力，增加了表演的生動性，使采茶戲表現(xiàn)出豐富的地方特色，牢牢吸引了觀眾的注意力，獲得了粵北地區(qū)勞動人民的廣泛喜愛。在粵北采茶戲當中，演員的基本功有很多是包含了舞蹈元素的表演動作，如彩步、馬步、搖扇等，這些表演動作的熟練應用，是做好粵北采茶戲表演的基本要求。一般戲劇表演在進行抒情的過程中，多以唱腔為主，較少應用舞步，但粵北采茶戲則以歌舞結合的表現(xiàn)方式應用到抒情表演當中，產(chǎn)生了獨具一格的藝術審美效果。在行船、推車、挑柴、推磨等動作表演中，粵北采茶戲也都會用到舞蹈表現(xiàn)動作，多以歌舞結合、載歌載舞的方式進行表演，并加入演員的即興發(fā)揮和個人理解，極大地增加了粵北采茶戲的表現(xiàn)力和藝術張力。這種歌舞結合的表演方式，是粵北采茶戲藝術魅力的一個重要基石，也是其和一般喜劇模式相區(qū)別的一個重點。

2.4富有創(chuàng)新特色

在我國改革開放以來，粵北采茶戲結合時代的發(fā)展，在時代浪潮的推動下，進行了不少改革和創(chuàng)新。例如，創(chuàng)作和吸收了大型采茶戲《人生路》《青峰山傳奇》《紫色風流》《青山水東流》《借婚記》《霜雪山梅紅》等劇目，將其中的精華融入到自身表演當中，成為了廣東省的六大劇種之一。在繼承發(fā)揚傳統(tǒng)采茶戲基本特色的基礎上，粵北采茶戲將傳統(tǒng)喜劇表現(xiàn)模式和現(xiàn)代音樂相結合，在藝術造詣方面實現(xiàn)了“再發(fā)展”，更加可以滿足現(xiàn)代人的審美需求。在對傳統(tǒng)藝術進行繼承、發(fā)揚、革新的情況下，粵北采茶戲繼續(xù)發(fā)揚博采眾長、廣泛吸收精華的優(yōu)良歷史傳統(tǒng)，借鑒近現(xiàn)代的兄弟劇種如話劇、電影等藝術的表現(xiàn)方式，實現(xiàn)了藝術表現(xiàn)力的進一步提升?？梢哉f，粵北采茶戲是具有創(chuàng)新特色的，這也是其得以延續(xù)至今的一個重要因素。

3　結語

粵北采茶戲發(fā)源于粵北，根植于粵北客家人民豐富的民間文化土壤中，包含了粵北客家人的民俗文化內涵，表現(xiàn)了粵北客家人的生活風貌、勞動狀態(tài)、真情實感，是寶貴的歷史文化財富和非物質文化遺產(chǎn)。在傳統(tǒng)戲劇普遍沒落的今天，應當充分挖掘粵北采茶戲的自身特色，結合現(xiàn)代人的實際審美需求，對其進行再創(chuàng)新，以幫助粵北采茶戲在現(xiàn)代得到更多人的認識和認可，獲得更多現(xiàn)代人的關注，最終實現(xiàn)傳承發(fā)展。

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和進旭（1981-），男，河南鄭州人，碩士，講師，研究方向：民族聲樂、中國戲曲、音樂教育。