從中西茶文化的差異看北路壯劇與莎士比亞戲劇愛情婚姻觀的不同

農雅琪

（百色學院外國語學院，廣西百色533000）

從中西茶文化的差異看北路壯劇與莎士比亞戲劇愛情婚姻觀的不同

農雅琪

（百色學院外國語學院，廣西百色533000）

“茶文化”是中國民族文化的典范，不僅涵蓋了地區產茶、品茶等文化蘊涵，更是在戲劇舞臺表演中體現出特有的民族特色。同時，西方戲劇藝術在創作過程中，也更加傾向于民族文化特色，這與中國茶文化藝術視角存在相似點，由此可以延伸出中西方戲劇中愛情婚姻觀的差異性，成為戲劇藝術研究的一個切入點。基于中西茶文化差異，本文以北路壯劇、莎士比亞戲劇為代表，探討中西方戲劇愛情婚姻觀之間的差異性，為當代戲劇藝術推廣及發展提供借鑒。

茶文化；中西差異；北路壯劇；莎士比亞戲劇；愛情婚姻

茶在中國的地位不僅僅是一種飲料，茶衍生出來的茶道更是一種文化。“茶文化”是在傳統文化條件下發展而來的，同時對戲劇作品具有深遠的影響力，規范著人們的愛情婚姻觀關系、社會自然關系等，也充分說明了中西方戲劇藝術特色之間的差異。

1　中西茶文化的差異性

中國人飲茶講究茶道，在茶事活動中融入哲理、倫理、道德，通過品茗來修身養性、陶冶情操、品味人生，參禪悟道，達到精神上的享受和人格上的洗禮，這就是中國飲茶的最高境界。西方人沒有在品茶中參悟人生，將茶非物質化為某種修養、某種精神、某種審美情趣，這也反映了東西方兩種文化的差異。人類社會始終在不斷進步著，無論是社會各項事業發展或者人文道德理想，都處在持續變革與調節階段，這些都標志著人們婚姻觀念思想的變化。自古至今，中國社會結構都堅持著家庭為中心，并且成為婚姻關系變化的一部分，家庭關系也是現有戲劇作品普遍采用的方式，這種情況在中國社會尤為顯著。

北路壯劇俗稱“土戲”，清乾隆年間始現于田林舊州，是一種有著獨特唱腔和表演程式的戲劇形式，以北路壯話詠唱，發展至今已有近300年的歷史。從本質上來說，北路壯劇是以社會婚姻、道德觀念為中心的“通俗劇”，用最基本的劇情描述家庭關系，體現出家庭道德觀念變化的過程［1］。北路壯劇主要采用的是通俗劇的形式。我國處于社會主義改革發展階段，社會群眾環境與國家社會改革密切關聯，這決定了愛情婚姻觀具有社會化特點，莎士比亞戲劇編劇都離不開社會主題。《羅密歐與朱麗葉》中所出現的大量的抒情意象形式，是莎士比亞其他悲劇中所沒有的。戲劇中的男女主人公完全沉浸在對愛情的熱忱、向往之中，第二幕第二場凱普萊特家花園中，朱麗葉對月的抒懷，表現了青年男女熱情的情感交流和相別時的難舍難分，彈奏的是一曲曲情意纏綿的愛的青春頌歌。莎士比亞戲劇中，“開放儀式”是人主觀意愿的典型表達，彰顯了個人對客觀事物的認識水平，體現出了人在客觀事物中的主導地位。

2　從“舞臺表演”對比戲劇觀念差異

北路壯劇具有濃烈的民俗韻味，多采用“乖呀咧”唱腔，“乖呀咧”即壯語“聰明”的意思，藝師們獨具匠心，把壯族人民的“聰明”溶入戲曲音樂，且每句唱詞都用它來開頭和收尾，這是其它劇種所不具有的。舞臺表演藝術是社會文化發展不可缺少的一部分，舞臺表演業規劃與現代化建設標志著國家精神文明變革趨勢，對社會群體生活具有深遠的影響力。近年來國內舞臺表演作品種類日趨繁多，以戲劇為主要項目的舞臺表演作品推動著社會文化的改革進步，不同思想類型、文化蘊涵、題材結構的戲劇受到了市場的普遍認可。

莎士比亞戲劇取得如此之成功，讓“創造者、研究者、觀賞者”對莎士比亞戲劇發展歷程給予了高度關注，人們在享受戲劇帶來的文化影響之余，對莎士比亞戲劇流變歷程也產生了濃厚的興趣。西方發達國家戲劇藝術中，人們對舞臺表演作品欣賞標準也越來越高，大部分舞臺表演作品都帶有某一種特殊的文化內涵，“婚姻”是人類社會產生以來便有的關系準則，戲劇創作與發展與愛情觀念也必然存在某種聯系，這些都是愛情戲劇流變的主要動力因素。為了從更加科學的角度理解莎士比亞戲劇，必須要建立相對穩定的戲劇表演理論研究體系。例如，《第十二夜》從人性角度探究了當時女性的生存環境，發出了男女平等的呼聲，實現了女性自我意識和價值［2］。這些思想不僅受到人文主義思潮影響，更是劇作家的曲折人生在劇中的反映。莎士比亞年輕時和社會各行各業的人都有接觸，坎坷經歷使他為弱勢群體考慮，把人物、社會環境等時代特征，均在舞臺表演中徹底展現出來。莎士比亞從現實生活情況吸取素材，提升戲劇作品的可塑性；莎士比亞注重于愛情婚姻觀理論研究工作，將愛情觀念融入于戲劇情節；觀賞者要懂得莎士比亞戲劇特色，結合自身家庭生活環境品讀戲劇作品的藝術價值。

3　從“創作題材”對比戲劇觀念差異

“婚姻”是人類社會發展的一種準則，涉及到了人與人、人與自然等兩大關系，以及對待這兩種關系所遵循的準則。自古以來，中國社會就堅持著很強的婚姻觀念，任何人或事發生都有其特殊的婚姻觀，并且在某種婚姻范圍內展開活動，這也約束了傳統文化環境下人們的社會實踐行為。中國是一個擁有悠久歷史的東方文明古國，中國傳統文化理念一直注重愛情觀念規范，對人們社會活動及文化思想產生了深遠的意義［3］。盡管現代社會理念發生了諸多變化，但基本愛情觀念依舊處于人們的思想意識范疇，并且對實際社會活動產生了深遠的影響。戲劇作為舞臺表演文化產業的一部分，在遵循時代思想變革趨勢下，也開始進入“婚姻戲劇”改革時期，以愛情觀念為規范編制戲劇活動，進一步優化了戲劇作品的構思與題材。

對戲劇的婚姻觀進行評析，必須要掌握戲劇本身結構發展趨勢，才能弄清具體的愛情觀念范疇。莎士比亞戲劇論理性特點表現：首先，創作題材的論理性，現有戲劇作品從創作初期開始，已經堅持了論理性觀念，把人物關系、人與自然關系作為整個作品的題材，從題材上認可愛情觀念對戲劇的影響力，并且逐漸細化到作用內容中；其次，創作方式的婚姻性，戲劇需要經過長時間的規劃與制作，并且按照編劇人員思想進行相關的調整，在創作方式上以愛情觀念為準則，約束了一些不妥的戲劇創作方式，說明了愛情觀念對戲劇作品的引導作用；最后，創作思考的婚姻性，其同樣可以在愛情觀念規范下進行思考，從歷史角度、社會角度、人文角度等對作品進行討論，對未來戲劇創造提供更加多樣性的引導作用。

4　從“社會文化”對比戲劇觀念差異

我國是具有幾千年文化歷史的文明古國，中國傳統道德理念對后人形成了深遠的影響，奠定了北路壯劇良好的發展基礎。在西方文化產業發展推動下，莎士比亞戲劇也產生了深遠的影響力，尤其是戲劇作品內容、形式、構思等出現了很大的變化，推動著舞臺表演藝術文化創新與調整［4］。壯族文明步入了新的發展階段，北路壯劇背景下，戲劇產業結構也在不斷調整，建立了更加穩定的戲劇文化產業模式，這些都是帶動社會文化現象的有利因素。愛情觀念一直是社會學家們研究的重點，關注愛情觀念發展對人們日常生活形成了深遠影響。社會文化是現代化建設不可缺少的一部分，這也是助推北路壯劇文化發展的有效動力，標志著北路壯劇變革的主流趨勢。

中國傳統文化領域涉及到的內容更加廣泛，地域文化里也灌輸了系統性思維，展現出個人主觀意識的綜合融入，讓戲劇形式變得更加優越。北路壯劇創作是人用大腦思想描述客觀世界，彰顯了人在客觀世界發展中的推動作用［5］。例如，北路壯劇中，歌頌美滿姻緣的《農家寶鐵》、《那由姑娘》；有揭露封建社會黑暗和統治罪惡的《文龍與肖尼》、《龍圖公案》、《蝶姹》等，都象征著傳統文化思潮。莎士比亞戲劇受到“文藝復興”思潮的影響，其作為一種富有創造性的腦力勞動過程，不僅僅存在于戲劇表現領域，還廣泛出現于西方社會思想文明發展過程中［6］。

5　從“道德倫理”對比戲劇觀念差異

愛情婚姻觀關系是推動時代變革的道德觀念之一，是社會主義現代化建設的歷史執行者，更是中國社會未來發展的改革者。為了引導社會群眾樹立先進的思想觀念，應當從我國固有的傳統歷史文化開始，引入前人優越的思想價值觀念，滲透于社會群眾思想引導工作。婚姻劇是我國古代人文思想的集大成者，其在哲學、戲劇等領域取得了巨大的成就，戲劇作品中體現了婚姻劇對人生觀念的總結成果［7］。“和諧、孝順、道德”等是婚姻劇最具代表性的人生價值觀念，也是當代社會群眾值得學習的地方。對于“倫理道德”而言，文化也象征著民族精神，一些典型的生態文化內涵擴大了設計的寬度，“團結、和諧、美好”等思想在北路壯劇設計中均有表現。基于對愛情婚姻觀的綜合分析下，戲劇方式也要進行相關的調整，才能適應語言文學創新發展之要求，體現出中國文字藝術的內在蘊涵。編劇是為了更好地描述客觀世界，若能將主觀思想融入其中，必然會提高文字語言描述的滲透力，為讀者呈現出更加精彩的文字內容。

“情感”是愛情婚姻觀變化的主要紐帶，人物情感變化必然會帶來劇情的波動，這些都與情感主體存在著密切的關聯。莎士比亞戲劇也在追求著情感元素的融入，利用人物情感襯托出不同的故事劇情［8］。莎士比亞戲劇中，人是主觀世界的載體，任何主觀事物都是由人參與創作過程，體現了人在主觀世界改造中的主導地位。北路壯劇劇目的內容涵蓋社會的方方面面，其中傳統劇有歌頌美滿姻緣的《農家寶鐵》、《那妯姑娘》；有反封建婚姻制度的《四姐下凡》、《血淚姻緣》；有反映人倫道德的《觀音堂會母》等［9］。這些都是婚姻情感的真實表達，是戲劇愛情觀差異性的內在表現，說明了中西方戲劇對待愛情觀有著不同的思考。文化理念是現代藝術設計的表現手法，主要利用北路壯劇構造與布局構思情節，把藝術思想與文化思想相互融合起來，這是現代北路壯劇文化價值的綜合表現。例如，主觀意識是人特有的思維模式，根據個人思想觀念及思維方式進行調整，適應了對客觀世界的認識過程。莎士比亞戲劇創作要結合主觀意識及客觀條件，堅持兩者相互融合才能塑造出更加優秀的文字作品［10］。當前，國內婚姻劇創作都在倡導持續改革特點，以新思想為指導的編劇方式得到推廣與使用，階級傳統編劇思想意識不足問題是很關鍵的，意識決定著實踐，以科學愛情婚姻觀為中心，不斷優化編劇方法是改革創新的根本。

6　結論

總之，基于“茶文化”差異視角賞析中西方戲劇，不僅感受了愛情婚姻下戲劇創作及表演特色，更是彰顯了中西方戲劇的藝術魅力。“愛情婚姻”永遠都是最容易抓住人心理的元素，注重愛情婚姻投入與使用可以為戲劇增色不少，為戲劇藝術形式傳達提供了依據，把傳統戲劇與當代藝術相互融合起來。縱觀當前，大部分戲劇都在借助“愛情婚姻”彰顯特色，如何吸引觀眾的情感神經，才能發揮到最佳的舞臺表演創作效果，這便是戲劇舞臺表演中需要考慮的問題。

［1］張聯秀.廣西民族民間文化資源旅游開發研究——以田林壯劇為例［J］.南寧職業技術學院學報，2012（4）：91-94.

［2］劉琉.文化自覺與文化自信是“非遺”傳承的內在動力——以云南壯劇為例［J］.文山學院學報，2013（2）：6-8.

［3］朱斯蕓.中國—東盟文化合作下廣西北路壯劇保護研究［J］.南寧職業技術學院學報，2012（6）：35-37.

［4］周秀苗.北路壯劇語言特色及英譯原則［J］.社科縱橫（新理論版），2012（3）：285-287.

［5］譚琴，鐘陳赟，衛敬星.中國——東盟文化消費語境下壯劇文化的消費與生產轉型［J］.知識經濟，2012（17）：16-17.

［6］薛愛蘭，宋見尊.“復仇亦或寬恕，這是個問題”——莎劇《暴風雨》基督教倫理解讀［J］.太原城市職業技術學院學報，2011（5）：204-205.

［7］莊新紅.哈姆雷特：一個為追尋生命意義而沉淪的人——兼“哈姆雷特非人文主義者”之論辨析［J］.山東外語教學，2011（1）：107-112.

［8］莊新紅，逄金一.在大地上詩意地棲居——莎士比亞傳奇劇之生態詩學解讀［J］.山東社會科學，2010（6）：91-96.

［9］莊新紅，逄金一.神話原型視閾下莎士比亞戲劇人物形象闡釋［J］.東岳論叢，2010（5）：79-83.

［10］韓媛媛.新歷史主義視角下的魔法世界——評莎士比亞的《暴風雨》［J］.名作欣賞，2010（4）：69-72.

2014年廣西教育廳高校科研立項項目《北路壯劇與莎士比亞戲劇的愛情婚姻觀比較研究》（編號LX2014403）研究成果之一；

2013年廣西教育廳人文社科項目一般項目《文化視角下的壯劇英譯技巧研究——以北路壯劇為例》（編號SK13YB093）研究成果之一。

農雅琪（1982-），女，壯族，廣西靖西人，碩士，講師，主要研究方向為：壯英對比研究。