意境與禪意——武星寬的水墨畫與禪道思想

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意境與禪意——武星寬的水墨畫與禪道思想

葉桭（武漢理工大學藝術與設計學院430000）

摘要：隨著時代的變遷，不論是繪畫作品還是設計作品，武星寬先生獨具一格的“雄宏派”畫風已經在國內外初見端倪。武星寬在創造中有著實物——心境——墨物三個歷程，在水墨重彩創作中，更多的是隨性的自由潑灑，應用上意象萬千。畫風整體上一氣呵成，有序與無序相結合，虛實交相呼應。

關鍵詞：武星寬；水墨畫；禪意

武星寬系武漢理工大學藝術與設計學院資深一級教授，博士、碩士生導師，湖北書畫研究院副院長、湖北省美術學學會藝委會委員、湖北書畫研究院副院長。他擅長于水墨重彩畫，且畫風獨樹一幟，與傳統的國畫風格完全不同。其國畫作品帶有濃濃的藝術氣息，繼承與發揚了中國傳統重彩畫與水墨畫的特點，灌輸了新的思想。豐富的結合了宗教、地域以及民族文化，使其作品有了更深層次的藝術價值。給人以強烈的視覺沖擊，使人感到耳目一新。

一、水墨畫中的禪意

水墨畫是一種用水和墨經調配所畫之畫，被視為中國的傳統繪畫，有人說它始創于唐代詩人兼畫家王維，王維被明代文人畫家董其昌稱為南宋文人畫的始祖，王維相對其師父吳道子有過之而不及，王維他對佛經精心專研，由禪入畫，他的畫作與他的詩作將佛學、詩歌、山水寫意畫融合一體，意境深遠，禪宗六祖惠能大師說,“外于一切善惡境界,心念不起名為坐；內見自性不動為禪”?！巴怆x相為禪，內不亂為定。外若著相，內心即亂；外若離相，心即不亂。本性自凈自定，若見諸境，心不亂者，是真定也。”

武星寬的設計美學思想有幾個關鍵思想“大藝術，大設計”理念，禪心寫意，注重創意，草原派的藝術風格。武星寬的意境體現在他對自己的家鄉內蒙古巴彥淖爾草原的熱愛，在他的年幼時期，武星寬拜當地喇嘛廟里的活佛為師，向蒙古畫師拜師習畫唐卡和帶有民族特色的經書插圖，在嚴謹的學習氛圍下，他的繪畫的技藝得到了超人的精進，后到武漢任教，他將蒙古族藝術與漢民族文化完美融合，并且自成中國水墨重彩一派。禪宗認為，畫作表述要“沁人心脾”，對景真實的描寫要“耳目昭彰”。這些都必須具有“見者真、知者深”的真實感,一點假都不能摻和。多少禪師因花開花謝，而參透禪機；多少釋子因日出月現，而悟道證果；多少云水僧見青山綠水，而滅卻心火；多少行腳人看鳥飛魚躍，而覓得自我,只要用心留意，人生當能有一番境地，作畫亦如此。

二、武星寬水墨畫的特點

武星寬的繪畫表現上是自由的，并沒有受到拘束，他強調的心的感悟和視覺的直觀表達，超越表象。構建出情與景交融的意象和已經托物言志的創作用心。他所創立的的“水墨重彩雄渾派”在整個藝術界受到了大眾的高度贊賞。他的諸多作品通過這幾個同樣的顏色，卻塑造出了很多讓人風格迥異的作品，他的這種境界至高，是對客體審美有著精神上的把控，以及對創作主體在精神層面上的顯示，實質上是對主體和客體的相互交融，從而進入到澄明洞開的佛禪境地。武星寬的畫作在同時保持了傳統中國畫的同時，還具有西方印象派的影子。他在在表現手法上以寫意為主，尋求筆墨的上的力量美感以及作品的天然。他們注重“外師造化，中得心源”之理，強調“心源”與“造化”的和諧統一，從而達到一種天人合一兩忘的境界。

三、畫中的禪意

蒙古題材的繪畫有著濃厚的民族特色，武星寬在創作時將民族文化將其傳承，更是充分展示出一個民族精神,武星寬的作品大是用特大的筆鋒橫掃整個畫面，盡量用筆觸和鮮艷的顏色早表現大草原的廣闊，并不需要跟其他水墨畫家一樣將物體刻畫細致入微，他的意境已經脫俗，這兩者都很禪學有著共同之處，這是“少”的精妙之處，“一即多”的禪意本質。

他的作品《祥云吉地》構圖具有動感，大形體進行分割，構圖上融合了解構主義的思想。而且與傳統的的橫平豎直的構圖形式相比較，解構主義的構圖更多偏向反轉，對比，更注重心的寫意，有著不安定且富有運動感的形態的傾向。使畫面具有強烈的視覺沖擊感，表現家鄉自然風光的蒼茫壯麗。使其傳統水墨藝術又具有現代氣息，萬物本閑,唯人自鬧,把心歇下來就是禪,回歸本性就是念佛。通過肌理表現的遠山，是茫茫的沙漠，墨色的漸變表現浩浩的白雪。這種肌理的表現體現了一種人們無法捉摸的趣味感，與白雪的氣象相吻合，肌理的表現非常巧妙。

四、總結

隨著時代的變遷，不論是繪畫作品還是設計作品，武星寬先生獨具一格的“雄宏派”畫風已經在國內外初見端倪。武星寬在創造中有著實物——心境——墨物三個歷程，在水墨重彩創作中，更多的是隨性的自由潑灑，應用上意象萬千。畫風整體上一氣呵成，有序與無序相結合，虛實交相呼應。在細節處又透露著鐵漢柔情意境美，又在大氣中又流露著柔美。在他的大多數國畫作品中，大地是以深沉的濃墨裝飾著，同時亦能捕捉微小的變化，抒發了他既深沉又熱烈的情感。

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葉桭，研究生，武漢理工大學藝設學院環藝方向。

作者簡介：