幸福就是“放心吃飯，大口呼吸”
——“幸福中國”八大創(chuàng)建要素之環(huán)境優(yōu)化篇

文/單一良

幸福就是“放心吃飯，大口呼吸”
——“幸福中國”八大創(chuàng)建要素之環(huán)境優(yōu)化篇

文/單一良

周末，你會去哪里？你可能去郊區(qū)農(nóng)家樂，你還可能去周邊山水游，總之是要避開這喧鬧的市中心以及它的附屬品——被污染的食物和布滿霧霾的天空。因為你知道，只有到了原生態(tài)的農(nóng)村，似乎才可以過上“放心吃飯，大口呼吸”的幸福生活。

但現(xiàn)實情況并不理想：目前，農(nóng)業(yè)已超過工業(yè)成為我國最大的面源污染產(chǎn)業(yè)，中國農(nóng)村環(huán)境也岌岌可危。一方面，工業(yè)和城市污染正向農(nóng)業(yè)農(nóng)村轉(zhuǎn)移排放；另一方面，來自農(nóng)業(yè)本身的污染也相當驚人：化肥、農(nóng)藥等過量使用，畜禽糞便、農(nóng)作物秸稈和農(nóng)田殘膜等農(nóng)業(yè)廢棄物不合理處置等，曾經(jīng)的“田園凈土”正經(jīng)歷各類污染的侵害。

昔日的青山綠水，在現(xiàn)代工業(yè)野蠻增長的背景下，正蛻變成消費經(jīng)濟暴利背后的犧牲物，幸福的樂土已然難以尋覓。環(huán)境保護部部長陳吉寧認為，中國今天的環(huán)境問題可以概括為三句話：環(huán)境污染嚴重，環(huán)境風(fēng)險高，生態(tài)損失大。在空氣污染方面，2015年，338個地級及以上城市中有265個城市PM2.5不達標，平均超標天數(shù)比例達23.3%。在水污染方面，盡管劣Ⅴ類水體在減少，但是城市黑臭水體、支流污染、湖泊富營養(yǎng)化等問題依然很嚴重。

宜居的環(huán)境，如今已成為百姓生存的最高追求，成為國民增加幸福感的主要因素，環(huán)境污染增加了公眾追求這一幸福的成本。有數(shù)據(jù)表明，我國目前有1/4的人口飲用不合格的水，1/3的城市人口呼吸著受到污染的空氣，許多人把能夠“放心吃飯，大口呼吸”視為一種奢侈。專家研究證明：目前我國75%的慢性病與生產(chǎn)和生活中的廢棄物污染有關(guān)，癌癥有70%～80%與環(huán)境污染有關(guān)。由于污染引起的人群糾紛和沖突也在逐年增加。據(jù)統(tǒng)計，因環(huán)境污染引發(fā)的群體性事件近幾年以年均29%的速度遞增。中國環(huán)境文化促進會發(fā)布的《中國公眾環(huán)保民生指數(shù)》調(diào)查顯示，86%的公眾都認同環(huán)境污染對現(xiàn)代人的健康構(gòu)成很大威脅，影響了自己的生活。

湛藍的天空，清新的空氣，新鮮的果蔬，恬靜的環(huán)境，富饒的土地，郁郁蔥蔥的草木，鳥語花香的世界——這一切不僅可以在物質(zhì)上滿足我們的基本生存需求，也能夠在精神上讓我們獲得愉悅感受。原生態(tài)的大自然可以讓人喜悅，帶來精神的寧靜和安慰；賞心悅目的環(huán)境能夠撫慰心靈、放松身心，化解人們心中的矛盾和困惑，使心理創(chuàng)傷得以愈合；在清新愜意的自然環(huán)境中，人的頭腦更為靈活，思維更加敏捷，解決問題的能力增強，人格也得以健全發(fā)展。

其實，古人很早就意識到環(huán)境保護的重要性。夏禹時期的生態(tài)環(huán)境保護法《禹禁》記載：“春三月,山林不登斧,以成草木之長；夏三月,川澤不入網(wǎng)罟,以成魚鱉之長。”在三千年前的西周時期，建筑上就開始使用空心磚。古人提倡的居住風(fēng)水，無不滲透著樸素的低碳道理。而“天人合一”哲學(xué)思想的提出，也告誡人類要和自然生態(tài)和諧相處。

生態(tài)文明是一切文明和幸福的源泉，這已是全球的共識。從20世紀70年代起，西方環(huán)境運動的目標，逐步從具體的環(huán)境保護，轉(zhuǎn)向關(guān)注整個生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定，考慮環(huán)境問題的政治、經(jīng)濟、社會、倫理等因素，出現(xiàn)了“深生態(tài)運動”，強調(diào)每一種生命形式在生態(tài)系統(tǒng)中都有發(fā)揮正常功能的權(quán)利，都有生存和繁榮的平等權(quán)利。90年代以來，西方新一代青年中出現(xiàn)了一種后現(xiàn)代的文化價值取向——“后物質(zhì)主義”，其主要內(nèi)容是強調(diào)“生活質(zhì)量”“自我實現(xiàn)”“公民自由”。其中，對“生活質(zhì)量”相關(guān)的生態(tài)環(huán)境的重視，是后物質(zhì)主義價值觀的顯著特征。后物質(zhì)主義價值觀與綠色運動、綠色思想的淵源決定了它對“生活質(zhì)量”的重點關(guān)注。人們越來越認識到生態(tài)環(huán)境與自身生活質(zhì)量息息相關(guān)，環(huán)境優(yōu)美、生態(tài)和諧直接關(guān)聯(lián)人類的幸福生活。

“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。”黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央深刻理解生態(tài)環(huán)境對于國家和民族發(fā)展的重要意義，著力創(chuàng)新發(fā)展理念，大力建設(shè)生態(tài)文明，確保在發(fā)展的大是大非問題上不走彎路。習(xí)總書記在多次重大會議上強調(diào)，要把生態(tài)環(huán)境保護放在更加突出位置，像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境。2013年5月24日，習(xí)近平在主持中共中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時指出：“生態(tài)環(huán)境保護是功在當代、利在千秋的事業(yè)。”繼黨的十八大之后，黨的十八屆三中全會審議通過的《決定》也再次單篇論述“加快生態(tài)文明制度建設(shè)”，強調(diào)建設(shè)生態(tài)文明必須建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系。顯然，生態(tài)文明并不簡單等同于資源節(jié)約、環(huán)境友好、生態(tài)保護等，其關(guān)鍵是通過經(jīng)濟社會模式變革，從根本上消除資源環(huán)境問題的產(chǎn)生。

過去經(jīng)濟學(xué)常常研究的是效用概念，然而現(xiàn)在人們認為效用應(yīng)該從幸福的角度賦予新的內(nèi)容，因此形成了幸福（也稱主觀福祉）經(jīng)濟學(xué)。而環(huán)境因素越來越成為影響人們生活質(zhì)量的重要因素，必須將其納入幸福經(jīng)濟學(xué)的研究范疇，從各個不同角度研究其對人們幸福感受的影響。人類的幸福本就應(yīng)該是經(jīng)濟學(xué)研究的題中之義，只不過因為邊際效用學(xué)派興起以來，“幸福”的概念逐漸被“效用”所替代。

傳統(tǒng)的效用經(jīng)濟學(xué)讓人們索取、占有和消費大量物品，而這一切正是以大量消耗資源、污染環(huán)境及破壞生態(tài)為基礎(chǔ)而生產(chǎn)出來的。當下人類的存在和生活方式是一種建立在資本邏輯基礎(chǔ)之上，以“占有”為基點的異化消費模式。在資本邏輯主導(dǎo)下，人們的存在和生活方式表現(xiàn)為更多的占有，即大多數(shù)人都將自身生活的重要目標歸結(jié)為盡可能多地占有商品和金錢。同時，社會亦將占有商品和金錢的多少作為衡量一個人成功與否的基本標尺。

生態(tài)學(xué)馬克思主義者則提出，人類的另一種存在和生活方式表現(xiàn)為“存在”，而在以“存在”為基點的社會，即馬克思提出的“人按照美的規(guī)律建造自然”的理想社會，人與自然不再是占有與被占有的關(guān)系，而是協(xié)同進化關(guān)系。美國阿拉斯加州立大學(xué)社會學(xué)教授、當代著名生態(tài)學(xué)馬克思主義者本·阿格爾早在上世紀70年代就提出，消解生態(tài)危機的直接出路在于消除人們的異化消費，實現(xiàn)人的需求革命，幫助人們確立起正確的需要觀、幸福觀和消費觀。

要消除人們的異化消費，就必須將生態(tài)放在高處，在思想上要有長遠的目光，在生態(tài)環(huán)境保護上一定要算大賬，不因小失大、顧此失彼、寅吃卯糧、急功近利，導(dǎo)致“今天為經(jīng)濟而污染，明天為環(huán)境而花錢”的可悲狀況。特別是在經(jīng)濟增長領(lǐng)域，一定要大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，也就是遵循生態(tài)學(xué)規(guī)律，合理利用自然資源和環(huán)境容量，在物質(zhì)不斷循環(huán)利用的基礎(chǔ)上發(fā)展經(jīng)濟，使經(jīng)濟系統(tǒng)和諧地納入自然生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)循環(huán)過程中。在世界發(fā)達國家，跳出“異化消費”的循環(huán)經(jīng)濟已逐步發(fā)展為大規(guī)模的社會實踐活動，美國杜邦化學(xué)公司通過放棄對環(huán)境有害的化學(xué)物質(zhì)的生產(chǎn)，減少生產(chǎn)中有害廢物排量，回收廢棄物再加利用，設(shè)計制造靈巧多功能產(chǎn)品，并據(jù)此提出“3R制造法”，即物質(zhì)利用減量(reduce)、資源循環(huán)利用(recycle)、廢物再資源化利用(reuse)。同時，很多國家通過綠色科技促進人類長遠生存和可持續(xù)發(fā)展，比如開發(fā)不可再生資源的替代物，開發(fā)有限資源的再生及有效利用的技術(shù)，為企業(yè)提供各種能源、資源重復(fù)使用和循環(huán)使用的技術(shù)，走一條對環(huán)境無公害的科技開發(fā)之路。這實質(zhì)上是一種保持人類社會可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)技術(shù)體系，它注重自然資源的合理開發(fā)、綜合利用和保護增殖，是發(fā)展清潔生產(chǎn)和無污染的綠色產(chǎn)業(yè)。

歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)告訴我們，中國必須跳過“先污染、后治理”或“邊污染邊治理”的經(jīng)濟發(fā)展模式，把環(huán)境治理和優(yōu)化作為實現(xiàn)“幸福中國”的戰(zhàn)略路徑，讓“青山綠水”真正成為我們每一個人實現(xiàn)幸福夢想的物質(zhì)基礎(chǔ)和精神源泉。