中文專業古代文學情感教學法初探

孫玉安

中文專業古代文學情感教學法初探

孫玉安

古代文學是高校中文專業的必修課、基礎課、主干課，是一門典型的“厚積”才能“薄發”的學科。當代大學生普遍存在古文功底薄、閱讀興趣低、學習效率低等問題，古代文學又是一門應用性較弱的課程，在古文教學中，教師教學難、學生學習難成為一大難題。本文立足于當前教改熱潮，意在初探中文專業的古代文學教學改革，重點闡述如何運用情感教學法解決古代文學的教學難題。

教學改革 古代文學教學 情感教學法

在中文各專業中，“古代文學難教”、“古代文學難學”成為不爭事實。為了解決這樣的問題，結合當前已形成的教改理論與實踐，我們提出“古代文學情感教學法”以救時弊。

“情感教學是教學理論與教學實踐的綜合，是教學起點、教學過程與教學目的綜合。在邏輯結構上，情感教學既作為一種教學思維存在于教師腦海中，也作為一種教學方法存在于實踐教學中，是相互聯系、相互促進的關系；在時間結構上，情感教學起于教學之前的師生情感鋪墊，在教學過程中師生情感因素始終貫穿，在教學結果上要達到師生情感共同發展的教學目的。”

一、應用古代文學“情感教學法”的重要性

㈠情感教學可以大幅提升教學效率與教學效果。

古今文化“歷時性”差異大導致古代文學難教與難學，學生讀古文陌生，學起來更費勁。合理運用“情感教學法”于教學中，可以充分調動教授者與學習者的參與熱情，讓教與學的雙方都能在適宜課程開展的情感氛圍中展開教學。布魯姆說：“學習的最大動力，是對學習材料的興趣。”對當代大學生來說已是艱澀難懂的古代文學只有在富于情感地講述中才能生成學習興趣，繼而積極地參與到學習活動中，拖沓的教學效率得到提升，教學效果煥然一新。

㈡情感教學對促進大學生吸收、積淀傳統文化有很重要的促進作用。

陳越光說“一個人，如果他從來不知道孔子、老子、孟子、莊子是何許人，從來沒讀過、聽過《詩經》、唐詩、宋詞，如果他對‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈’和‘己所不欲，勿施于人’等都一無所知的話，他就沒有資格說他是一個真正的中國人。”近年來，傳承中華傳統優秀文化的呼聲越來越大，教育部《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》明確要求融中華傳統文化于教育體系中，“國學專業”也正在成為眾多高校的熱門專業，而古代文學無疑是承載中華傳統文化最多的課程。情感教學法借助其自身的情感優勢，讓青年學子更有興趣、更主動地接受中華傳統文化，促進青年學子更好地繼承中華民族文化精髓，為中華文明得發揚光大打下堅實基礎。

㈢培養大學生健全人格的層面

近些年，大學生熱點安全問題頻現，如南昌航空大學彭某（男性）身穿絲襪與高跟鞋非正常死亡案，西安音樂學院藥某連捅八刀致死案，復旦大學林某投毒、致舍友死亡案等，這些案件反映出大學生群體中存在著不少心理、情緒、價值觀等問題，問題均指向了情感，情緒壓力沒有得到正常釋放，或壓抑，或躁狂。在健全人格培養上，情感教學具有先天優勢，所蘊含的傳統美德，如“溫柔敦厚”的倫理情感、“天下為公”的責任意識、“中和圓滿”的審美思想等都是構建健全人格必不可少的要素。立足于情感教學，通過“歌詠志、詩傳情”的方式，感動學生，產生共鳴，真正深入學生內心，讓“美”與“正確”真正為學生所習得。

㈣從應對大學生就業問題、市場經濟發展需要角度。

中文專業學生由于學科弱勢，就業率往往不如應用型強的理科生，從“應用型人才”培養目標的角度出發，教師以“情感教學法”培養學生，有助于提高學生的情感表達能力，極大的提升學生情商水平；另一方面，學生的情感表達能力可以通過筆頭書寫與口頭表述等方式鍛煉，中文專業學生最應掌握的兩個能力的水平得到提升。在未來就業上，掌握了高水平書寫與口語表述能力的畢業生必然廣受市場歡迎，尤其是走向教師崗位的師范生在大學期間打下了堅實踐基礎。

二、“情感教學法”在古代文學教學中的可行性。

㈠教師層面。

高校中文專業的教師具有充沛的情感因素，遠如近代教育史上著名的清華四大國學導師“梁、陳、王、趙”，都是廣受學生歡迎的性情中人；當代大學教師更能與學生打成一片，感情上的共鳴首先是取得良好教學效果的前提。“教師作為成熟的個體，其情感也相對成熟和穩定，各種高級情感諸如道德感、理智感和審美感都達到相當成熟的水平。這對教師在教學活動的重要情感地位上發揮積極作用提供了現實可能性。”教師豐富的情感體驗閱歷是古代文學情感教學能夠開展的充分條件。

㈡學生層面。

當代大學生從90后走來，有著更為鮮明的個性、創新的思維、敞開的心態，尤其是更為細膩、強烈的情感體驗，這些都需要在大學生活中得到響應，他們更喜歡情感交流、積極參與的課程，因此，情感教學法最適合于當代大學生。另一方面，90后大學生個性突出、思維新穎，若單方灌輸或理性說教授課，勢必事倍功半，效果了了。大學生強烈的情感體驗需要是古代文學情感教學能夠開展的必要條件。

㈢課程層面。

古代文學飽含古人濃郁的情感因素。中華文明五千年，詩詞歌賦中蘊涵了文人墨客的“濃情蜜意”，既有“父母在，不遠游，游必有方”的眷戀親情，又有“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的親密友情，還有“山無棱，天地合，乃敢與君絕”的熾熱愛情，更有“至人無己，神人無功，圣人無名”化外之情。古代文學課程是蘊涵顯性情感因素的一門學科，是情感教學能夠開展的客觀保障。

三、古代文學情感教學的實施策略

㈠教師情感因素的形成

教師應與時俱進，更新教學理念，創新教學實踐，要了解當下大學生情感特點，適應大學生情感體驗需求，以師生情的互通為教學切入點。古代文學教學突出的是“美”的情感，“除了熟悉古代文學作品之外，還要熟悉古今中外的美學理論，還要有比較豐富的審美實踐。既要有敏銳的鮮活的審美感覺，又要有高水平的獨特的審美判斷。”[3]教師把自身“美”的情感體驗帶入課堂，有利于更好地展開情感教學。

㈡和諧師生關系的培養

和諧的師生關系指的是民主、平等、相互尊重的關系。“培養民主的師生關系，要求教師在與學生交往過程中，能夠充分聽取學生的意見，做到不獨斷專行；培養自由的師生關系，要求教師能夠包容學生的原則內的個性言行；培養互相尊重的師生關系，要求教師要尊重每一個學生，尤其是尊重那些認知能力較差的學生。”當代高校普遍存在著任課教師只負責上課、不管其他的現象，傳統的飽含師生情的師生關系，現在更像是冰冷的雇主與雇員關系。這要求教師首先要主動一些，給予關心，加以愛護，師生關系的融洽對課程的順利開展才能起到積極促進作用。

㈢情感教學的實踐

1、言語教學法

充滿情感的課堂語言配合適時的舉止動作是古代文學情感教學課堂應有之義。在學習古代文學作品時，尤應注意情感語言的運用技巧，比如情緒飽滿的朗誦。以筆者所在的高校為例，“教師口語”作為專門學科成熟開展，教師普遍具有較高水平朗誦能力，比如在品讀《大雅·生民》時，能傳達出遠古的莊重，在吟唱《小雅·鹿鳴》時，能展現宴饗的和諧，學習《魏風·碩鼠》時，能吶喊出百姓的憤怒，在鑒賞《豳風·七月》時，又能訴說出農夫的滄桑，最悅耳的還是教師讀出《邶風·靜女》中的活潑的時候。高水平的朗誦，加上恰當的教姿教態，將有助于把古代文學作品中飽含的情感因子傳達并感染給學生，學生才能更好得把握古人寄予到作品中的濃郁情感。

2、情境教學法

在現代課堂上，情境再現的手段非常多，而以教學微視頻為核心的“微課”更是教師的得力助手，幫助教師靈活地構建各種教學場景，更有利于將古代文學作品中的情境加以再現。以下以筆者教學經歷為例，簡介如何構建情感課堂。

在學習魏晉文學時，涉及到“魏晉名士”與“魏晉玄學”兩個歷史概念，直接而又深刻地影響著魏晉文學教學，如果這兩個概念對學生說不透，勢必影響教學效果。但“玄學”屬于哲學范疇，復雜難懂，名士風度又常為后人狹隘理解為飲酒與服藥，從專業文獻的角度長篇大論在課時上既不允許，學生也未必愿意聽、聽得懂。

首先，古今向來不乏關于魏晉名士的名畫，筆者選擇著名畫家傅抱石的《竹林七賢圖》，在網上下載圖片，在課堂上展示，初步從靜態視覺角度讓學生感知魏晉名士；其次，某知名科教頻道有關于魏晉文學的節目，利用刻錄軟件，截取其中解讀魏晉名士與魏晉玄學的內容，制作成“微課”播放，進一步從動態視覺與聽覺上讓學生感知；最后，給學生介紹專業研究文獻，魯迅先生的《魏晉風度及文章與藥及酒之關系》，此文本就是大學講義，行文灑脫幽默，正和魏晉風度有著極高契合度。

縱觀整個教學過程，由淺入深，循序漸進，既有表面現象的感受，又有專業實質的認知，學生很容易在教師構建的魏晉情境中明白魏晉風度與魏晉玄學的內涵。

3、生活教學法

“生活教育”源于著名教育家陶行知“生活即教育”，當代教育越來越強調教學實踐，工科生在實驗室、操作間操作，藝術生通過演唱會、野外寫生表達藝術。在應用型人才培養要求下，中文專業、尤其是古文教學更應加大實踐教學。大學有漢服社、文學社、古詩社等反映傳統文化的社團，城市的博物館、展覽館等有關于傳統文化的展出，學術機構經常組織國學交流、古代文學交流，各地有廣泛分布的古代遺跡等等，以上內容都大大提高了大學生結合課堂內理論與課堂外實踐的機會，學生在生動的生活場景中最易獲得直觀的情感體驗，它對學生身心情智發展影響的意義更加深遠。

總之，大學古代文學教學要讓學生感受到古文中充沛的“美”的情感，掌握自身鑒賞美的方法，進而在未來工作生活中，傳播古代文學、乃至古代文化中“美”的情感。

(作者單位：滄州師范學院文學院)