散文教學中的行知合一

聞鴿

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散文教學中的行知合一

聞鴿

內容摘要：在課堂散文教學中實踐陶行知先生的行知合一理論，把課內散文教學內容遷移到學生的課后自主閱讀生活中去，指導學生課外散文閱讀，在課內外散文閱讀中實踐中學生培養良好的散文閱讀習慣。

關鍵詞：課內散文閱讀教學課外散文閱讀指導學生自主閱讀實踐

陶行知先生創立的“生活教育理論”認為：生活就是教育，社會就是學校，教、學、做合一。在中學語文教學中實踐“生活教育理論”，就要貫徹陶行知先生的教學做合一的做法。具體到中學的散文閱讀教學，就是把散文教學內容遷移到學生的課后自主閱讀生活中去，就在課內散文閱讀教學中培養良好的散文閱讀習慣，對學生今后的散文閱讀產生有益的影響。初中新課標對文學作品閱讀欣賞的要求是：能有自己的情感體驗，初步領悟作品的內涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示。對作品的思想感情傾向，能聯系文化背景作出自己的評價；對作品中感人的情境和形象，能說出自己的體驗；品味作品中富于表現力的語言。考慮到初中學生的認知水平，雖然新課標沒有對此提出更高的要求，但作為教師卻要在初中時期為學生今后文學作品閱讀水平的提高奠定基礎。教師在初一年級時就開始培養學生良好的閱讀習慣，特別是散文閱讀的良好習慣。因為進入高中以后，學生所遇到問題是在題型上淡化文體特征，更注重測試學生對文本的把握，對信息的提取能力，更注重讓學生展示自己與文本對話，進行思維碰撞、情感交流的過程。但良好的閱讀習慣不是靠短時間的投機取巧就可以養成的，需要初中語文教師在教學中堅持不懈的堅持，需要在散文教學中踐行陶行知先生的行知合一理論。以下是筆者在散文教學中實踐陶行知先生的行知合一理論的嘗試。

一、在散文教學前做好預習工作，要求學生熟讀散文，并且能有感情的朗讀散文。散文教學的預習就是要求學生課前自讀散文，先把文章讀通讀熟，然后有感情的朗讀散文。文章讀通、讀熟后就必須要有感情的朗讀，有感情的朗讀則必須了解作者的生平經歷，特別是寫這篇散文時的經歷和時代背景。了解這些內容，至少可以讓學生和作者寫作散文時的感受有所貼近，學生也更容易在朗讀時融入個人感情，這樣的朗讀才會有代入感。所以在散文教學前要求學生一定要做好預習工作，要求學生了解作者的生活經歷、寫作背景，在此基礎上有感情地朗讀。例如在教學散文《雪》時，一定要去了解魯迅的少年青年時期的生活經歷，家庭的劇變，在日本的求學經歷，棄醫從文的思想轉變和后來為喚醒民眾所作的所有努力，再結合以前學過的《社戲》、《故鄉》、《藤野先生》等文章，學生就一定能初步感受到“江南的雪”、“朔方的雪”背后所隱藏的深刻內涵，然后融入個人感情朗讀《雪》，就一定能很好把握這篇散文所要表達的情理。這些認識的積累對學生今后的散文閱讀將產生積極的影響。讓學生在散文預習中實踐并積累這些認識，從而養成散文教學前做好預習工作的良好習慣，將對他們今后的散文學習產生有益的影響。

二、在教學中讓學生養成從文章整體入手，從宏觀上把握散文作者所要表達的獨特的人生經驗的習慣。散文的特點就是用常態的心境敘寫平常的生活，因此教學中教師也要根據散文的這一特點入手。不管散文描繪的人、事、景、物有多平常，多瑣碎，作者所寫的內容總是自己感受最深的那一點。比如在教學《棗核》時，引導學生去認識蕭乾的這位同窗好友，離開祖國多年，已經在美國成家立業，功成名就。那她向作者索要幾枚小小的棗核，早早在車站等候作者，帶領作者去參觀后花園以及花園一角的“小北海”的目的是什么，為何她會這么迫不及待的向作者介紹自己后花園的布置，特別是親手布置的“小北海”，結合時代背景，從宏觀上去把握這些平凡瑣碎的日常小事和話語，學生會很快整理出散文的線索，并且追尋線索背后所蘊含的獨特的思緒與情懷。學生會發現這位同窗好友這些異常表現的原因，就是這篇散文第七自然段中的四個“想”。《棗核》就是通過這四個“想”來揭示懸念，在散文的結尾點明并深化主題。“棗核”就是全文的敘事與抒情線索。于是學生也就從宏觀上把握作者所要表達的獨特的認知情感。在散文教學中一直堅持從宏觀上把握散文作者所要表達的獨特人生經驗的習慣，將有助于學生在散文閱讀中提綱挈領的把握文章脈絡，以后散文閱讀時會少走許多彎路，將對他們今后的散文學習產生有益的影響。

三、在散文教學中，養成閱讀散文時借助聯想、想象進入散文情境的習慣。散文教學的實質就是要建立學生的已有經驗與作者所要傳達的人生經驗的恰當鏈接。教師一定要注意去引導學生在閱讀時借助想象和聯想，結合自己的生活情感體驗，去深刻的體會散文中所描繪的情景，進入作者所構筑的情境。意境是散文的生命，教學中若能抓住散文物我一體的意境，散文的主題、感情、技巧等等就都能夠帶動起來，因此如何引導學生的聯想、想象，成為進入散文意境，建立這種恰當鏈接的關鍵。另外想象和聯想是要有一定的生活經歷和個人體驗的，所以引導學生的想象和聯想就必須結合學生熟悉的生活經歷和情感體驗。比如教學散文《記承天寺夜游》時，描寫那天的月色，寫道“月色入戶”。可能學生有過獨賞月光的經歷，借助聯想、想象，讓學生想象自己就是那被貶到黃州的蘇軾，代入蘇軾的身份，正擔任任團練副使，但不得“簽書公事”，做著有職無權的閑官，無人問津，自然可以感受到那種孤單寂寞。而“入戶”的月光似乎感覺到他寂寞無聊，主動與其為伴。是的，除了月光還有誰與之為友。于是去承天寺找同是天涯淪落人的張懷民。文中奇特的想象、新奇的比喻，把月光寫得如水一般空明澄澈，又把竹子和松柏比喻成“水中交錯的藻、荇”，這樣的美景更需要借助聯想、想象，引導學生想象自己就是在清澈的湖水底下往上看，去感受月色如水的意境。代入作者沉浸于空明澄澈之中的安閑自適，當然，也可以體會到這其中不免會有一絲憂傷——不能為朝廷效力的孤寂。在散文教學中，貫徹這一教學思路，從而養成學生在散文閱讀實踐中，以聯想、想象結合自己的生活情感體驗而進入散文情境的習慣，這有助于學生成功地建立與散文作者的個人情感鏈接，將對學生今后的散文閱讀產生有益的影響。

四、在散文教學中更要教會學生從散文的表現手法入手，找到理解散文的突破口。比如敘事類的散文一般會采用以小見大的寫法，抒情類的散文可能會用借物抒情、托物言志、象征等，寫景類的散文則會用情景交融、借景抒情等手法。這樣一來學生只要先把散文看一遍，就會知道從何處下手了。比如阿累的《一面》，是一篇典型的敘事類散文，就寫了作者和魯迅的一次偶然相遇，在教學時，教師引導學生仔細閱讀文本，提示以下問題：①文章記敘了“我”和魯迅見一面的經過，文中記敘了見這“一面”時發生了哪些事情？于在我眼中魯迅是個什么樣的人？③這“一面”對我今后的生活產生了怎樣的影響？學生會很快發現這類散文閱讀應該從以小見大的表現手法下手了，發現阿累是通過敘寫自己與魯迅在內山書店的一次偶然見面的小事，來歌頌魯迅對進步青年的關心、愛護，以及他把整個生命都獻給革命事業的崇高品質。學生會很快發現并理解這種把意義寄托在所描寫、稱贊的事物上的寫法，就是象征手法。在散文教學中指導學生掌握的這些常見的散文表現手法，學生在散文閱讀時，會輕松的找到閱讀的切入口，樹立閱讀散文的自信心。在散文教學中，貫徹這一教學思路，從而養成學生在散文閱讀實踐中從散文的表現手法入手并尋找理解散文的突破口的習慣，將對他們的今后的散文閱讀產生有益的影響。

五、在散文教學中養成學生自主閱讀發現的習慣。學生閱讀水平參差不齊，有的學生可能小學時就進行了大量的閱讀，已經能夠去發現欣賞散文中優美的語言和意境了。有的學生還停留在對散文淺層次閱讀上。這需要教師教會學生認知常見表達技巧，比如比喻、擬人、對比、反襯、排比等修辭方法及其作用，還有變換人稱，便于抒情，以及使用典故等等常見的寫作技巧，這以后的事情的關鍵就是引導學生自主的閱讀，強調學生是閱讀的主體，教師不能替代這一主體地位。比如教學《背影》時，讓學生自主閱讀文本，引導學生去找出散文中幾次提到“背影”，哪一次最感人？學生會自己發現是第六節中，為什么會這么感人？然后引導學生發現對“背影”的穿著的描寫，學生會發現父親黑色的穿戴，結合家中死了親人，黑色給人以壓抑沉重的感覺，感受到這是一個沉重的背影。引導學生發現對“背影”動作的描寫，父親父親走路的姿勢，作者用“蹣跚”這個精準的詞語，這是一個蹣跚的背影，學生會不由自主地跟著作者的目光追隨父親，望著走路蹣跚的父親經過鐵道，擔心父親不小心磕著碰著怎么辦。再引導學生品味父親攀爬月臺的動作，“攀”、“縮”、“傾”這些精準的動詞，特別是那個“傾”可以讓學生示范一下攀爬講臺，用“傾”字用得也十分精準而巧妙。學生要攀爬上去都不容易，那父親的身體肥胖，自然不像學生那樣靈活，他“向左微傾，顯出努力的樣子”，這一個“傾”字表明父親要爬上月臺雖然十分艱難，但又十分努力的樣子。學生會感受到當時這個艱難的背影背后所要傳達的沉重的父愛，感受這樣精準的敘述與描寫所傾注的主觀感情。這樣的寓感情于平常的敘述、描寫中的寫法不需要教師多細致的分析，學生能發現幾處就幾處，不需要面面俱到的分析，讓學生在自主閱讀中自我發現就好，要相信學生的閱讀感受能力。

從這五個方面入手，再結學生課外的大量閱讀，學生會在散文閱讀過程中慢慢找到自己閱讀散文的感覺，以后也不會怕閱讀散文，會在自主的散文閱讀實踐中逐漸養成散文閱讀的良好習慣。良好的閱讀習慣的培養關鍵是教師的引導，著眼于未來，長期的堅持，并落實到平時的教學中去。這樣的教學一定能指導學生在生活中真正閱讀，讓教學同學生今后的散文閱讀生活實踐密切聯系起來。這樣的引導也就貫徹了陶行知先生關于教學做合一的教育方針，這就是散文教學中的行知合一。

（作者單位：江蘇蘇州常熟市濱江實驗中學）