余光中高雄詩(shī)作中的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷

張忠進(jìn)

(臺(tái)灣文學(xué)館，臺(tái)灣 高雄 84041)

余光中高雄詩(shī)作中的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷

張忠進(jìn)

(臺(tái)灣文學(xué)館，臺(tái)灣 高雄 84041)

詩(shī)人余光中，1950年從大陸來(lái)到臺(tái)灣，寫(xiě)過(guò)大量懷鄉(xiāng)詩(shī)作，曾被稱(chēng)為“鄉(xiāng)愁詩(shī)人”；然自1985年9月10日定居高雄以來(lái)，即所謂“高雄時(shí)期”，卻寫(xiě)下大量以高雄為主題的詩(shī)作，計(jì)30余首，充分表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)高雄的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。本文聚焦此30余首高雄主題詩(shī)作，從鄉(xiāng)土、環(huán)保、政治議題切入，援引傳統(tǒng)文學(xué)理論，尤著重于現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的論述。

余光中；高雄；現(xiàn)實(shí)關(guān)懷

一、前言

詩(shī)人余光中，祖籍福建永春，1928年生于南京。1950年來(lái)到臺(tái)灣，住臺(tái)北；1974年去了香港；1985年返臺(tái)，定居高雄，迄今長(zhǎng)達(dá)30年，高雄已成為余光中住得最久的城市，從異鄉(xiāng)變故鄉(xiāng)，占去三分之一以上人生歲月，詩(shī)人也表示再無(wú)他遷之意，[1]詩(shī)人的晚年將在這里度過(guò)，因此，毫無(wú)置疑地，高雄是余光中的最后故鄉(xiāng)，“高雄時(shí)期”是余光中創(chuàng)作生涯中非常重要的時(shí)期。

1948年10月31日，21歲的余光中在南京寫(xiě)下第一首新詩(shī)《沙浮投海》，1952年3月出版處女詩(shī)集《舟子的悲歌》，創(chuàng)作60余年來(lái)，“右手寫(xiě)詩(shī)，左手寫(xiě)散文。”兼及翻譯、評(píng)論，創(chuàng)作凡50余種，文學(xué)地位舉足輕重，如今年近90歲，依然創(chuàng)作不輟，近作《太陽(yáng)點(diǎn)名》詩(shī)集正在出版中。

余光中自1985年從香港返臺(tái)，接受中山大學(xué)（臺(tái)灣）校長(zhǎng)李煥邀請(qǐng)擔(dān)任文學(xué)院院長(zhǎng)，從此定居高雄，迄今出版詩(shī)集有：《夢(mèng)與地理》（1990）、《安石榴》（1996）、《五行無(wú)阻》（1998）、《高樓對(duì)海》（2000）、《藕神》（2008）。這些詩(shī)作之中，以高雄為主題的計(jì)有36首，其中有關(guān)鄉(xiāng)土議題有：《望海》、《夢(mèng)與地理》、《讓春天從高雄出發(fā)》等20余首；有關(guān)環(huán)保議題主要有：《控訴一枝煙囪》、《許愿》等；有關(guān)政治議題主要有：《拜托，拜托》、《深呼吸——政治病毒——患者的悲歌》、《秋后賴(lài)賬》、《投給春天》等。此可印證余光中對(duì)高雄的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。

在《論語(yǔ)·陽(yáng)貨第十七》中，孔子明白指出詩(shī)的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷：“子曰：‘小子，何莫學(xué)夫詩(shī)？詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。’”《毛詩(shī)·序》云：“情發(fā)于聲，聲成文謂之音。治世之音安以樂(lè)，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國(guó)之音哀以思，其民困。故正得失，動(dòng)天地，感鬼神，莫近于詩(shī)。”儒家闡揚(yáng)《詩(shī)經(jīng)》的精神，說(shuō)明了詩(shī)與政治的關(guān)系以及詩(shī)的社會(huì)功能。劉勰生長(zhǎng)于駢儷文風(fēng)時(shí)代，在《文心雕龍》中，他認(rèn)為“文章之用，實(shí)經(jīng)典枝條，五禮資之以成，六典因之致用；君臣所以炳煥，軍國(guó)所以昭明；詳其本源，莫非經(jīng)典。”亦即在闡揚(yáng)儒家強(qiáng)調(diào)文章應(yīng)為社會(huì)人生、政治教化服務(wù)的理論觀點(diǎn)，為文章寫(xiě)作指出一條正確的道路。到了唐代，陳子昂提出“風(fēng)骨”、“興寄”之說(shuō)，注意到詩(shī)的現(xiàn)實(shí)主義問(wèn)題；白居易以《詩(shī)經(jīng)》六義尺度衡量，“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”（《與元九書(shū)》），主張?jiān)娢臑闀r(shí)為事，反映現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)論可以說(shuō)是唐代詩(shī)壇的復(fù)古運(yùn)動(dòng)。另一方面，以韓愈、柳宗元為代表的古文運(yùn)動(dòng)，一改南朝駢儷聲律文風(fēng)，主張文以載道，注重儒家的實(shí)際功能。綜合上述，可見(jiàn)在歷代的中國(guó)文學(xué)批評(píng)史中，社會(huì)現(xiàn)實(shí)關(guān)懷總是為文學(xué)（評(píng)）家或思想家所主張、所關(guān)注。

本文即聚焦余光中以高雄為主題的詩(shī)作，從鄉(xiāng)土、環(huán)保、政治三個(gè)議題切入，探討詩(shī)人對(duì)高雄的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。目前所知相關(guān)文獻(xiàn)，臺(tái)灣現(xiàn)有針對(duì)余光中研究的學(xué)位論文計(jì)有25篇，以“高雄時(shí)期”為研究主題的4篇：鄭禎玉《余光中臺(tái)灣詩(shī)研究》（佛光大學(xué)文學(xué)系博士論文，2013）、許淑椒《余光中詩(shī)中的臺(tái)灣書(shū)寫(xiě)研究》（國(guó)立高雄師范大學(xué)國(guó)文學(xué)系碩士論文，2013）、曾香綾《余光中詩(shī)研究》（臺(tái)灣師范大學(xué)國(guó)文學(xué)系在職進(jìn)修碩士班碩士論文，2004）、陳葆玲，《余光中高雄時(shí)期現(xiàn)代詩(shī)創(chuàng)作之研究》（高雄師范大學(xué)國(guó)文研所碩士論文，2003）。期刊論文主要有：蕭蕭《余光中結(jié)臺(tái)灣結(jié)——〈夢(mèng)與地理〉的深情》、陳素云《余光中詩(shī)中的臺(tái)灣關(guān)懷——民國(guó)七十四年定居高雄之后》（上、下）、李瑞騰《余光中的高雄情——以詩(shī)為例》、黃維梁《20世紀(jì)80年代以來(lái)余光中的鄉(xiāng)土詩(shī)》、丁旭輝《詩(shī)寫(xiě)臺(tái)灣：余光中詩(shī)中的臺(tái)灣書(shū)寫(xiě)》等，或探“臺(tái)灣心”，或析“高雄情”，可做為本文的參考。

二、從鄉(xiāng)愁到鄉(xiāng)土：高雄時(shí)期詩(shī)作主題的轉(zhuǎn)變

余光中1950年從大陸來(lái)到臺(tái)灣，三度赴美，又去了香港，直到1985年返臺(tái)定居高雄，這樣的漂流經(jīng)歷，成為余光中詩(shī)風(fēng)多變的因素，“鄉(xiāng)愁”也成為詩(shī)作的核心主題，如：《當(dāng)我死時(shí)》、《忘川》、《鄉(xiāng)愁》、《鄉(xiāng)愁四韻》、《白玉苦瓜》等，其中1972年所寫(xiě)的《鄉(xiāng)愁》，更是傳遍兩岸及華文世界：

小時(shí)候

鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票

我在這頭

母親在那頭

長(zhǎng)大后

鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票

我在這頭

新娘在那頭

后來(lái)啊

鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?/p>

母親在里頭

而現(xiàn)在

鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽

我在這頭

大陸在那頭[2]

余光中寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)45歲，離開(kāi)大陸來(lái)到臺(tái)灣已經(jīng)22年，22年所醞釀出的思鄉(xiāng)情懷特別濃郁。楊昌年在提到余光中的創(chuàng)作時(shí)說(shuō)：

文學(xué)史上，每當(dāng)國(guó)族播遷，多有懷鄉(xiāng)之作（如東晉的新亭之泣，南宋的李清照、陸游等人的詩(shī)詞）以真摯之情，清剛之音，喚

在對(duì)海量的地理信息成果數(shù)據(jù)進(jìn)行管理時(shí)，以往使用的管理方法是構(gòu)建不同種類(lèi)、數(shù)據(jù)量較大的數(shù)據(jù)庫(kù)，并統(tǒng)一對(duì)多元異構(gòu)數(shù)據(jù)的格式進(jìn)行轉(zhuǎn)換，或使用相似的方式進(jìn)行數(shù)據(jù)建模，但是經(jīng)常會(huì)因?yàn)橐幚淼臄?shù)據(jù)量較大，給數(shù)據(jù)管理與維護(hù)帶來(lái)了較大的困難。然而，運(yùn)用數(shù)據(jù)倉(cāng)庫(kù)技術(shù)可以對(duì)不同數(shù)據(jù)的特征及關(guān)系進(jìn)行描述，并可以支持更多領(lǐng)域。數(shù)據(jù)倉(cāng)庫(kù)是根據(jù)某一特定數(shù)據(jù)主體進(jìn)行分析的集成系統(tǒng)，可以對(duì)地理信息成果數(shù)據(jù)進(jìn)行選取、加載及清洗等，在處理好這些關(guān)系后，可以形成更加精準(zhǔn)、更貼近主體、集成性較強(qiáng)的數(shù)據(jù)信息[2]。

起同仇敵愾，所具的鼓舞作用是很大的。[3]

文學(xué)是詩(shī)人自然情感的抒發(fā)，自不必為政治所箝制，也不必為政治服務(wù)。《鄉(xiāng)愁》這首詩(shī)濃濃的思鄉(xiāng)情懷，深深扣動(dòng)兩岸無(wú)數(shù)華人的心靈。余光中曾說(shuō)：“大陸是母親，臺(tái)灣是妻子，香港是情人，歐洲是外遇。”[4]他同時(shí)沒(méi)忘記喻為妻子的臺(tái)灣情，在來(lái)年（1973年）寫(xiě)下的《斷奶》即可看出蛛絲馬跡：

一直，以為自己只屬于那一望大陸

為了一張依稀的地圖

淚濕未干的一張破圖

竟忘了感謝腳下這泥土

衣我，食我，屋我到壯年

海外這座永碧的仙山

富麗而長(zhǎng)滿(mǎn)菠蘿與甘蔗

屹對(duì)臺(tái)風(fēng)撼罷又地震

一半孕兩胎蓬萊肥沃的生命

一直，以為這只是一舢渡船

直到有一天我開(kāi)始憂(yōu)慮

甚至這小小的蓬萊也失去

才發(fā)現(xiàn)我同樣歸屬這島嶼[5](P167-169)

余光中意識(shí)到離開(kāi)“母親”的懷抱，要與“妻子”長(zhǎng)相廝守：“一直，以為這只是一舢渡船/直到有一天我開(kāi)始憂(yōu)慮/甚至這小小的蓬萊也失去/才發(fā)現(xiàn)我同樣歸屬這島嶼”。由此可以發(fā)現(xiàn)，余光中早年除了濃濃的鄉(xiāng)愁，對(duì)臺(tái)灣這塊土地也已有了歸屬感。不過(guò)，這種最初的歸屬感，與后來(lái)“高雄時(shí)期”認(rèn)同鄉(xiāng)土、擁抱鄉(xiāng)土的表現(xiàn)，自不可同日而語(yǔ)。1985年，余光中回到臺(tái)灣、“就位”高雄之后，他的作品主題有了極大的轉(zhuǎn)變，開(kāi)始正視腳下所踏的這片土地，寫(xiě)出大量關(guān)心所居之地的自然與社會(huì)的詩(shī)篇。他剛到高雄不久便說(shuō)：

我來(lái)高雄，不是來(lái)享受文化，而是來(lái)開(kāi)墾文化。我來(lái)此地，不是為了坐享綠蔭，而是為了播種青苗。我是歸人，不是過(guò)客。[6](P14-148)

30年來(lái)，余光中實(shí)踐了他的“諾言”。他寫(xiě)高雄，歌詠鄉(xiāng)土，控訴環(huán)保、批判政治，表達(dá)了深厚的社會(huì)現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。陳芳明曾說(shuō)：

一九八五年回到臺(tái)灣高雄之后，他的創(chuàng)造力依舊銳不可擋。……他的筆可以干涉政治氣象，也可以批評(píng)現(xiàn)實(shí)環(huán)境，更可以歌頌鄉(xiāng)土生活。他的心靈與臺(tái)灣社會(huì)脈動(dòng)起落有效地相互呼應(yīng)。如果說(shuō)他的詩(shī)寫(xiě)得很“臺(tái)”，亦不為過(guò)。[7](P25)

干預(yù)政治、批評(píng)現(xiàn)實(shí)、歌頌鄉(xiāng)土，不只是余光中與臺(tái)灣社會(huì)脈動(dòng)的相互呼應(yīng)，也是與高雄社會(huì)脈動(dòng)的相互呼應(yīng)。依筆者整理結(jié)果，余光中高雄主題詩(shī)作36首，依內(nèi)容可分為鄉(xiāng)土議題、環(huán)保議題和政治議題，現(xiàn)分別論述，以印證余光中對(duì)高雄的社會(huì)現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。

三、鄉(xiāng)土議題關(guān)懷

鄉(xiāng)土關(guān)懷主要是“土地”的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。李漢偉認(rèn)為主要有三個(gè)特色：其一是展現(xiàn)儉樸勤奮的耕作精神，其二是展現(xiàn)眷戀土地的深深之情，其三是展現(xiàn)認(rèn)同的扎根意識(shí)。[8]

余光中明顯的在于后二者。因他既非農(nóng)民，也非生長(zhǎng)于農(nóng)村，不可能寫(xiě)出“展現(xiàn)儉樸勤奮的耕作精神”的作品；但如從廣義講，他寫(xiě)過(guò)許多的水果詩(shī)，像荔枝、蓮霧、蘋(píng)果、水蜜桃、葡萄柚、安石榴等，都與土地、農(nóng)民有關(guān)，自可視為展現(xiàn)勤奮的耕作精神。現(xiàn)就后二者分述如下：

（一）展現(xiàn)認(rèn)同的扎根意識(shí) 1986年1月7日，余光中在定居高雄四個(gè)月之后，參與高雄市第一屆“木棉花文藝季”活動(dòng)，寫(xiě)下主題詩(shī)《讓春天從高雄出發(fā)》，充分展現(xiàn)了他對(duì)扎根高雄的在地認(rèn)同：

讓春天從高雄登陸

讓海峽用每一陣潮水

讓潮水用每一陣?yán)嘶?/p>

向長(zhǎng)長(zhǎng)的堤岸呼喊

太陽(yáng)回來(lái)了，從南回歸線(xiàn)

春天回來(lái)了，從南中國(guó)海

讓春天從高雄登陸

這轟動(dòng)南部的消息

讓木棉花的火把

用越野賽跑的速度

一路向北方傳達(dá)

讓春天從高雄出發(fā)[9](P37)

木棉花是高雄市市花，高雄市政府辦理第一屆“木棉花文藝季”時(shí)，蘇南成市長(zhǎng)特邀詩(shī)人在市府對(duì)面植下木棉花的樹(shù)苗，詩(shī)人因此特地寫(xiě)了這首詩(shī)。高雄位于臺(tái)灣南部，是臺(tái)灣第二大城市，僅次于臺(tái)北。臺(tái)北是臺(tái)灣的政治、文化、商業(yè)中心，似乎樣樣優(yōu)于高雄，唯有春天，美麗的春天，卻先從南方的高雄登陸，優(yōu)于臺(tái)北。春天是時(shí)空象征，也是文化象征，這首詩(shī)隱喻住在高雄，是高雄人的驕傲，也是詩(shī)人的驕傲，顯示詩(shī)人對(duì)高雄這塊土地的扎根認(rèn)同。詩(shī)人曾說(shuō)：“而真正就位于高雄，當(dāng)始于《讓春天從高雄出發(fā)》和《控訴一枝煙囪》，那已是來(lái)高雄的第四個(gè)月了。”這首詩(shī)引起政府和民間許多共鳴，丁旭輝曾說(shuō)：“《讓春天從高雄出發(fā)》，成為他在高雄時(shí)期的第一首‘名詩(shī)’，后來(lái)幾乎要成為高雄的‘市詩(shī)’了。”詩(shī)人定居高雄，自許“就位”高雄，并以詩(shī)為證，展現(xiàn)扎根意識(shí)之認(rèn)同。再以《冬至》為例：

想了很久都不能決定

最別致的一張圣誕卡

該怎樣來(lái)為你剪裁

直到冬至那一天，我說(shuō)

對(duì)了，便沿著浪花的花邊

剪下西子灣空曠的海景

正面，是今年最短的一日

——在壯麗的下端

紅艷艷印著一枚夕陽(yáng)

反面，是今年最長(zhǎng)的一夜

——在寂寞的上端

銀晃晃貼著一簽冷月

而橫在壯麗和寂寞的中間

我的思念是燒煉的晚霞

這一切，幾何學(xué)最妙的設(shè)計(jì)

天文學(xué)最精確的安排

直到平安夜前的四天

頓然才發(fā)現(xiàn)，卻已經(jīng)

唉，來(lái)不及郵寄給你了[10](P78-79)

詩(shī)人此時(shí)就位高雄西子灣已經(jīng)2年，到了圣誕節(jié)，西子灣的美讓他想要“沿著浪花的花邊，剪下西子灣空曠的海景”，設(shè)計(jì)成為“最別致的一張圣誕卡”，寄給遠(yuǎn)方的友人，顯示詩(shī)人對(duì)于西子灣的自豪與認(rèn)同。

（二）展現(xiàn)眷戀土地的深深之情 高雄生活不似臺(tái)北緊張，海洋的擁抱更讓詩(shī)人悠然自得、醉心不已。余光中初到中山大學(xué)（臺(tái)灣），曾住在教授宿舍15年，甲棟四樓，依山（壽山）面海（西子灣），不管在書(shū)房或窗口都可俯眺港船，遠(yuǎn)望海峽;而辦公室在文學(xué)院四樓，西子灣的海天更是日日在望，詩(shī)人將之入詩(shī)，自然成境，“海洋詩(shī)”成為余光中高雄詩(shī)作的一大特色，像：《望海》、《夢(mèng)與地理》、《高雄港的汽笛》、《雨，落在高雄的港上》、《西子灣的黃昏》、《高雄港上》、《與海為鄰》、《高樓對(duì)海》等，都顯示詩(shī)人對(duì)這座港城深厚的鄉(xiāng)土情懷。在《高樓對(duì)海》的《后記》中，余光中說(shuō)：“西子灣的山精海靈給我的天啟，至少引出了二十四、五首詩(shī)。”因?yàn)楦咝凼呛Ｑ笾迹渣S維梁在《20世紀(jì)80年代以來(lái)余光中的鄉(xiāng)土詩(shī)》一文中說(shuō)：“這些都是鄉(xiāng)土詩(shī)”。[11]以《與海為鄰》為例：

與海為鄰

住在無(wú)盡藍(lán)的隔壁

卻無(wú)壁可隔

一無(wú)所有

卻擁有一切

最豪爽的鄰居

不論問(wèn)他什么

總是答你

無(wú)比開(kāi)闊的一臉

盈盈笑意

脾氣呢當(dāng)然

不會(huì)都那么好

若是被風(fēng)頂撞了

也真會(huì)咆哮呢

白沫滔滔

絕壁，燈塔，長(zhǎng)堤

一波波被他笞打

所有的船只

從舴艋到艨艟

都拿來(lái)出氣

有誰(shuí)比他

更坦坦蕩蕩的呢？.

有誰(shuí)又比他隱藏著

更富的珍寶

更深的秘密

我不敢久看他

怕蠱魅的藍(lán)眸

真的把靈魂勾去

化成一只海鷗

繞著他飛

多詭詐的水平線(xiàn)啊

永遠(yuǎn)找不到線(xiàn)頭

他就躲在那后面

把落日，斷霞，黃昏星

一一都盜走

西班牙沉船的金幣

或是合浦的珍珠

我都不羨慕

只求做他的一個(gè)

小小鄰居

只求他深沉的鼾息

能輕輕搖我入夢(mèng)

只求在岸邊能拾得

他留給我的

一枚貝殼

好擱在枕邊

當(dāng)作海神的名片

聽(tīng)隱隱的人魚(yú)之歌

或是擱在耳邊

曖昧而悠遠(yuǎn)[12](P83-87)

詩(shī)人把海當(dāng)作很好的鄰居，極力贊美他，還說(shuō)：“我不敢久看他/怕蠱魅的藍(lán)眸/真的把靈魂勾去/化成一只海鷗 /繞著他飛”，有了這樣的好鄰居，他甚至不羨慕“西班牙沉船的金幣/或是合浦的珍珠”，而“只求他深沉的鼾息/能輕輕搖我入夢(mèng)/只求在岸邊能拾得/他留給我的 /一枚貝殼”，可見(jiàn)詩(shī)人對(duì)鄉(xiāng)土的眷戀深情。再看這首《高樓對(duì)海》：

高樓對(duì)海，長(zhǎng)窗向西

黃昏之來(lái)多彩而神秘

落日去時(shí)，把海峽交給晚霞

晚霞去時(shí)，把海峽交給燈塔

我的桌燈也同時(shí)亮起

于是禮成，夜，便算開(kāi)始了

燈塔是海上的一盞桌燈

桌燈，是桌上的一座燈塔

照著白發(fā)的心事在燈下

起伏如滿(mǎn)滿(mǎn)一海峽風(fēng)浪

一波接一波來(lái)撼晚年

一生蒼茫還留下什么呢？

除了窗口這一盞孤燈

與我共守這一截長(zhǎng)夜

寫(xiě)詩(shī)，寫(xiě)信，無(wú)論做什么

都與他，最親的伙伴

第一位讀者，就近斟酌

遲寐的心情，紛亂的世變

比一切知己，甚至家人

更能默默地為我分憂(yōu)

有一天，白發(fā)也不在燈下

一生蒼茫還留下什么呢？.

除了把落日留給海峽

除了把燈塔留給風(fēng)浪

除了把回不了頭的世紀(jì)

留給下不了筆的歷史

還留下什么呢，一生蒼茫？.

至于這一盞孤燈，寂寞的見(jiàn)證

親愛(ài)的讀者啊，就留給你們[12](P151-153)

余光中寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)已70歲，想著老詩(shī)人夜里坐在對(duì)海的樓窗下，挪著近視眼鏡，看看桌燈，望望燈塔，詩(shī)人的生命就與海融為一體了。而“至于這一盞孤燈，寂寞的見(jiàn)證/親愛(ài)的讀者啊，就留給你們”，薪傳的意味甚濃，處處具見(jiàn)深情關(guān)懷，正如丁旭輝所說(shuō)：“而詩(shī)的結(jié)尾處，詩(shī)人把蒼茫一生僅留的一盞孤燈留給他的讀者，那幽微其間的‘傳燈’暗示，動(dòng)人無(wú)比！”[13]

四、環(huán)保議題關(guān)懷

臺(tái)灣環(huán)保意識(shí)在80年代抬頭，余光中初來(lái)高雄，西子灣空氣還頗污染，所以寫(xiě)了《控訴一枝煙囪》，時(shí)間在《讓春天從高雄出發(fā)》之后的一個(gè)月（1986.2.16）：

用那樣蠻不講理的姿態(tài)

翹向南部明媚的青空

一口又一口，肆無(wú)忌憚

對(duì)著原是純潔的風(fēng)景

像一個(gè)流氓對(duì)著女童

噴吐你肚子不堪的臟話(huà)

你破壞朝霞和晚云的名譽(yù)

把太陽(yáng)擋在毛玻璃的外邊

有時(shí)，還裝出戒煙的樣子

卻躲在，哼，夜色的暗處

像我惡夢(mèng)的窗口，偷偷地吞吐

你聽(tīng)吧，麻雀都被迫搬了家

風(fēng)在哮喘，樹(shù)在咳嗽

而你這毒癮深重的大煙客啊

仍那樣目中無(wú)人，不肯罷手

還隨意撣著煙屑，把整個(gè)城市

當(dāng)作你私有的一只煙灰碟

假裝看不見(jiàn)一百三十萬(wàn)張

——不，兩百六十萬(wàn)張肺葉

被你熏成了黑懨懨的蝴蝶

在碟里蠕蠕地爬動(dòng)，半開(kāi)半閉

看不見(jiàn)，那許多蒙蒙的眼瞳

正絕望地仰向

連風(fēng)箏都透不過(guò)氣來(lái)的灰空[9](P39-41)

這首詩(shī)以“流氓”和“大煙客”比喻大煙囪，像流氓般向純潔的女童噴吐臟話(huà)，又像大煙客把整座城市當(dāng)做私有煙灰碟。一百三十萬(wàn)市民被熏黑了肺葉，令人為之窒息。余光中說(shuō)：“我初來(lái)高雄，西子灣空氣還頗污染，所以我寫(xiě)了《控訴一枝煙囪》，當(dāng)然不止一枝煙囪，不過(guò)象征而已。……后來(lái)有市議員拿這首詩(shī)來(lái)做環(huán)保質(zhì)詢(xún)。當(dāng)時(shí)環(huán)保單位就派來(lái)一輛環(huán)保車(chē)，來(lái)測(cè)這一帶空氣污染的程度，那輛車(chē)就停在我們甲棟宿舍的外面，停了很久，后來(lái)空氣污染就漸有改善了。”其實(shí)，這首詩(shī)除了受到政府當(dāng)局高度重視，更引發(fā)環(huán)保團(tuán)體以及社會(huì)大眾的熱烈討論，詩(shī)人渡也和一位政府官員也分別“和詩(shī)”呼應(yīng)。這首“環(huán)保詩(shī)”充分體現(xiàn)了深層的社會(huì)現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。再如這首《許愿》：

讓所有的鳥(niǎo)都恢復(fù)自由

回到透明的天空

不再怕有毒的云霧

和野蠻的煙囪

讓所有的魚(yú)都恢復(fù)自由

回到純凈的河川

不再怕骯臟的下游

和發(fā)酵的海岸

讓所有的光都恢復(fù)自由

回到熱烈的眼睛

不再怕僵硬的面孔

和冷漠的表情

讓所有的愛(ài)都恢復(fù)自由

回到充滿(mǎn)的心胸

不再怕白晝的孤獨(dú)

和夜晚的惡夢(mèng)

讓所有的手都恢復(fù)自由

回到歡迎的形狀

不再握仇恨的拳頭

握親切的手掌

讓所有的手都恢復(fù)自由

回到友誼的典禮

不再做打擊的拳頭

做擁抱的手臂[9](P112)

這首詩(shī)寫(xiě)于1987年高雄第二屆“木棉花文藝季”，主題明確，情感真摯。詩(shī)人許愿環(huán)境能夠凈化，人、魚(yú)、鳥(niǎo)萬(wàn)物都得到自由；許愿人心凈化、人間有愛(ài)。詩(shī)人以詩(shī)為批判社會(huì)環(huán)境的媒介，捍衛(wèi)凈土，關(guān)懷現(xiàn)實(shí)，寓詩(shī)明志，心意自明。

五、政治議題關(guān)懷

1987年臺(tái)灣宣布解嚴(yán)，臺(tái)灣是更民主了，但選舉的怪象層出不窮，頗令有識(shí)之士擔(dān)憂(yōu)。此時(shí)詩(shī)人來(lái)到高雄已2年，不久，遇上一場(chǎng)選舉，看到亂象，便寫(xiě)下了《拜托，拜托》：

無(wú)辜的雞頭不要再斬了

拜托，拜托

陰間的菩薩不要再跪了

拜托，拜托

江湖的毒誓不要再發(fā)了

拜托，拜托

對(duì)頭跟對(duì)手不要再罵了

拜托，拜托

美麗的謊話(huà)不要再吹了

拜托，拜托

不美麗的臟話(huà)不要再叫了

拜托，拜托

鞭炮跟喇叭不要再吵了

拜托，拜托

拜托，拜托

管你是幾號(hào)都不選你了[9](P15-16)

全詩(shī)口語(yǔ)化，以選民視角，仿候選人的拜托選民，反過(guò)來(lái)拜托候選人，詩(shī)人也不厭其煩列舉選舉花招：斬雞頭、叫罵、騙選票……，富諧趣，卻又極盡嘲諷的手法，讓人感受其強(qiáng)烈的政治關(guān)懷。

詩(shī)人既關(guān)心選舉前，也關(guān)心選舉后。選舉期間選民被騙選票，選舉后候選人政見(jiàn)一一跳票，形同賴(lài)賬，余光中稱(chēng)之為《秋后賴(lài)賬》：

壟斷過(guò)十里街景

可憐這滿(mǎn)城選旗

曾經(jīng)招展迎風(fēng)

吶喊過(guò)三色的口號(hào)

攻占不安的安全島

升高廣場(chǎng)的戰(zhàn)爭(zhēng)

卻不敵一串密集的鞭炮

在嗆咳的硝煙紙雨里

桿折，旗倒，全軍覆沒(méi)

不分?jǐn)秤眩鼰o(wú)論編號(hào)

只見(jiàn)傷亡枕藉，滿(mǎn)坑滿(mǎn)谷

一夕之間全作了廢票

而不論上面印的是什么

這一切信誓旦旦，大言炎炎

樣板的豐采，招牌的笑面

管你是正是反，是倒是顛

一視同仁，都被車(chē)塵抹黑

除了風(fēng)，偶然來(lái)翻弄

再也沒(méi)行人掉頭回顧

就連當(dāng)初

鬧熱滾滾

那些拍胸握拳的候選人[12](P61-71)

詩(shī)人以“一串密集的鞭炮”、“嗆咳的硝煙紙雨”、“桿折，旗倒”等選后街頭亂象，以及選旗上候選人的“信誓旦旦，大言炎炎”、“樣板的豐采，招牌的笑面”“都被車(chē)塵抹黑”，候選人的選舉支票成了廢票，選民的這張選票也形同廢票，這種賴(lài)賬，這樣的選舉惡風(fēng)，令人生氣。

六、結(jié)語(yǔ)

余光中1950年從大陸來(lái)到臺(tái)灣，60余年來(lái)創(chuàng)作不輟，文學(xué)地位舉足輕重。詩(shī)人創(chuàng)作歷經(jīng)臺(tái)北時(shí)期、香港時(shí)期，鄉(xiāng)愁為其詩(shī)作重要核心主題，但1985年定居高雄之后，書(shū)寫(xiě)臺(tái)灣及高雄成為最重要核心主題，展現(xiàn)深厚的臺(tái)灣心、高雄情。其中高雄主題詩(shī)作30多首，呈現(xiàn)高雄在地現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。

綜合上述，余光中從鄉(xiāng)愁到鄉(xiāng)土，都表現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)主義的精神。從以高雄為主題的詩(shī)作中，可見(jiàn)詩(shī)人對(duì)在地深切的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，這正好印證詩(shī)人在《夢(mèng)與地理》的《后記》中所說(shuō)：“自從定居高雄以來(lái)，我就一心歸命做定了南部人。”[9]這對(duì)高雄，對(duì)詩(shī)人創(chuàng)作生命而言，都有著重大的意義。

[1]葉振輝主訪、陳慕貞記錄.序《讓春天從高雄出發(fā)》[A].口述歷史：讓春天從高雄出發(fā)──余光中教授專(zhuān)訪[C].高雄：高雄市文獻(xiàn)委員會(huì),2001.

[2]余光中.鄉(xiāng)愁[A].白玉苦瓜[C].臺(tái)北：九歌出版社,2012.

[3]楊昌年.現(xiàn)代詩(shī)的創(chuàng)作與欣賞[J].臺(tái)北：文史哲,1995.

[4]余光中.從母親到外遇[A].日不落家[C].臺(tái)北：九歌出版社,2012.

[5]余光中.斷奶[A].白玉苦瓜[C].臺(tái)北：九歌出版社,2012.

[6]余光中.樂(lè)山樂(lè)水,見(jiàn)仁見(jiàn)智[A].憑一張地圖[C].臺(tái)北：九歌出版社,1999.

[7]陳芳明.詩(shī)藝追求,止于至善[A].余光中六十年詩(shī)選[C].臺(tái)北：印刻文學(xué),2013.

[8]李漢偉.臺(tái)灣新詩(shī)的三種關(guān)懷[J].臺(tái)北：駱駝,1997（10）：102.

[9]余光中.夢(mèng)與地理[M].臺(tái)北：洪范書(shū)店,1990.

[10]余光中.安石榴[M].臺(tái)北：洪范書(shū)店,1999.

[11]黃維梁.20世紀(jì)80年代以來(lái)余光中的鄉(xiāng)土詩(shī)[J].華文文學(xué),2007（02）：5-11.

[12]余光中.高樓對(duì)海[M].臺(tái)北：九歌出版社,2007.

[13]丁旭輝.詩(shī)寫(xiě)臺(tái)灣：余光中詩(shī)中的臺(tái)灣書(shū)寫(xiě).現(xiàn)代詩(shī)的風(fēng)景與路徑[J].春暉,2001（07）：143.

Realistic Concern of Yu Guangzhong's Poems in Kaohsiung

ZHANG Zhong-jin
(Taiwan Literature Musuem,Kaohsiung Taiwan,84041)

The poet Yu Guangzhong came to Taiwan from the mainland in 1950.He wrote a large number of poems about hometown,thus he was called"nostalgic poet".However,since he settled in Kaohsiung on September 10,1985,the so-called"Kaohsiung Period",he had wrote many poems about Kaohsiung,more than 30 poems in all,which fully expressed the poet＇s realistic concern for the city.This paper,focused on those poems,studied the realistic concern through traditional literary theory from the aspects of country,environmental pollution and politics.

Yu Guangzhong;Kaohsiung;realistic concern

I226.2（58）

A

1674-0882(2016)02-0042-06

2016-01-25

張忠進(jìn)（1949-），男，臺(tái)灣嘉義人，高雄師范大學(xué)國(guó)文研究所博士候選人，研究方向：余光中的文學(xué)成就。

〔責(zé)任編輯 裴興榮〕