解讀卡勒德·胡賽尼《追風(fēng)箏的人》

潘笛

解讀卡勒德·胡賽尼《追風(fēng)箏的人》

潘笛

《追風(fēng)箏的人》是美籍阿富汗作家卡勒德·胡賽尼的代表作，以十九世紀(jì)七十年代的阿富汗和美國為背景，是一個(gè)關(guān)于人性背叛、成長(zhǎng)與救贖的故事，用真實(shí)細(xì)膩的視角描繪了主人公阿米爾在友愛中從背叛到自我救贖的過程，深受全世界億萬讀者的喜歡。本文就作品中主人公阿米爾的人性追尋與心靈救贖過程進(jìn)行了探討。

追風(fēng)箏的人 人性追尋 心靈救贖

《追風(fēng)箏的人》是美籍阿富汗裔作家卡勒德·胡賽尼的第一部小說， 也是第一部由阿富汗裔作家創(chuàng)作的英文小說。小說主要講述一個(gè)阿富汗富家少爺阿米爾和仆人哈桑之間凄迷悱惻的故事。作者用緩慢凝重而又細(xì)致入微的筆法，以一種從容平和的靜美心態(tài)，表達(dá)感情溫婉含蓄，敘述筆調(diào)沉靜中暗含憂傷，對(duì)人性的殘缺和本質(zhì)進(jìn)行勾勒，淋漓盡致詮釋關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)、種族、宗教和文化等一系列問題。

一.“風(fēng)箏”的文化和情感隱喻

《追風(fēng)箏的人》中巧妙、自然地貫穿了“風(fēng)箏”這一具有文化隱喻性意象和文化表征。“風(fēng)箏”是阿富汗國家的文化表征，表征友情、親情、正義、善良、誠實(shí)，以及勇敢、睿智等。“斗風(fēng)箏”是阿富汗民族勇敢者的游戲，在斗風(fēng)箏中贏得勝利，意味著一種至高榮譽(yù)，即獲得贊許和尊重。對(duì)“風(fēng)箏”的追尋，亦即對(duì)美好人性追索，“追風(fēng)箏的人”隱喻著對(duì)民族文化的認(rèn)同與追隨。[1]

《追風(fēng)箏的人》中同樣貫穿了“風(fēng)箏”的情感隱喻性和濃郁的詩性行為。隱喻不再被認(rèn)為只是一種修辭方法，而是一種基于情感的認(rèn)知過程，包括感知、體驗(yàn)、想象、理解等心理行為、語言行為和文化行為。小說中意向的背后有著深層次的情感隱喻，阿富汗人民的勇敢和迷失，阿米爾對(duì)友情的背叛和救贖，哈桑對(duì)主人的忠誠和隱忍。整部小說中，風(fēng)箏反復(fù)出現(xiàn)，營造了濃郁的背景，鋪墊了阿米爾的生命的孤獨(dú)體驗(yàn)和心靈自我成長(zhǎng)，具有豐富的情感隱喻性。在不同的時(shí)期從不同的角度來說風(fēng)箏承載著不同的情感隱喻，它可以是親情，友情，正義，覺醒，救贖，也可以是勇敢，善良，睿智。

二.苦難中的追尋、心靈煎熬與自我救贖

小說中主人公阿米爾經(jīng)歷了阿富汗童年生活、美國流亡生涯以及重返祖國三段成長(zhǎng)經(jīng)歷。分析小說中主人公成長(zhǎng)與救贖這一主題，可分為人性偏離、人性覺醒和完成救贖三個(gè)階段。這種內(nèi)在的成長(zhǎng)歷程，是從天真到背叛，從內(nèi)心的巨大煎熬到勇敢救贖。

1.青春期的焦慮與放逐靈魂的流浪

小說描寫了處于尋找的焦慮之中阿米爾的情感生活和精神狀態(tài)，描寫了阿米爾內(nèi)心生活中的躁動(dòng)不安和懷疑、無奈的情緒，急欲沖破舊觀念，對(duì)封閉、僵化的傳統(tǒng)秩序不滿。阿米爾具有青春期男子憂郁、苦悶、孤獨(dú)和叛逆的情緒，這種情緒由于缺乏歲月沉淀后的反思，更像是一種青春期的宣泄。

在走向青春期認(rèn)同的關(guān)鍵時(shí)期，主人公阿米爾失去了母親，他的母親生他時(shí)難產(chǎn)而死，缺乏母愛的他渴望父愛。可是，天性懦弱的他無法成為父親心目中那樣錚錚鐵骨的男子漢而被父親所輕視。父親的漠視絲毫不能抑制阿米爾對(duì)父愛渴望，整個(gè)童年時(shí)代阿米爾都在苦苦追尋。這些成長(zhǎng)的傷痕使阿米爾的心態(tài)長(zhǎng)久未能擺脫青春期成長(zhǎng)的陰影，阿米爾過于敏感自尊，不愿與人分享關(guān)愛。他重要的精神痛苦源于人際交往的困難，人與世俗的抵牾，與父親在感情上相疏離，不被父親認(rèn)可所產(chǎn)生的消沉和恐懼，卻始終籠罩著他的心靈，使他所希翼的認(rèn)同難以達(dá)成。[2]而在成長(zhǎng)中認(rèn)同感的匱乏使阿米爾不可避免地出現(xiàn)焦慮情緒，充滿了一種青春期的孤獨(dú)情緒和迷惘心情的宣泄，他試圖通過尋求認(rèn)同來確立與外界的關(guān)系，從與他人的關(guān)聯(lián)中獲得自身存在的意義，尋找真實(shí)自我。

當(dāng)阿米爾離開阿富汗而移居美國時(shí)，其人性和自我心靈中的文化沖突和認(rèn)同危機(jī)日趨強(qiáng)烈，其自我同一性和人性受到雙重文化沖擊。一方面，美國社會(huì)文化大熔爐不斷使他美國化，構(gòu)型了他的美國人性和心智結(jié)構(gòu)；另一方面，由于他從小生活在阿富汗，本民族的文化傳統(tǒng)在他心靈深處有潛移默化影響，其潛意識(shí)中存有一種根深蒂固的穆斯林文化情結(jié)和精神結(jié)構(gòu)。這種長(zhǎng)期生活在文化夾縫中的處境和邊際人的自我迷失心理，使阿米爾處于自我文化身份認(rèn)同和心靈焦慮，其民族身份在其自我認(rèn)同和社會(huì)認(rèn)同中遭遇了前所未有的尷尬。

2.生命的孤獨(dú)體驗(yàn)與心靈煎熬

小說的主人公阿米爾和阿桑主仆兩人之間橫亙著階級(jí)，種族和宗教的隔閡，阿米爾一直以來都無法擺脫階級(jí)的差異，從不把這個(gè)哈扎拉人視為自己的兄弟，更不會(huì)承認(rèn)自己對(duì)哈桑的依賴，反而常常捉弄甚至侮辱哈桑來“提醒”自己他和哈桑的不同。

在1975年的那次盛大的冬季風(fēng)箏大會(huì)上，阿米爾為了得到更多的父愛和贊許，一心想贏得比賽，帶回風(fēng)箏，阿米爾的風(fēng)箏如愿地割斷了其他的所有風(fēng)箏，勇敢忠誠的哈桑為了幫阿米爾追逐風(fēng)箏，更為了那句“為你，千千萬萬遍”的承諾，置性命于不顧，奮力去追那只象征勝利的“藍(lán)風(fēng)箏”。為了守護(hù)這個(gè)戰(zhàn)利品，他卻被不良少年阿塞夫和他的哥們兒強(qiáng)暴。阿米爾面對(duì)哈桑的被侮辱的處境，置若罔聞，不惜犧牲哈桑。當(dāng)他從哈桑的手中接過那只藍(lán)風(fēng)箏時(shí)，當(dāng)他終于得到了父親的贊許之時(shí)，罪惡感也包裹了他的心靈。阿米爾無法原諒自己對(duì)哈桑的“背叛”，不敢面對(duì)哈桑那絕望而真誠的目光。

從自然本性來看，阿米爾敏感而好學(xué)，但是卻柔弱膽怯，而哈桑卻勇敢正直、身手矯健。阿米爾得不到勇武剛直的父親的重視，就本能的想要保護(hù)好自己與父親之間的情感。因此十分嫉恨父親對(duì)哈桑表現(xiàn)出來的愛，甚至希望將哈桑趕走，獨(dú)占父親的寵愛。狹隘的阿米爾制造了盜竊假象“誣陷”哈桑，逼走了哈桑，阿米爾從此陷入了罪惡和良心上的折磨，無法自拔，這成了他成長(zhǎng)的夢(mèng)魘，從此，阿米爾一直承受著對(duì)朋友背叛的心靈煎熬。

3.在黑暗中尋找綻放生命的方式

故事在苦難和心靈煎熬中繼續(xù)，阿富汗被俄國占領(lǐng)之后，在槍炮和硝煙中，美麗閑適的家園滿目瘡痍。阿米爾隨父親流亡美國。拉辛汗揭開了哈桑的身世之謎，原來哈桑是阿米爾同父異母的親兄弟。阿米爾這才意識(shí)到，除了自己過去那些未曾贖還的罪行,還有父親未償還的孽債,他和父親都背叛了愿意為他們付出生命的人。

為了曾經(jīng)的罪孽，為了真正完成成長(zhǎng)的洗禮，他必須經(jīng)歷一次心靈的救贖，而救出哈桑兒子的過程，就是完成自我救贖的過程，也就是內(nèi)在成長(zhǎng)的過程。為拯救哈桑的孩子，阿米爾不顧生命安危，重新踏上了那片水深火熱的土地。營救的場(chǎng)面，處處充滿著血腥。而阿米爾正是冒著生命的危險(xiǎn)才完成救贖的。在小說的高潮處，阿米爾為了救索拉博，和阿塞夫進(jìn)行了一場(chǎng)決斗。阿米爾被打倒在地，這時(shí)候血流滿地，這種流血的場(chǎng)景代表著犧牲精神。[3]而小說正是通過選擇流血這種救贖的的儀式，使主人公實(shí)現(xiàn)自己的成長(zhǎng)。而正是在這場(chǎng)決斗中，阿米爾的內(nèi)心才真正的獲得了解脫。到阿米爾救回索拉博，并將他帶回美國過全新的生活，這對(duì)帶罪的父子，才真正得到了心靈的救贖。到危險(xiǎn)地喀布爾去救哈桑的兒子索拉博，是阿米爾的責(zé)任，也是他為自己和父親贖罪必須付出的代價(jià)。

小說主人公的自救過程是靈與肉的雙重歷險(xiǎn)過程，阿米爾通過救贖最終長(zhǎng)大成人。很多年前，哈桑去為他追風(fēng)箏，而很多年后，他又為哈桑的孩子追風(fēng)箏，完成那句永恒的承諾“為你，千千萬萬遍”。兩次追風(fēng)箏的經(jīng)歷對(duì)主人公阿米爾來說包含著背叛和救贖，受挫和新生的情感隱喻。第一次放風(fēng)箏時(shí)，阿米爾為了得到父親的肯定和贊許，不惜犧牲哈桑最終取回了最后的那只風(fēng)箏。然而阿米爾的內(nèi)心一直被自私、懦弱和背叛折磨了26年。26年后，阿米爾冒著生命的危險(xiǎn)從阿富汗救出哈桑的兒子索拉博，帶著索拉博一起第二次放起了風(fēng)箏。當(dāng)他們的風(fēng)箏割斷別人的風(fēng)箏時(shí)，長(zhǎng)期困擾阿米爾內(nèi)心的背叛和自責(zé)最終釋然，他的內(nèi)心得到了救贖。[4]哈桑對(duì)風(fēng)箏的追尋象征哈桑的美好品質(zhì)與對(duì)無情現(xiàn)實(shí)的抗?fàn)帲N(yùn)含著作者對(duì)人性回歸和阿富汗新生的期待。

三.《追風(fēng)箏的人》帶給我們的思考

《追風(fēng)箏的人》關(guān)注親情、友情與愛情，正義、善良和誠實(shí)，感恩與救贖，真相與謊言，從放逐靈魂的流浪到尋回生命的風(fēng)箏，從生命的孤獨(dú)體驗(yàn)到自我心靈救贖。小說的偉大之處在于，通過描寫主人公人性成長(zhǎng)、自我對(duì)話和心靈救贖過程，對(duì)人性和自我救贖進(jìn)行了剖析，它對(duì)我們的現(xiàn)實(shí)生活起到了深刻的啟迪作用。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們不僅要敢于面對(duì)自己的錯(cuò)誤，同時(shí)還要勇于包容那些傷害。振作精神，人性追尋與自我救贖，從過去的創(chuàng)傷和痛苦煎熬中走出來，面對(duì)一種積極有意義的健康生活。在這部小說中，風(fēng)箏象征著生命中所蘊(yùn)含的高貴的品質(zhì)，表征著友情、親情、正義、善良、誠實(shí)，以及勇敢、睿智等。而對(duì)風(fēng)箏的追尋，就是對(duì)美好人性的大膽追尋和勇敢救贖。在人生的旅途中，我們都是追風(fēng)箏的人，而那漂浮于空中的風(fēng)箏則是我們無法釋懷的情感，在追逐的過程中我們終究會(huì)尋找到自己人生正確的方向，完成自我救贖的過程，也就是內(nèi)在成長(zhǎng)的過程。阿米爾的故事也充分說明人性可以經(jīng)由環(huán)境改變，可以獲致自我救贖。

[1](美)卡勒德·胡賽尼.追風(fēng)箏的人［M］.李繼宏譯.上海:上海人民出版社，2006．

[2]李雅琴.人性的掙扎——《追風(fēng)箏的人》的成長(zhǎng)主題探析[J].長(zhǎng)春師范學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）.2013(6).

[3]林曉彬．淺析《追風(fēng)箏的男孩》中的人生救贖［J.長(zhǎng)春理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2011( 7)．

[4]李玉霞.論《追風(fēng)箏的人》中的背叛與救贖［J.南京工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2008(1).

（作者介紹：潘笛，湖南長(zhǎng)沙市周南中學(xué)學(xué)生）