試論北魏獻文帝拓跋弘

李婭林，高 然

（西華師范大學歷史文化學院，四川 南充 637000）

試論北魏獻文帝拓跋弘

李婭林，高 然

（西華師范大學歷史文化學院，四川 南充 637000）

獻文帝拓跋弘是北魏立國以來的第六位皇帝，他上承道武、太武諸朝的赫赫武功，四處征討，致力統(tǒng)一，開辟了更為廣闊的北魏疆土；同時，他又整頓吏治，勸課農桑，發(fā)展教育，鞏固了北魏在中原的統(tǒng)治，為孝文帝改革打下堅實基礎，在他統(tǒng)治期間，北魏實現了由武功到文治的轉型和過渡，是北魏歷史上一位承前啟后較有作為的年輕皇帝。

北魏；獻文帝；政事

北魏作為學術界研究的一個熱點，在對拓跋鮮卑的起源、發(fā)展演變、經濟文化、軍事思想以及民族融合等方面都有了較為深入細致的研究，但是以獻文帝拓跋弘為研究對象的卻少有論及，因此本文將嘗試著對獻文帝拓跋弘統(tǒng)治時期在政治、經濟、文化、軍事等方面所采取的的措施嘗試著進行分析。

一、獻文帝所處的時代背景及身世

魏晉南北朝是中國歷史上少有的一個大動蕩、大分裂時期，在經過近一個世紀的動亂之后，終于有了統(tǒng)一的趨勢。淝水之戰(zhàn)后，被前秦苻堅所征服的各族紛紛獨立，386年，拓跋珪復國，遷都盛樂，同年四月改國號為“魏”，史稱“北魏”，自稱魏王，此時的拓跋部在拓跋珪的帶領下統(tǒng)一部落，繼而征服強大的后燕，398年遷都平城，為北魏一統(tǒng)北方打下了基礎；太武帝拓跋燾在位時期憑借軍事武功，先后攻滅胡夏、大破柔然、攻克北燕、降服北涼。至此，拓跋鮮卑經過艱難的創(chuàng)業(yè)終于建立起強大的魏國，北方也在繼前秦苻堅后再度歸為一統(tǒng)，從而與南方的劉宋政權并立，形成南北朝對峙的格局。與此同時，拓跋鮮卑在西遷和南下的過程中，受傳統(tǒng)的“畜牧遷徙，射獵為業(yè)”[1](卷1)的游獵生活方式的影響，畜牧業(yè)在北魏前期仍然頗受重視，占有十分重要的地位，在四處征討當中，“軍事掠奪成為支撐北魏早期國家機器的主要手段之一”。[2]但是，隨著南北戰(zhàn)局的穩(wěn)定，掠奪性的戰(zhàn)爭在獻文帝時期已經鮮有發(fā)生，并不能長期支持國家機器的運轉，而北方游牧民族南下，由此帶來的少數民族的游牧文明與中原地區(qū)的農耕文明之間的矛盾日益激化，急需休養(yǎng)生息，改變傳統(tǒng)的生產生活方式，但是直到太武帝拓跋燾時期才出現了“佛貍已來，稍僭華典，胡風國俗，雜相揉亂”[3](卷57)的局面，拓跋部落后的游牧經濟在不斷漢化、不斷走向漢族農業(yè)經濟發(fā)展的過程當中，游牧經濟與漢族農業(yè)經濟之間的矛盾并沒有得到緩和，鮮卑政治與漢族政治之間的矛盾、鮮卑文化與漢族文化之間的矛盾亟待解決，急需要采取有效措施加以穩(wěn)定政權，鞏固統(tǒng)治。

獻文帝拓跋弘，太武帝拓跋燾之曾孫，文成帝拓跋濬之長子，孝文帝拓跋宏之父，12歲繼承國祚，465－471年在位，掌權12年，生母是文成皇帝李貴人，后被北魏“子貴母死”制度依例賜死。即位之初，車騎大將軍乙渾利用皇帝年幼矯詔專權，大肆鏟除異己，“（465年）秋七月癸巳，太尉乙渾為承相，位居諸王上，事無大小，皆決于渾”，[1](卷6)后文明太后馮氏發(fā)動政變誅殺乙渾，乙渾伏誅后，馮太后臨朝聽政。皇興元年（467年）八月，獻文帝李夫人生下皇子拓跋宏，馮太后親自撫養(yǎng)，“是后罷令，不聽政事”，[1](卷13)于是獻文帝開始親政。獻文帝在位期間外御劉宋、柔然、敕勒、吐谷渾等的強攻和犯境，對內在平息謀反和叛亂的同時，在政治、經濟、思想文化等方面進行了建設，卓有成效。471年，“帝雅薄時務，常有遺世之心”[1](卷6)而傳位于太子拓跋宏，關于獻文帝是否因篤信老莊、佛圖之學而在春秋鼎盛之際將皇位傳給僅4歲的兒子，學術界尚存在爭論，但是一般認為獻文帝是迫于馮太后的壓力而被迫傳位于太子，因為獻文帝在退位之后并沒有不問政事，過清靜無為的生活，而是“國之大事咸以聞”，[1](卷6)總攬機要，以太上皇的身份更加勵精圖治。承明元年（476年），獻文帝拓跋弘崩于永安殿，年僅23歲，廟號顯祖，葬于云中金陵，“顯祖暴崩，時言太后為之也”，[1](卷13)獻文帝的死，不得不讓人聯(lián)想到獻文帝死后第二次臨朝稱制的馮太后，但是《魏書》并沒有準確記載獻文帝的死因，因此獻文帝之死成為北魏歷史上一大謎案。

二、獻文帝之執(zhí)政

本文所論述的“執(zhí)政”，是指獻文帝在位時期和退居太上皇時期，前文已經闡明，獻文帝在退位之后因皇帝年幼，仍然管理著國家的大小事務，直到暴崩之前都是北魏實際的掌權者，因此要論述獻文帝拓跋弘在北魏歷史上所起的作用，就必須實事求是，全面的加以考察。

（一）整頓吏治，賞罰嚴明 公元3－4世紀，拓跋鮮卑在南下征服的過程中不斷實現自身轉化同時，亦在不斷學習漢族先進的統(tǒng)治經驗，逐漸從氏族部落聯(lián)盟階段進入到奴隸制階級社會，到拓跋珪時期政治上形成“部落大人制與皇權制并存”[2]的局面，但到拓跋燾時期仍然是胡漢雜糅的情況，根據王萬盈在《北魏制度轉型論析》一文的分析，北魏是在孝文帝時期最終實現了政治制度的轉型，但在孝文帝改革之前，獻文帝在整頓吏治方面所采取的措施，也是不可忽略的，它為孝文帝時期政治制度的轉型作了鋪墊。獻文帝在位時期曾先后多次下詔，整頓吏治。

和平六年（465年）剛即位的拓跋弘對北魏州郡佐使的推舉制度進行了改革。州郡佐使的職責是輔助州牧治理民眾，由前任推舉產生下任，但是當時存在前任在離職時行事不端的情況，因此便下詔：“刺史守宰到官之日，仰自舉民望忠信，以為選官，不聽前政共相干冒。”[1](卷6)這一詔令的推行對改革北魏地方吏治起到了良好的作用，對提高地方官員的行政效率也有所幫助。

天安元年（466年）規(guī)定爵位的升遷必須以功勞為憑據，有詐取、賄賂爵位的一律上報，予以削奪，不然以大不敬定罪。“諸有詐取爵位，罪特原之，削其爵職。其有祖、父假爵號貨賕以正名者，不聽繼襲。諸非勞進超遷者，亦各還初。不以實聞者，以大不敬論”。[1]卷6)這條詔令以法律的形式規(guī)范了爵位的封賜與世襲，也在一定程度上觸動了鮮卑貴族的利益。

皇興四年（470年）為懲處貪污腐敗，建立清正廉潔的官僚隊伍，加大了對貪污受賄官員的懲治力度。“詔諸監(jiān)臨之官，所監(jiān)治受羊一口、酒一斛者，罪至大辟，與者以從坐論”，[1](卷24)這是一條強硬的法律，對于肅清官僚隊伍當中的不正之風有極大積極作用，顧博凱還認為“文成帝時期雖然對于貪官污吏有懲罰的措施，但是定罪之輕重，確是在獻文時期才首次出現，明確規(guī)定了受賄的數量及所有相應的刑罰，這是北魏法治建設和吏治整頓上的一大進步”。[4]

值得一提的是，獻文帝在位時期還首提班行俸祿制。北魏早期，從中央到地方的各級官吏都是沒有俸祿的，主要依靠的是自己籌集，文官貪污受賄，武官搜刮搶劫，使得當時的階級矛盾和民族矛盾更加尖銳，因此皇興四年（470年），漢族士人張白澤進諫仿行漢制，推行俸祿制，諫文如下：“如臣愚量，請依律令舊法，稽同前典，班祿酬廉，首去亂群，常刑無赦。茍能如此，則升平之軌，期月可望，刑措之風，三年必致矣。”[1](卷24)張白澤的意見反映了漢族士人希望改變鮮卑陋習的愿望，也是改變北魏政治現狀，緩和階級矛盾和民族矛盾的必要措施，因此獻文帝進行了采納，但是由于當時推行的條件并不成熟，使得班行俸祿制并沒有得以真正實行，但是這一次的提出為孝文帝時期推行班行俸祿制奠定了基礎。

獻文帝退位之后仍然以皇帝的名義多次發(fā)布詔令，整頓吏治。多采用賞罰和罷黜的辦法，如延興二年（472年）下詔，從現在起溫順仁愛清廉節(jié)儉、克己奉公的州牧郡守，可長久在其職位上，歲月長久有成績的，升位一級，如有貪婪殘忍不講道義、侵漁剝奪百姓的人，即使在位極短，也一定加以罷免處罰，并“著之于令，永為彝準”[1](卷7)；延興三年（473年）十一月，又派遣使者前往河南七州觀察風俗考查獄情，對昏官加以罷黜，對賢明的人加以擢升；延興五年（475年），“詔定考課，明黜陟”。[1](卷7)規(guī)定官吏的升遷必須以才能和政績、功勞為憑據，如延興二年（472年）下令重申州郡選貢的人才要根據實際才能來進行；延興三年（473年），針對各地農民起義不斷的情況，規(guī)定“詔縣令能靜一縣劫盜者，兼治二縣，即食其祿；能靜二縣者，兼治三縣，三年遷為郡守。二千石能靜二郡，上至三郡，亦如之，三年遷為刺史”。[1](卷7)此外，還召令在位官員和民眾直言進諫，討論政治之得失，如延興元年（471年），詔在位及民庶直言極諫，有利民益治，損政傷化，悉心以聞。”[1](卷7)

以上獻文帝采取整頓吏治的一系列措施，取得了明顯的效果。首先，多數以律令的形式來保證詔令的順利實施，賞罰嚴明，如延興二年（472年）對州郡牧守的升遷和貶黜，就采用了一定原則，并把這些原則寫進律法當中，當做官吏考核的標準。其次，官吏的選任和升遷注重功勞、才能和政績，這就在一定程度上觸犯了鮮卑貴族的利益，也為漢族士人進入統(tǒng)治集團提供了契機。最后是善于吸納漢族的封建統(tǒng)治經驗，如采納漢族士人張白澤的班行俸祿制即為一例。延興元年（471年），又下詔訪求舜的后裔，“獲東萊郡民媯茍之”，[1](卷7)免除他家畢生的租稅，以彰明盛德的永不磨滅，這也是宣傳漢化，標榜正統(tǒng)之舉，有利于收服民心；同時也檢括戶口，擴大剝削對象，延興三年（473年）“詔遣使者十人循行州郡，檢括戶口。其有仍隱不出者，州、郡、縣、戶主并論如律”，[1](卷7)北魏前期實行的是宗主督護制度，戶口隱瞞情況嚴重，而獻文帝檢括戶口之舉，為孝文帝時期三長制的推行奠定了基礎，這些措施都表明獻文帝注意吸取漢族封建統(tǒng)治經驗，擴大統(tǒng)治基礎。獻文帝親政后，使得北魏的吏治面貌大為改觀，因此王仁磊認為：“獻文帝用賞罰和黜陟的辦法雖然不能從根本上解決官吏的貪污受賄問題，但也收到了明顯的效果”，[5]其中最重要的就是穩(wěn)固了北魏的統(tǒng)治基礎，使尖銳的階級矛盾和民族矛盾得以緩和。

（二）與民休息，勸課農桑 北魏前期畜牧業(yè)仍然頗受重視，但是少數民族的游牧經濟并不相融于中原的農耕經濟，由此而帶來的不同文明之間的碰撞更加激烈，矛盾更加尖銳，為解決這一矛盾，獻文帝采取了與民休息，勸課農桑的策略。

第一、問民疾苦，與民休息。獻文帝當政時期，內部叛亂和外部侵擾時有發(fā)生，為安撫戰(zhàn)亂留下的創(chuàng)傷，獻文帝總是能適時地問民疾苦，收攬民心。皇興二年（468年），面對劉宋張永戰(zhàn)亂后所造成的傷害，獻文帝下詔讓叛軍當中殘廢的人“聽還江南”，戰(zhàn)死在原野，尸首曝露的人敕令郡縣“收瘞之”。[1](卷6)皇興四年（470年），面對百姓當中疾病流行“是以廣集良醫(yī)，遠采名藥，欲以救護兆民。可宣告天下，民有病者，所在官司遣醫(yī)就家診視，所須藥物，任醫(yī)量給之。”[1](卷6)獻文帝除了以詔令的形式治理國家之外，還四處巡行，在位6年巡行14次，延興三年（473年）七月，孝文帝跟隨獻文帝巡行河西，施行德政，宣揚小皇帝的統(tǒng)治權威，十一月又南巡至懷州，所過之處“問民疾苦，賜高年、孝悌力田布帛”，[1](卷7)獻文帝除了親自巡幸，還派遣使者巡省風俗，考察獄情，撫慰百姓。根據章義和等的分析，“北魏諸帝的巡幸不僅有安邦定邊，宣揚國威，撫慰百姓，觀風問俗等巡幸本身的特點，更有著宣揚漢化，標榜正統(tǒng)等特有的時代特征”，這對于穩(wěn)定北魏的統(tǒng)治功不可沒。

第二、輕徭薄賦，勸課農桑。在休養(yǎng)生息的同時，獻文帝還鼓勵從事農業(yè)生產。獻文帝即位之初，面對國家財政并不寬裕的情況，毅然改革賦稅，“今兵革不起，畜積有余，諸有雜調，一以與民”，[1](卷6)這一措施使得獻文帝樹立起自己的統(tǒng)治威望，同時又促進了農業(yè)生產的發(fā)展，減輕了人民負擔。獻文帝在位期間，還制定了“租輸三等九品之制”，史載“天安、皇興間，歲頻大旱”，“山東之民咸勤于征戍轉運，帝深以為念。遂因民貧富，為租輸三等九品之制。千里內納粟，千里外納米，上三品戶入京師，中三品入他州要倉，下三品入本州”，[1](卷110)這一制度的推行不僅避免了運輸途中官民的疲勞和錢糧的虛耗，還為地方解決災情提供了有力支持，也使國家財政有了穩(wěn)定的來源。此外，皇興三年（469年），獻文帝“徙青州民于京師”，[1](卷6)將青齊民戶，主要是東陽、歷城、梁鄒等幾個城里的民戶遷居到了平城，這不僅為大批漢族士人進入仕途提供了機遇，同時又帶去了先進的生產技術和足夠的勞動力，有利于北魏的封建化。獻文帝退位之后，亦屢次發(fā)布重農之令，延興二年（472年）“詔工商雜伎，盡聽赴農。諸州郡課民益種菜果”。[1](卷7)延興三年（473年），“詔牧守令長，勤率百姓，無令失時。同部之內，貧富相通。家有兼牛，通借無者。若不從詔，一門之內終身不仕。守宰不督察，免所居官”。[1](卷7)延興五年（475年），禁殺牛馬。

（三）發(fā)展教育，尊崇儒釋 獻文帝在位時期特別重視發(fā)展教育，因此采納了高允的建議，天安元年（466年）“初立鄉(xiāng)學，郡置博士二人、助教二人、學生六十人”。[1](卷6)乙渾被誅后，馮太后引薦高允入朝參政，鑒于當時“道肆凌遲，學業(yè)遂廢”的情況，獻文帝“欲置學官于郡國”，這一想法得到了高允的支持，并且就如何建立太學，提出了自己的建議，他認為“請制大郡博士二人、助教四人、學生一百人，次郡立博士二人、助教二人、學生八十人，中郡立博士一人、助教二人、學生六十人，下郡立博士一人、助教一人、學生四十人”，[1](卷48)而且要求“博士取博閱經典、世履忠清、堪為人師者，年限四十以上。助教亦與博士同，年限三十以上。若道業(yè)夙成，才任教授，不拘年齒。學生取郡中清望，人行修謹，堪循名教者，先盡高門，次及中第”。[1](卷48)這次建議的提出，對于來自北方的拓跋鮮卑接受漢族文化來說具有重大意義，有利于儒家文化的傳播和繼承，對于鮮卑民族的漢化具有極大的推動作用。為提倡儒教，發(fā)展教育，延興三年（473年），獻文帝還“詔以孔子二十八世孫魯郡孔乘為崇圣大夫，給十戶以供灑掃”。[1](卷7)總的來說，獻文帝時期建立起了從中央到地方的教育體系，培養(yǎng)了大量人才，也推動了拓跋鮮卑的封建化進程，為孝文帝時期的改革作了思想意識形態(tài)上的準備。

此外，獻文帝對佛教也是極其推崇的。東漢時期，佛教傳入中國，由于魏晉以來的長期戰(zhàn)亂，使得統(tǒng)治者極力重視佛教的傳播，而獻文帝也不例外，在位時期曾兩次巡幸石窟寺，根據《魏書》等的記載，也認為獻文帝是因為篤信老莊、佛圖之學而禪位與太子的，這一說法故不可信，但也可從一側面反映獻文帝是有這一方面偏好的，而《南齊書·魏虜傳》也記載，“宏父弘禪位后，皇冠素服，持戒頌經，居石窟寺”，這也說明獻文帝對佛教是極其推崇的，這一舉動進一步推動了佛教在中國的傳播。

（四）攻取劉宋，肅清大漠 獻文帝除了文治政策外，軍事征討活動也很頻繁，雖然不能與太武帝的赫赫武功相比，但卻是值得一提的。獻文帝在位時期，南征北討，致力統(tǒng)一，為孝文帝改革提供了一個相對穩(wěn)定的政治環(huán)境。

獻文帝即位之初，正處于南朝劉宋廢帝劉子業(yè)昏庸無道，劉彧發(fā)動政變之際，南朝將領、刺史紛紛脫離劉宋內屬，和平六年（465年）“劉子業(yè)征北大將軍、義陽王劉昶自彭城來降”，[1](卷6)天安元年（466年）“劉彧司州刺史常珍奇以懸瓠內屬”，[1](卷6)“劉彧徐州刺史薛安都以彭城內屬”，“劉彧兗州刺史畢眾敬遣使內屬”，[1](卷6)皇興元年（467 年）“劉彧青州刺史沈文秀、冀州刺史崔道固并遣使請舉州內屬”，對于劉宋將領、刺史的內屬和歸降，獻文帝都一一派人接應，招降納叛，先后獲取得了黃河以南的豫、青、冀、徐、兗等州，并將其改設為豫、青、光、齊、徐、東徐、兗州，即所謂的“河南七州”，占領河南七州后，使得北魏的疆域從黃河流域擴展到了淮河流域，也使得淮河流域先進的文化和農業(yè)技術得以傳入北魏，同時也為孝文帝遷都洛陽做了準備。王仁磊還認為占領河南七州“也是南北強弱之勢轉化的里程碑之一”，[5]自此之后，劉宋再也無力抵御北魏的強攻，因此在南朝劉彧病死，劉昱即位之際，獻文帝決定親自征討劉宋，延興三年（473年）“秋七月，詔河南六州之民，戶收絹一匹，綿一斤，租三十石”，“冬十月，太上皇帝親將南討。詔州郡之民，十丁取一以充行，戶收租五十石，以備軍糧”，[1](卷7)但是由于柔然、吐谷渾的犯境，使得北部邊疆時有戰(zhàn)亂，為免于遭到南北夾擊，獻文帝最后被迫放棄了南征的想法，同時也喪失了一次統(tǒng)一南北的大好機會。但是北魏占領河南七州之后，雙方互派使臣，互通有無，獻文帝執(zhí)政期間再沒有發(fā)生過太大摩擦，這為獻文帝文治政策的實施提供安定環(huán)境的同時，也使得北魏可以強有力地抵御和進攻來自北面柔然、敕勒、吐谷渾的犯境。

從皇興四年（470年）到延興四年（474年），吐谷渾、柔然、敕勒等相繼犯境，特別是柔然的寇邊叛亂，使得北魏北部邊患嚴重，“吐谷渾拾寅不供職貢”，“蠕蠕犯塞”，“西部敕勒叛”，“沃野、統(tǒng)萬二鎮(zhèn)敕勒叛”，[1](卷6)“統(tǒng)萬鎮(zhèn)胡民相率北叛”，[1](卷7)“蠕蠕寇敦煌”，[1](卷7)柔然的寇邊犯境，與北魏和劉宋之間的戰(zhàn)和關系密切，隨著劉彧遣使北魏，雙方關系得以緩和，獻文帝派遣大將前往征討，還親自北伐，使得柔然多次遠遁，延興二年（472年）二月“東部敕勒叛奔蠕蠕，太上皇帝追之，至石磧，不及而還”，[1](卷7)“冬十月，蠕蠕犯塞，及于五原。十有一月，太上皇帝親討之，將度漠襲擊。蠕蠕聞軍至，大懼，北走數千里。以窮寇遠遁，不可追，乃止”。[1](卷7)獻文帝這一強硬的武力措施，基本上拱衛(wèi)了北部邊疆，也保護了自文成帝以來休養(yǎng)生息的政策，為孝文帝初期的改革提供了一個相對和平的環(huán)境。

三、小結

在北魏獻文帝拓跋弘短暫的政治生涯當中，在政治上，整頓吏治，罷黜貪官、昏官，擢升清正廉明、賢能肯干的官吏，使得北魏吏治為之一清，同時注重吸取漢族的封建統(tǒng)治經驗，首提班行俸祿制，檢括隱瞞戶口，為孝文帝改革勾勒出一個大致的輪廓，加速了北魏封建化的進程；在經濟上，徙青州民于京師，占領河南七州，為北魏帶來了大量先進的人才、文化和農業(yè)技術，創(chuàng)立“租輸三等九品之制”，免除了官民運輸的疲勞和錢糧的虛耗，禁殺牛馬，輕徭薄賦，問民疾苦，勸課農桑，傳播佛教，施行德政，這一系列休養(yǎng)生息的措施有利于中原農業(yè)生產的恢復和發(fā)展，減輕人民負擔；在文化上，尊崇儒學，發(fā)展教育，為孝文帝改革培養(yǎng)了一大批人才，詔訪舜后，標榜正統(tǒng)，巡幸河西，宣揚國威，為孝文帝統(tǒng)治樹立起了權威，也加速北魏在文化上的封建化進程；在軍事上，向南招降納叛，將北魏領土從黃河流域擴展到淮河流域，向北打擊柔然和敕勒等的寇邊和犯境，拱衛(wèi)了北部邊疆，保衛(wèi)了道武、太武以來的既有成果，也為孝文帝改革提供了一個相對穩(wěn)定的政治環(huán)境。作為北魏一位較有作為的年輕皇帝，獻文帝時期推動了北魏的封建化進程，實現了北魏從武功到文治的轉型和過渡，為北魏孝文帝時期實現社會的最終轉型奠定了基礎。

[1]（北齊）魏收.魏書[M].北京：中華書局,1974.

[2]王萬盈.北魏制度轉型論析[J].西北師大學報,2006(05)：85－87.

[3]蕭子顯.南齊書[M].北京：中華書局,1972.

[4]顧博凱.文成獻文朝的政治及其在北魏歷史中的地位[D].上海：華東師范大學,2010.

[5]王仁磊.獻文帝拓跋弘與北魏封建化[J].河南科技大學學報,2005(01)：07－09.

[6]章義和，洪 吉.北魏諸帝巡行的歷史意義[J].文化學刊,2008(01)：18－20.

On the Emperor Xianwen Tuoba Hong in the Northern Wei Dynasty

LI Ya－lin，GAO Ran
(School of History and Culture,China West Normal University,Nanchong Sichuan,637000)

The Emperor Xianwen Tuoba Hong was the sixth emporor since the foundation of Northern Wei Dynasty.He inherited the martial arts of previous dynasties,waged wars to unify the country and expand the land.At the same time,he rectified the official,encouraged the development of agriculture and business,developed the education,which consolidated the rule in Central China,and made good foundation for Emperor Xiaowen's reform.During his period of rule,Northern Wei realized transformation from martial administration to civil administration.He was a young emporor who played an important role in history.

Northern Wei Dynasty;Emperor Xianwen;political affairs

K239.21

A

1674-0882(2016)01-0035-04

2015-09-25

李婭林（1990－），女，四川南充人，在讀碩士，研究方向：世界近現代史；

高 然（1979－），男，吉林省吉林市人，博士，講師，研究方向：中國古代民族史。

〔責任編輯 馬志強〕