道家美學思想與私家園林的結合

李文琴

道家崇尚自然之美，在園林的設計中崇尚自然山水，沉醉于其中，達到生而不有、為而不恃的境界。揚州的個園就體現了“藝”是“道”的思想，這就是合乎造園之道的美學思想，實質上體現了中國美學上“源于自然，高于自然”的觀念。

道家思想對美的論述，主要是突出存在，重視人或物的個性，認為任何事物都要保持天性、本性，強調自然無為。道家崇尚自然之美，在園林設計中崇尚自然山水，沉醉其中，生而不有，為而不恃。

園林建設歷史悠久，中國園林從來沒有間斷過對自然山水的崇尚。在造園的過程中，人們會將園林造物與原有的自然相結合，形成原自然與人工自然（即改造自然）之間的反復歷程，以個園為例。

個園位于江蘇揚州，它是揚州縱多私家園林中歷史最悠久、保存最完整、最具藝術價值的園林。與北京頤和園、承德避暑山莊、蘇州拙政園并稱“中國四大古典園林”。個園以竹石取勝，連園名中的“個”字，也是取了“竹”字的半邊，應合了庭園里的各種竹子。

1.崇尚自然

建園之初，這里被一片竹林環抱，園林主人在其基礎上將它擴建成今天的個園。為了保存這片竹子，主人將它們遍植于園林建造中。個園有“竹西佳處”的美譽，造園者利用不同種類的竹子，或孤植，或叢植，或林植，造出不同形式的美景來，這正體現了道家“崇尚自然”的思想，也體現了園林的主人寄情于景的情節，在名山大川中求超脫、找寄托，自然山水也就成了他所居住、休息、游玩、觀賞的現實生活環境 。

個園的營造體現了“藝”是“道”的思想，這也是合乎造園之道的美學思想，實質上體現了中國美學上“源于自然，高于自然”的觀念。造園者強調了人與自然和諧相處的設計理念。

2.自由閑逸

個園雖然不大，但處處顯現了造園者對道家“自然之美”的推崇。同時也說明了園林主人追求精神解放，回歸自然，也表現了園林主人追求自然美、自由美和反傳統的審美傾向。值得一提的是個園的疊石藝術，采用分峰用石的手法，它運用不同的石料堆疊而成“春、夏、秋、冬”四景（如圖：四季假山）。四季假山各具特色，表達出了“春景艷冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬景慘淡而如睡”和“春山宜游，夏山宜看，秋山宜登，冬山宜居”的詩情畫意。

主人以春景作為游園的開篇，想必應該是有“一年之計在于春”的含意吧！透過春景后的園門和兩旁典雅的一排漏窗，又可瞥見園內景色，樓臺、花樹映現其間，引人入勝。進入園門，是與春景相接的一大片竹林。竹林茂密、幽深，呈現生機勃勃的春天景象。以此類推，可以進入秋景和冬景。這些意境強調古樸、淡雅、幽靜和閑逸的潛在的情趣和自然環境的共鳴。

園中假山堆砌自由，假山由不同的石塊組合而成。西北角選用玲瓏剔透的湖石疊成。山前池水，山下洞室，水上曲梁，山上蔥郁，秀麗婀娜，洞室可以穿行，拾級登山，曲折而上可達山頂。園中東北角用粗獷的黃石疊成，拔地而起，險峻摩空。山上有三條磴道，一條可兩折回原地，一條可行兩轉，逢絕壁而返，惟有中間一條路，可以深入群峰之間或下至山腹的幽室。園的南部是由宣石（又稱雪石）堆疊而成的山體，宣石內含石英，迎光則閃閃發亮，背光則耀耀放白。此地是陽光直射不到的地方，所以無論是近觀或遠看，都似覆蓋著一層未消的殘雪，隱隱散出逼人的寒光。個園假山，對祖國南方山水之秀、北方山水之雄作了淋漓盡致的發揮。

3.虛實之美

在園林造詣中，山水相擁，互相增輝，建筑點綴其中，使欣賞者在觀景時會感到賞心悅目。建筑、山水、花草樹木等，參差、曲折、錯落有致的相互穿插在流通的曲徑中，若隱若現，虛實輾轉，趣味無窮。

這些造園設計元素，山為實，水為虛，敞軒、涼臺、回廊等建筑則亦虛亦實的構造手法；再加之花草樹木的配置，虛以接實，實以親虛，虛實相生的效果，都一一體現了道家美學思想的“虛靜之美”，無心而為，無為而治，眾美從之，作為生命底蘊的氣的一種本原狀態，虛實有序，相得益彰。

4.返璞歸真

園林主人雖為鹽商，但好風雅，工繪畫，長于山水花卉。個園造園者定是非常了解園林主人，建園有法，而無定式，做到了因地制宜。主人將園以竹為名，是對竹子的推崇，以竹喻人高風亮節、品性端良、虛心謙遜，這一標榜身心高潔的傳統之道。這體現了道家思想中的“真”，“真”是一種與世俗之偽相對立的自然而然的天生本性，是人與天、物與我達成和諧關系的關鍵所在，同時也體現了美與真的一致性，做到了“返璞歸真”的本質，也反應了園林主人反對浮華做作，崇尚淡泊、清逸高尚品格。

個園構造自然而然，不要求對稱，園中應以自然山水為主體，這些自然山水雖是人作，但要有自然天成之美，有自然天成之理，有自然天成之趣。這正是道家“雖由人作，宛如天開”的美學思想，而在儒家美學思想中會要求對稱。不對稱響應了“天人合一”的理念，花草樹木應其天性生長，無拘無束。

道家美學思想博大精深，它對園林的設計、乃至對環境藝術的設計有著極大的指導作用。如今，想要將它很好運用于園林的創作中，還有很大的發揮空間，他需要我們后來者去發掘開拓。我們應該在繼承的同時去弘揚、發展道家學說在園林設計中的運用。

（作者單位：湖北工業大學）