探析藏傳佛珠飾品的設計風格

魏爭馳

佛珠是佛教徒念誦記數的隨身法具，青藏高原的地理與人文環境形成了藏民族特有的佛珠風格，藏傳佛珠也從材質、器形、設計形制多方面帶給了珠飾品設計深刻的影響，高原艷麗多彩的搭配方式結合充滿宗教與生活氣息的設計給了珠飾設計豐富的人文養料。

佛教思想先后經由中國中原地區和印度及周邊地區傳入當時的吐蕃，經過千余年發展，結合了婆羅門教、佛教、苯教等多種宗教文化的藏傳密宗成為西藏地區獨特的文明之核心。可以說傳統藏族的的日常生活都是圍繞著其宗教信仰所進行的，在虔誠的佛教信仰中，佛珠又成為了每位信徒必不可少的用以念誦記數的隨身法具，在僧俗間的廣泛使用。

藏傳佛珠類珠飾的基本款式

藏傳佛珠一般由子珠（基本佛珠）、隔珠、佛頭（三通+佛塔）、計數器、卡子、掛環組成，這類的大部件外還會有一些其他意義的小配件，許多信眾的佛珠上甚至會將私人的實用器件也加在自己的佛珠上，例如鑰匙、掏耳勺等，甚至還有專門設計的掛環，方便不持咒念經時候可以將佛珠掛在身上。這樣的習慣不單是民間的，貴族們也是如此。當然也不是所有的佛教徒都使用如此豐富的佛珠，格魯派的僧侶就多使用沒有裝飾的六道木做佛珠。

藏傳佛珠的常見子珠數量和其他佛教派別的類似，也以108顆為多。108顆佛珠的隔珠一般對稱地放置于以佛頭為起點的子珠第27、52顆處。對于隔珠的數量似乎并不講究，相關資料甚少記載，但對于其位置卻是有嚴格的儀軌規定，并不可以隨心所欲地串制佩戴。常見的隔珠數量形式較為豐富，有1、2、3、4、5、7、9、11等，一般每一處隔珠不會超過3個。在體量上隔珠會大于子珠的體量，而小于佛頭的大小，因為在佛珠中佛頭代表著釋迦摩尼，如若在尺寸上超越，既不美觀也有背于佛教意義。很多情況下，如果佛珠中有三處隔珠的話，位于第57顆處的中間隔珠往往會比兩側的大一些。裝飾用的隔珠一般是不計入佛珠的顆數的，持咒誦經之時一般直接略過，只有同時具備裝飾與補缺功能的隔珠才會計入。而補缺是由于佛珠長期使用難免出現繩斷珠散或珠子裂損的情況，往往出現子珠不全，此時主人往往會繼續使用，而隔珠就會拿來替代缺失的子珠。

材質與配件

藏傳佛珠與內地的相比使用的材料多樣而豐富，游牧民族的特性使得人們可以作為移動財富的珠子十分喜愛。而藏區的許多珠子不是本地產出，多通過貿易而傳入，在很長時間里，珠子甚至起著替代貨幣的作用，藏區有將幾代人的財富集聚于華美的珠子的傳統。

佛珠的子珠一般使用植物類材料，如小葉紫檀、六道木、各類菩提、椰殼等。也有一些使用牦牛骨、象牙等動物有機材料，這其中最為神秘的是由人骨磨制的嘎巴拉佛珠，這與藏傳密宗受古印度婆羅門教使用人骨為法器的儀軌影響有關。

隔珠與佛頭的材料則較為豐富，被稱為佛家七寶的金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、硨渠、瑪瑙是較為常用的材料。其中又會有藏地的特點，如因為藏地缺銀，過去常使用銀含量在30%左右的銀合金，俗稱藏銀；而琥珀中藏族則偏愛其中不透明的品種，并稱為蜜蠟；瑪瑙中南紅瑪瑙因其紅色純正艷麗，又接近于珊瑚而為人們喜愛。人們對于瑪瑙的紋路也是有講究的，石紋形成“眼”狀的瑪瑙珠子常被認為帶有法力，是智慧的象征，能杜絕愚癡，阻止邪魅，護佑主人而被賦予特別的含義。

總的來說藏傳佛珠在裝飾上對于有機類的材料是有喜好的，同時又會不拘泥于規則，其材質是無窮的，似乎只要能夠磨制成珠子的都可以被做成佛珠的材料。按材質分類如下：

樹木類：紫檀、影子木、沉香、竹、椰殼、六道木、各種雜木等；

植物果實（菩提）類：金剛菩提、星月菩提、鳳眼菩提等；

動物有機材質類：牛骨、羊骨、虎骨、牦牛角、羚羊角、犀牛角、象牙、貝殼、人骨等；

有機寶石類：琥珀（蜜蠟）、珊瑚等；

礦石類：各種地方石材（主要是西藏與印度地區）、瑪瑙、地方玉、青海與新疆玉、綠松石、水晶等；

金屬類：金、銀、銅、鐵等；

人造材質類：各類琉璃、賽露露等。

個體形態與彩色

傳統的珠子由于都是手工磨制，所以形態差異也很大，有些牧民自己制作的佛珠十分粗獷，而富有的階層則會使用精心打磨的珠子，形態考究。就佛珠的器物形態來看，藏傳佛珠基本可以歸納為圓珠、片珠、筒形珠、算盤珠、不規則隨形珠。因為歷史上藏族習慣于使用皮革為串珠繩，珠子的孔道一般都很大。

藏傳佛珠在配珠上的色彩是豐富的，這與民族傳統喜好有著密切的關系，又藏文化中綠、黃、白、紅、藍五色對應著“水、土、風、火、空”的五行式世界構成觀有關。富有、尊貴或者比較注重這方面的佛珠主人會選擇一些比較珍貴的材質來做隔珠或者做子珠。如紅珊瑚、蜜蠟等，而相對經濟實力較弱或不追求這些的人就可能會選擇一些同色澤的替代品，這也就是為什么有的老佛珠上會有一些很完美珍貴的珠子，而有的卻多是些顏色各異但價值不高的珠子。

藏傳風格的傳播與興起

近年來隨著藏文化熱，藏傳佛珠類飾品被世人廣為熟知并喜愛。一方面藏傳風格因其濃重的密宗佛教氣息迎合了現今社會中不少國人在精神上希望有一定的寄托的情節。多年誦讀使用帶著包漿的老珠子；神奇的故事或高僧加持的情節都很大程度上滿足了大眾的此類需求。另一方面，藏傳佛珠在固定的儀軌中表現出隨意而豐富的設計，在滿足宗教功能的同時，有著很強的裝飾性。

在這樣的環境影響下兼具兩種功能的藏傳佛珠為人們所喜愛也就毫不奇怪了，近年來出現了以對藏傳老珠進行再設計為起點，出現了很多基于藏傳風格的新設計。這樣的設計既有強調精確還原的對古物的復刻，也有以其設計精髓進行創新設計。很多設計已經打破了佛珠的范疇，對于整個珠飾設計都產生了影響，這對于民族風格飾品的設計起到了推動。

（作者單位：浙江同濟科技職業學院 ）