魯迅評說孫中山

裘士雄

今年是孫中山誕辰150周年、魯迅逝世80周年紀念。孫中山和辛亥革命，是魯迅一生的話題，持有崇高的評價。

魯迅和孫中山，前者系文學家，后者為政治家，但同是偉大的革命家、思想家。他倆的生平事跡，不論是人生經歷，還是政治觀點，直至情感生活，都有許多相似的地方，并且身后極享哀榮，一直為世人所崇敬、傳頌。

魯迅與孫中山直接交往，寥寥無幾。日本漢學家增田涉寫有《魯迅的印象》一書，里面回憶道：“曾向他（指魯迅筆者）問過孫文的事情。聽他說了些什么，現在大半忘記了，記得的是，他說孫文被叫做‘孫大炮。因為只聽發音還不明白意思，再問他，就寫了‘大炮兩個字給我看，并且加添說‘是吹法螺的意思而獨自笑了。又說，在東京的時候，孫文從海外歸來的途中，在東京逗留，留學生們狂熱地開歡迎會，我也去了，不知在演講些什么，‘唉呀的一聲，這樣就結束了。魯迅的根性是文學家，不能把現實的政治家只當作偶像來歸依、傾倒。即使具有好感，也要像文學家那樣冷靜地、作為人地看待的。”

魯迅在日本東京目睹孫中山風采一事，當在1905年。這年暑假，魯迅參加中國留學生在東京富見樓舉行的歡迎孫中山抵東京的盛大集會，聆聽了孫中山批判改良派謬論的長篇演說。孫氏講演鄉音較重，魯迅他們收聽效果大打折扣。但在當時以孫中山為首的革命派與以梁啟超為代表的改良派的斗爭中，魯迅毅然地站在孫中山一邊。

孫中山生前對魯迅及其作品似無評述，但魯迅在其眾作品中，經常提及孫中山，持有崇高的評價。

魯迅最早關于孫中山的評說是在孫氏逝世前幾個月。1924年12月31日，孫中山抱病抵達北京。當時，北京有一勞動文藝研究會，討論是否在《勞動文藝周刊》“出一個歡迎孫中山先生專號”，多數與會者認為“中山先生雖是革命者，然而與勞動文藝無關”，予以否決。翌年3月12日孫中山逝世，各報章雜志紛紛發表紀念他的文字，但《勞動文藝周刊》仍無動于衷。有文學青年荊有麟就此事面詢魯迅，魯迅幾乎不加思索，答道：“……出專號，固大可不必。因為一出專號，對于政治沒有興趣的人，他一定不要看，反而減少宣傳力。紀念或歡迎文章，是可以登載的，中山先生雖不是文藝家，更不是勞動文藝家，但中山先生創造民國的功勛，是值得紀念，也值得歡迎的。那么，對于中國勞動者，介紹一下中山先生，不是應該的么？”魯迅及時表明自己的立場與態度，以孫中山的捍衛者姿態呈現在世人面前。

孫中山病逝次日，北京《晨報》登載梁啟超答記者問《孫文之價值》一文，誣說孫氏一生“為目的而不擇手段”，“無從判斷他的真價值”。4月2日，該報又發表署名文章，渲染、發泄對全國各地民眾紀念中山先生的強烈抵觸和不滿情緒：“孫文死后，什么‘中山省、‘中山縣、‘中山公園等等名稱，鬧得頭昏腦痛，……索性把‘中華民國改為‘中山民國，……‘亞細亞洲改稱‘中山洲，……‘國民黨改稱‘中山黨，最干脆，最切當。”（赤心《中山……》）

對于這種詆毀孫中山的言論，魯迅于3月24日發表《戰士和蒼蠅》一文，予以抨擊：“偉大的人”“不是神道”，也會有“缺點和創傷”；“戰士戰死了的時候，蒼蠅們所首先發見的是他們的缺點和傷痕，嘬著，營營地叫著，以為得意，以為比死了的戰士更英雄。但是戰士已經戰死了，不再來揮去他們，于是乎蒼蠅們便更其營營地叫，自以為倒是不朽的聲音。”“然而，有缺點的戰士終竟是戰士，完美的蒼蠅也終竟不過是蒼蠅。”4月3日，魯迅發表《這是這么一個意思》一文，對前文特地有過說明：“所謂戰士者，是指中山先生和民國元年前后殉國而反受奴才們譏笑糟蹋的先烈；蒼蠅則當然是指奴才們。”

魯迅對孫中山的革命寄予同情。1925年4月8日，魯迅致信許廣平：“我想，無論如何，總要改革才好。但改革最快的還是火與劍，孫中山奔波一世，而中國還是如此者，最大原因還在他沒有黨軍，因此不能不遷就有武力的別人。近幾年似乎他們也覺悟了，開起軍官學校來，惜已太晚。”其實，孫中山在他的煌煌遺著中也有此意的表示：如果能練好十萬黨軍，三年內即可統一中國。可見這兩位偉人是英雄所見略同的。

1926年3月12日，魯迅發表《中山先生逝世后一周年》一文，稱孫氏是“創造民國的戰士”中的“第一人”，“中華民國存在，就是他的豐碑”。“中山先生的一生歷史俱在，站在世間來就是革命，失敗了還是革命；中華民國成立之后，也沒有滿足過，沒有安逸過，仍然繼續著進向近于完全的革命的工作。直到臨終之際，他說道：革命尚未成功，同志仍須努力！”魯迅贊譽“他是一個全體，永遠的革命者”。

當時，各地舉辦的一些紀念孫中山的活動有流于形式之處，魯迅表達了他的遺憾。1926年11月12日系孫中山誕辰60周年紀念日。11月18日，魯迅在廈門致信許廣平，抒發了他的不滿。

1927年3月1日，魯迅出席廣州中山大學開學典禮，并作《開學致語》的講演，其中贊揚孫中山“常在革命的前線”，“奮發革命的精神”。魯迅熱望“革命的后方”的廣州，不要“成為懶人享福的地方”。3月29日，魯迅發表《黃花節的雜感》一文，以調侃的口氣說：“中山先生的紀念日”“非常熱鬧”，這是因為賞玩攀折革命花朵、摘食革命果實的人們太多的緣故。31日晚，魯迅在廣州各界紀念孫中山逝世兩周年大會上又發表演說；翌日，他參加了紀念典禮。

1928年4月，南京政府建造中山陵時，坊間卻流傳著“你造中山墓，與我何相干”等民謠。在上海的魯迅看了6日《申報》登載的這三首民謠后，于10日寫了《太平歌訣》這一雜感，說：這些“無稽謠傳”和歌謠將市民“對于革命政府的關系，對于革命者的感情，都已經寫得淋漓盡致”，“竟包括了許多革命者的傳記和一部中國革命的歷史”。他認為其中所反映的“小巧的機靈”和“厚重的麻木”，正是“革命文學家”值得“正視”的“社會現象”：建造中山陵，供國人憑吊瞻仰，應該是大好事，然而，某些市民的這些民謠不僅表露出他們的愚昧、落后、對革命家的不理解，而且，也折射出市民、國民對南京政府的態度，從而也影響到對孫中山的感情。可以說，魯迅寫這篇雜感是思緒萬千、五味雜陳的。

同時，魯迅通過南京中山陵，也借以譏諷了平時標榜為孫中山的忠實信徒的丑惡表演，如《南京民謠》“大家去謁陵，強盜裝正經。靜默十分鐘，各自想拳經”，《無題》詩“英雄多故謀夫病，淚灑崇陵噪暮鴉”。之后，魯迅在《中華民國的新“堂·吉訶德”們》一文中指出“抬棺材，砍指頭，哭孫陵，宣誓出發”，是從古今中外小說里的“輿櫬”“截指”“哭秦庭”“對天立誓”學來的，抨擊中國的“堂·吉訶德”們善于作表面文章而不重實行。顯然，魯迅借題發揮，針砭黨弊、政弊和時弊。這是長眠在南京紫金山的孫中山萬萬想不到的。

1929年3月18日，魯迅發表了《“革命軍馬前卒”和“落伍者”》一文，既肯定辛亥革命及其先烈們的歷史貢獻，進而肯定西湖博覽會設先烈博物館、征求遺物“是不可少的盛舉”，又嚴厲批評西湖博覽會所謂征求鄒容的“落伍者的丑史”，魯迅說，鄒容是革命的“先烈”，“中山先生的自敘上就提起他的”，“后烈實在前進得快，二十五年前的事，就已經茫然了”。

孫中山和辛亥革命，是魯迅一生的話題。1935年2月24日他致信楊霽云：“中山革命一世，雖只往來于外國或中國之通商口岸，足不履危地，但究竟是革命一世，至死無大變化，在中國總還算是好人。”形成魯迅這種觀點的，固然有來自他自己的感受、觀察，但主要是受光復會同志的影響。與魯迅往還的革命黨人甚眾，而關系最親密的要數親自介紹魯迅加入光復會的陶成章。魯迅生前對胡風說過，他當年參加的是光復會，而不是同盟會。光復會與同盟會、陶成章與孫中山有過眾所周知的恩恩怨怨。魯迅受陶氏影響，說出了光復會的觀點，筆者認為也不一定完全正確。