贛東閩北鄉土建筑營造技藝研究再思考★

李久君

(南昌大學建筑工程學院，江西南昌 330031)

贛東閩北鄉土建筑營造技藝研究再思考★

李久君

(南昌大學建筑工程學院，江西南昌 330031)

以贛東閩北鄉土建筑為研究對象，從宏觀層面對該地域鄉土建筑營造技藝作了剖析，并從歷史學與地理學的角度，審視其時空演變軌跡，有望形成一個比較完整的系統認知。

傳統建筑，營造技藝，方法論，類型學

最近十年，對傳統文化的認知與贊許呼聲漸高，表達了人們對歷史、文化與地域的自我認同，對自我文化的極大自信，尤其是在2016年11月舉辦的第21屆中國民居建筑學術年會上，在特別設置的“與民居大師對話”環節，大師們紛紛表示了對傳統建筑的重視與喜愛，如李先逵先生一再強調“鄉愁”、陳震東先生說“我與民居談戀愛了”、朱良文先生回顧了進入民居研究的歷程等等。基于社會各層面的呼聲，國際組織及國家文化部門亦加大了對文化遺產的保護與研究:2014年12月3日，國務院發布《關于公布第四批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄的通知》(國發［2014］59號)，至此在前四批非物質文化遺產項目中共包含26項傳統建筑營造技藝，其中傳統民居營造技藝多達20項(中國非物質文化遺產網)，有南北方的，也有不同民族的;同時為加強保護與治理鄉土建筑及其環境，住房城鄉建設部會同文化部、財政部在2012年—2016年共公布了 4 157個傳統村落名單(建村［2012］189號、建村［2013］124號、建村［2014］168號、建村建函［2016］106號)。為強化中國傳統村落的管理，切實保護好現有的傳統村落遺存，住房城鄉建設部等七部門及時在制度層面設置紅線，引薦了警示和退出機制，于2016年11月3日印發《中國傳統村落警示和退出暫行規定(試行)》，表達出對鄉土建筑與環境相當的關切。這所有的努力均得到大多數人的普遍認同，為此上級部門制定了全國性的保護綱領，以保護好和利用好現有的遺產資源。2009年，聯合國教科文組織將“傳統木結構營造技藝”列入《人類非物質文化遺產代表作名錄》(2009年9月28日～10月2日，在阿聯酋首都阿布扎比舉行的聯合國教科文組織保護非物質文化遺產政府間委員會第四次會議審議并批準傳統木結構營造技藝列入《人類非物質文化遺產代表作名錄》)，進一步表達出對東方傳統木結構建筑營造技藝的極大關切，從國際國內兩個層面而言，中國傳統建筑營造技藝的保護與傳承遇見了難得的歷史發展機遇，我們應該珍視時代賦予的神圣使命，針對傳統建筑的現狀與問題，以問題為導向進行應用研究。

1 研究對象選擇

鄉土建筑是“傳統”的，這是它的一種有別于其他建筑的特定氣質，而“傳統”自身也是一種時間限定，在本文中，跨越歷史長河來對贛東閩北地域鄉土建筑的營造技藝進行解析是一項重要的研究內容。2010年進入同濟大學攻讀建筑歷史與理論博士學位以來，與課題組成員一道多次遠赴江西撫州、福建南平、三明等地做了大量的鄉土建筑田野工作、遺存測繪與大木工匠訪談工作，綜合現有所得的第一手資料表明:鄉土建筑遺存的最早年限——閩贛均不早于明中業，閩地有個別宋代建筑。而從今上溯五六百年，大的經濟社會變革并未在閩贛地域發生，鄉土建筑營造方式與特征一直得以延續，因此本文將研究時間基準定位在“明清以降至新中國成立”，研究對象則主要是“在此期間營建的鄉土建筑”。鄉土建筑擁有多重身份與特征:“本土建筑”“民間建筑”“自發建筑”等。一般而言，鄉土建筑存在于鄉野環境中，土生土長，類型則包含民居、宗祠、廟宇、書院、作坊、牌坊等。

本文基于營造的視角，研究對象認定為“鄉土建筑營造技藝”，這是一種實踐的探索。近幾年，在營造技藝的研究方面，學術界頗有建樹，如《中國傳統建筑木作工具》(李湞，2004);《中日古代建筑大木技術的源流與變遷》(張十慶，2004);《中國傳統建筑形制與工藝》(李湞，2006);《福建傳統大木匠師技藝研究》(張玉瑜，2010);《婺州民居營建技術》(王仲奮，2014);《匠心繩墨——南方部分地區鄉土建筑營造用尺及其地盤、側樣研究》(王斌，2010);《扛梁與篙尺——武夷山下梅古村鄉土建筑及其營造技藝探討》(張鴻飛，2015);《不同地域特色傳統村鎮住宅圖集(上)》等。可謂成果頗豐，概而言之，有在宏觀的較大區域范圍作比較分析的，亦有在特定區域范圍作微觀研究的，有基于工匠本身的研究，也有從工具入手進行探析的，這些成果詮釋了對鄉土建筑營造技藝的本質研究，探析了大木工匠“如何想和如何作”的過程，都是筆者要虛心學習和借鑒應用的。

2 研究范圍、研究線路確定

作為一個獨具特色的地域，贛東閩北的空間范圍是在歷史進程中慢慢沉淀并逐漸明晰的。狹義而言可泛指中國地理上的江西東部及福建北部。基于歷史與地理的角度，該地域是歷代南北交匯的移民要沖，中原文化與閩贛文化在此頻繁碰撞交流。文化的本質具有流動性，從中心傳播至邊緣，古今中外皆同此理。古代北方先進的建筑技術及文化隨“北民南遷”經豫、皖、鄂傳入贛地，并經贛鄱大地傳入閩越，這樣的文化技術傳播擁有時空雙重概念，于時間縱向與橫向地域上都有或明或暗的線索，對中國古代建筑史的源流及傳變研究具有非常重要的現實意義。本文將“由贛入閩移民路線之分水關與杉關路線沿線的贛東閩北地域”作為研究范圍，是因為它是一條由北至南、由東向西的古代移民路線，具有明顯的線型特征。針對這種特殊情況，研究方法應有別于以往的傳統思維，故本文綜合傳播論、類型學和定量研究與定性分析三種理論和方法，以動態的角度審視其發展與演變，重新梳理該地域的相關研究，以期形成比較完整的系統認識。

本文研究在空間范圍上側重于歷史上由贛入閩移民路線的北部線路，即分水關、杉關路線，主要包括贛北九江市、贛中南昌市和贛東撫州市，閩西北南平市、閩中三明市及閩東福州市，周邊鄰近地區的鄉土建筑技藝對其影響深遠，如江西鷹潭市、上饒市及福建寧德市、莆田市、龍巖市、泉州市等地，也是需要加強研究的，相關臨近地域的研究有助于該地域研究的深入解析。

3 研究方法甄別

本文選擇“由贛入閩移民路線之分水關兼杉關路線沿線的贛東閩北地域”作為研究范圍與前面學者研究的地域范圍有所不同，這是一條由北至南、由西向東的古代移民路線，是一條線型文化路線。之所以選擇沿古代移民路線形成的線型地域鄉土建筑作為研究對象，原因有三:1)可以突破行政區劃之局限，對不同地域間的鄉土建筑營造技藝作橫向對比研究;2)可以審視某一獨特營造技藝在地域空間上的動態發展與變遷情況;3)可以將鄉土建筑營造技藝這一技術史的研究與當時當地的社會、經濟、人文及習俗等結合起來，對該移民路線沿線的鄉土建筑作整體性研究。在這一線型區域內，考慮到古代移民遷徙的影響，傳播論理論與方法是研究這一特定的線型地域文化現象的較好選擇;類型學方法則是鄉土建筑營造技藝研究的基本方法，能夠探尋事物的本源，但它必須要選擇大量的樣本進行比對分析與研究，這就需要結合定量和定性兩種分析方法來加以考量;而與大木工匠面對面訪談、進行實地測繪田野調查的人類學方法是基礎，將這幾種方法結合起來加以考慮是對這一特殊研究對象的較佳選擇。

3.1 文化人類學之傳播論與歷史特殊論

文化人類學有兩大主要學派:傳播論及歷史特殊論，二者均認為“文化采借(Culture Borrowing)”的情況比發明要多得多，重視特殊社會的研究，重視文化的傳播和遷徙過程，強調開展全面細致的田野研究工作，并從中收集可供科研用的大量實地考察資料，認為“科學的結論，只能得之于事實，而不能得之于科學家的思想。［1］”

作為研究問題的兩種理論方法，傳播論及歷史特殊論不僅有益于古代建筑史的研究，而且有益于傳統建筑營造技藝的深入探析。這是因為從傳播論及歷史特殊論的二維角度重新梳理鄉土建筑營造技藝、鄉土建筑側樣與地盤類型等的產生與傳變歷程，必定產生新的認知領悟與借鑒啟迪。以往建筑學術界多以民系對傳統建筑的影響來探討其傳變歷程，往往顯得很片面，缺乏從傳播論及歷史特殊論引發出的細節分析和整體概念。而實際上，由于傳統建筑業——“匠作”一直是對上層社會服務，對于中國傳統建筑及其營造技藝的發展，在古代主流文化中顯得可有可無，長久以來“師徒傳授”顯然成為最直接、最可靠的一種傳承方式;但在這種方式中，本質上依靠一種非常重要的媒介——傳統建筑自身。還有必須對傳統建筑傳播媒介進行深入分析，除建筑語言、碑刻文字史料外，圖像傳播和空間傳變顯得更為重要，這在一些跨區域的遠距離傳變中可以找到例證:如課題組成員對中國鄉土建筑的調查與工匠訪談中，西南四川地域的很多做法跟江浙地域和徽州地域的做法一致就是例證。在中國傳統建筑文化的連續性演進過程中，隨著中原人士南下的由贛入閩移民線路的興衰，南北方建筑文化及技術在時空中的接觸與交融使中國建筑體系在連續性發展的同時，伴隨著變異性的演進過程，進而可獲得以移民線路上的建筑技術交流史觀來重新審視贛東閩北建筑的異同，有可能廓清一些較為重大的建筑歷史遺留問題。

贛東閩北鄉土建筑營造技藝的演變與傳播是連續、動態的過程，它們所呈現出來的匠作技藝、風格與人類的遷徙息息相關，尤其是大木工匠這一群體，因為他們是建筑營造的主要“攜帶者”和“實施者”。在傳播論方法下進行審視方能得到更透徹的理解，有助于理清各地區、各流域建筑技藝與文化的原本狀態及動態交流過程。在全面細致的田野調查資料基礎上，尋求時代上縱的歷史傳承，探尋贛東閩北及周邊地域間橫的地理空間上的傳播關系，理清某些營造技藝的來龍去脈及傳播路線，對中國古代建筑史與贛東閩北鄉土建筑營造技藝及變遷的研究具有重要的意義。

3.2 類型學

類型學是一種對事物表象研究的基本方法，它指出了事物的一種形態和做法，表達了創作者的深層思想。德·昆西說“類型即某物的根源”，認為類型中某些與過去聯系的特征之永恒性是通過轉變和發明創新加以表達的。“類型猶如語言，語言總是存在于個人或團體語言能力之前，作為系統的建筑總是先于個體建筑師或某個建筑歷史階段之前。［2］”類型學作為一種設計方式，存在于前工業或古代社會中，其生命力在于其擁有的永久更新和生長特性。當代西班牙建筑師R·莫內奧(R.Moneo)認為“類型本質上是內在結構的相似性和對象編組可能性的概念。”本質上，類型學亦是鄉土建筑的基本思想和理論。

類型概念是對物體本質的一種識別，這種本質是在對另一物體的再造可能性中獲得的。但任何方法與理論都有局限性，類型學亦不例外，其局限性在于僅對已知和已存在的事物作歸納分析與總結，并進行提煉，而對未知的事物或須經創新得到的東西所起的作用則收效甚微。本文對贛東閩北區域鄉土建筑地盤、側樣式樣類型進行綜合分析，找出其最本真的原型與轉化方法，并與周邊區域的同一類型作比較、解讀和分析，試圖理清其地域空間傳變軌跡。

3.3 定性分析與定量研究

如前所述，前兩種方法的使用均離不開大量樣本的選擇，不能脫離定量分析和定性分析。在社會學范疇，定性分析方法“以切確的語詞式樣，而非通過數字和度量式樣來描述實物”。有的學者直接認為定性分析“是一種非數據資料的收集方法。”文化人類學學者則認為“定性分析指關于社會現象或事物之屬性的分析”［7］。由此看來，定性方法存在以下特征:1)內容上，是對事件或現象的主要特性的解釋;2)式樣上是非量化的，包括結構化或輕微結構化的訪談、參與式調查等，當下被大多數研究者所接受。

總體而言，本文對贛東閩北區域鄉土建筑營造技藝的研究是有大木工匠介入的、釋讀描述的、感性的、多方位的一些內容，屬于定性分析;在研究內容上則加入定量研究，本文通過田野工作搜集了相關數據和圖像，以“史料”說話，避免對其主要特性給出不合理的、有失公允的解析。美國人類學家S.Stevens說過:“人類學需要數學，不但數學是富有魅力的，而且它可以幫助人類學家們解決他們想解決的問題。［8］”因為定量分析和數學一樣，可以幫助我們解決關切的問題，往往非常有效，如鄉土建筑進深與面闊的數據，統計綜合分析后的成果如何不得而知，因為具體的議案要按照整理數據的結果得出，針對性很強，憑數據說話。這樣得出的結論理性科學，是以客觀為導向得出的結果，能夠接近符合科學探索的真諦。

4 結語

文章對贛東閩北鄉土建筑營造技藝的研究作了新一輪的再思考，對由研究對象引申出的一些問題提出了初步的解決方法。筆者認為本文的研究要擅長挖掘匠作技藝在古代“北民南遷”過程中的優勝劣汰、出陳更新之處，是由于技藝的傳變是社會經濟變遷的一個重要組成單元，亦是不可或缺的一份子，通過整合每個單獨的分子才能歸納分析得出整體的發展與演變，才有可能得知我們要尋求的問題的真相。而我們面前并沒有現成的路，只能一邊熟諳歷史學、民族學、地理學和文化學等知識，一邊深入田野調研搜集第一手資料，一邊以問題為導向尋找解決問題的方式和路徑。這是一種態度，更是方法，是探求真相的最原初、最本質的方法。

［1］容觀敻，周大鳴.容觀敻人類學民族學文集［M］.北京:民族出版社，2003.

［2］沈克寧.建筑類型學與城市形態學［M］.北京:中國建筑工業出版社，2010.

［3］李 湞.營造意為貴，匠藝能者師——泛江南地域鄉土建筑營造技藝整體性研究的意義、思路與方法［J］.建筑學報，2016(2):22-23.

［4］莊曉東.傳播與文化概論［M］.北京:人民出版社，2008.

［5］李久君.贛閩地域傳統鄉土建筑營造技藝初探［J］.住宅科技，2014(7):19-20.

［6］李久君.贛東閩北鄉土建筑營造技藝探析［D］.上海:同濟大學，2015.

［7］自卜衛.論傳播學定性研究方法［J］.國際新聞界，1996(6): 29-30.

［8］容觀敻.關于文化的定量分析問題——文化人類學方法論研究之五［J］.廣西民族學院學報(哲學社會科學版)，1999，21(2):20-23.

Rethink about vernacular architecture’s carpenter technique in East Jiangxi and North Fujian region★

Li Jiujun
(School of Civil Engineering and Architecture，Nanchang University，Nanchang 330031，China)

Taking the vernacular architecture of East Jiangxi and North Fujian as the research object.This paper attempts to make a methodological analysis of the local vernacular architecture from the macroscopic level，from the perspective of history and geography，it was possible to form a relatively complete system cognition by examining its spatial and temporal evolution.

traditional architecture，carpenter technique，methodology，typology

TU241.5

:A

1009-6825(2016)36-0004-03

2016-12-05★:國家自然科學基金資助項目(項目編號:51608248)

李久君(1982-)，男，博士，副教授