論創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)與藝術(shù)設(shè)計(jì)*

王　鯤

(山東財(cái)經(jīng)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，山東　濟(jì)南　250014)

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論創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)與藝術(shù)設(shè)計(jì)*

王鯤

(山東財(cái)經(jīng)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，山東濟(jì)南250014)

摘要：創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)是具有高度文化價(jià)值和高度溝通價(jià)值的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，縱觀創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，可以看出，藝術(shù)設(shè)計(jì)本身具有的特點(diǎn)促進(jìn)了創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的形成和繁榮，現(xiàn)在創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)已然成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新引擎。本文論述了創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)與藝術(shù)設(shè)計(jì)的互動(dòng)關(guān)系、“創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)”與“藝術(shù)設(shè)計(jì)”對(duì)人性的關(guān)照，及實(shí)現(xiàn)“中國(guó)設(shè)計(jì)”發(fā)展“創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)”的現(xiàn)實(shí)需要。創(chuàng)意與經(jīng)濟(jì)向來(lái)密不可分，創(chuàng)意離開(kāi)經(jīng)濟(jì)支持，往往很難實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，在創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的促動(dòng)下，藝術(shù)設(shè)計(jì)形式必將更新穎更加人性化，創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)也會(huì)在藝術(shù)設(shè)計(jì)前瞻性的理念啟發(fā)或者引導(dǎo)下更加理性健康的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)；藝術(shù)設(shè)計(jì)；互動(dòng)；人性化；健康發(fā)展

一、引言

創(chuàng)意經(jīng)濟(jì) (Creative Economy)，是一種在全球化的消費(fèi)社會(huì)背景中發(fā)展起來(lái)的新興理念、思潮和經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)推崇創(chuàng)新、個(gè)人創(chuàng)造力、強(qiáng)調(diào)文化藝術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)的支持與推動(dòng)。

隨著創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)被很多國(guó)家或地區(qū)提到發(fā)展的戰(zhàn)略層面，但是，一項(xiàng)技術(shù)的發(fā)明，最終需要通過(guò)創(chuàng)意設(shè)計(jì)才能轉(zhuǎn)化為人們能夠使用的產(chǎn)品，其中藝術(shù)設(shè)計(jì)正在作為一種力量推動(dòng)創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)走在技術(shù)融合與價(jià)值整合創(chuàng)新的路途上，成功的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品是被期望、容易接近而且具有力量的。

本文從描述分析“創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)”和“藝術(shù)設(shè)計(jì)”的相互關(guān)系及共同具有的特點(diǎn)出發(fā)，從兩者各自的角度觀察對(duì)方的變化特點(diǎn)，以期找到互相促進(jìn)的發(fā)展動(dòng)力，并為研究實(shí)踐“創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)”和“藝術(shù)設(shè)計(jì)”提供啟發(fā)性的新思路。

二、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)與藝術(shù)設(shè)計(jì)的互動(dòng)關(guān)系

1.創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)

創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)最終成就的是多元化、多樣式的新事物，它從一個(gè)全新的角度讓創(chuàng)造、功能、道德及情感和諧共處，創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)是要把工業(yè)制造變?yōu)樗囆g(shù)創(chuàng)造，把機(jī)械性的制造變?yōu)閯?chuàng)造性的勞動(dòng)。

在傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)形式中，原材料和產(chǎn)品的形態(tài)是偏重物質(zhì)的，而在創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)中，投入和產(chǎn)出則更主觀，精神因素更多一些，因?yàn)樵趧?chuàng)意經(jīng)濟(jì)的概念下，“創(chuàng)意”的涌現(xiàn)主要是利用已經(jīng)有的想法產(chǎn)生新的想法，在產(chǎn)生新想法的過(guò)程中，輸入的原始想法比較多樣化，藝術(shù)設(shè)計(jì)思維會(huì)很自然的參與到頭腦內(nèi)的轉(zhuǎn)化過(guò)程。在討論“創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)”的同時(shí)，有一個(gè)詞不得不提出來(lái)加以區(qū)分，即現(xiàn)在經(jīng)常被提及的“創(chuàng)新”，“創(chuàng)意”是有別于“創(chuàng)新”的，相比較而言，“創(chuàng)新”更外在或者是更客觀，“創(chuàng)意”更注重內(nèi)在的變化和動(dòng)向，所以“創(chuàng)意”往往能夠通向或者促成“創(chuàng)新”。[1](P29)

創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)最擅長(zhǎng)的就是通過(guò)轉(zhuǎn)換觀察和思考的角度，找到創(chuàng)意的入口，所以多層重疊的“越界”促成不同行業(yè)、不同領(lǐng)域的重組與合作，據(jù)統(tǒng)計(jì)，每3個(gè)美國(guó)人中就有1個(gè)人從事與創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)有關(guān)的工作，歐美自不必說(shuō)，亞洲的一些中心城市也正在走上創(chuàng)意之路：上海被視為中國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)軍城市；香港則在著力打造“開(kāi)放多元的國(guó)際文化都會(huì)”。

“創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)”的內(nèi)在特質(zhì)與“藝術(shù)設(shè)計(jì)”的思維過(guò)程有很多相似之處，所以二者很容易形成互動(dòng)并且各自提高。

2.藝術(shù)設(shè)計(jì)

藝術(shù)設(shè)計(jì)是根據(jù)一定的目的和要求，運(yùn)用物質(zhì)技術(shù)手段和藝術(shù)手段，提供滿足人們物質(zhì)需要和精神需要的“產(chǎn)品”，包括包裝廣告等以平面為主的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)，立體空間為主的產(chǎn)品造型藝術(shù)設(shè)計(jì)和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)。藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)是生活，是相對(duì)理性的獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造，本質(zhì)是文化的創(chuàng)造。[2]

藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門綜合性極強(qiáng)的學(xué)科，它涉及到社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)、科技等多個(gè)方面，其審美標(biāo)準(zhǔn)也一直在隨著這諸多因素的變化而改變。現(xiàn)在我們發(fā)現(xiàn)，在解決了基本的生活需求之后，決定消費(fèi)者購(gòu)買商品的主要因素正在轉(zhuǎn)向非功能型的設(shè)計(jì)，生產(chǎn)無(wú)形產(chǎn)品的企業(yè)正在成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展中最活躍的部分，比如網(wǎng)絡(luò)、影視、游戲、動(dòng)漫、軟件、等等，同時(shí)也會(huì)看到，即便是像汽車、手機(jī)這樣具體的產(chǎn)品，制造商也已經(jīng)把產(chǎn)品的設(shè)計(jì)放在了頭等重要的位置，在這些諸多現(xiàn)象背后，是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的崛起和創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。

今天，要制造成功的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，只有好的技術(shù)顯然已經(jīng)不夠了，設(shè)計(jì)師們更需要從思想觀念、創(chuàng)作手段、表現(xiàn)形式、傳播媒介上對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行全面改革和整合。社會(huì)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)存在的表現(xiàn)形式之一，藝術(shù)設(shè)計(jì)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系密不可分,現(xiàn)在，創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)作為推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新引擎被密切關(guān)注，藝術(shù)設(shè)計(jì)必然會(huì)在創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)大潮的影響下發(fā)展出更人性化更被人們喜愛(ài)的形式。

三、“創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)”與“藝術(shù)設(shè)計(jì)”對(duì)人性的關(guān)照

創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)是依靠一個(gè)新的構(gòu)思來(lái)發(fā)展具有高度文化價(jià)值和高度溝通價(jià)值的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，藝術(shù)設(shè)計(jì)作品是以物質(zhì)的方式來(lái)表現(xiàn)人們的精神世界，創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)上的機(jī)會(huì)就是來(lái)自結(jié)合文化及設(shè)計(jì)人性化的創(chuàng)新，人性化的藝術(shù)設(shè)計(jì)將充當(dāng)高科技與高情感的平衡劑，促進(jìn)人的全面發(fā)展以適應(yīng)并且能夠引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)的新發(fā)展。美國(guó)存在心理學(xué)家和人本主義心理學(xué)家羅洛?梅認(rèn)為，人存在的本質(zhì)就是存在于世，人存在于世界之中，與世界密不可分，共同構(gòu)成一個(gè)整體，人在生成變化中展現(xiàn)自己的豐富面貌。[3](P13)

現(xiàn)代高科技的發(fā)展，一方面使得各種視聽(tīng)設(shè)備擴(kuò)展了人的感知領(lǐng)域，另一方面，電子網(wǎng)絡(luò)信息卻在實(shí)際上包裹了人與外界聯(lián)系的通道，因此，在這樣一個(gè)因?yàn)樾畔⒚芗@得狹小的空間里，人性化藝術(shù)化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)更容易讓人產(chǎn)生親近感，從而能在更高的層次、更專業(yè)的領(lǐng)域延伸使用者的能力。

設(shè)計(jì)的人性化關(guān)照是高科技發(fā)展的必然要求，也是這個(gè)時(shí)代文化發(fā)展的必然要求。能夠與創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)結(jié)合在一起的“創(chuàng)意”必然是設(shè)計(jì)者意識(shí)與創(chuàng)意恰如其分的藝術(shù)表達(dá)。

四、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)和藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的啟示

1.創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)和藝術(shù)設(shè)計(jì)在發(fā)展的同時(shí)要密切關(guān)注人們的精神需要

精神生活是人類永恒的主題，是人類生活必不可少的部分。從需要的層次來(lái)劃分，人除了生存的需要還有發(fā)展的需要，物質(zhì)生活的提高可以很好地滿足人的生存需要，但滿足生存的需要僅僅能夠維持生命的存在，只有滿足發(fā)展的需要——即實(shí)現(xiàn)人的全面而自由發(fā)展的需要才能達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)，人生價(jià)值才會(huì)凸顯出來(lái)。[4](P30)

經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的主旋律已經(jīng)不再僅僅局限于生產(chǎn)效率，而是更關(guān)注消費(fèi)個(gè)性和消費(fèi)自由，人們期望通過(guò)消費(fèi)實(shí)現(xiàn)個(gè)人選擇和審美表現(xiàn),設(shè)計(jì)作品成了人們精神生活方式的載體，人的精神需要與物質(zhì)載體構(gòu)成人與設(shè)計(jì)作品的互動(dòng)關(guān)系，這種互動(dòng)關(guān)系也給“創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)”與“藝術(shù)設(shè)計(jì)”形成相互促進(jìn)提供了可供參考的直觀模式。

2.創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)發(fā)展和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育要更加重視“人文關(guān)懷”

在創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)下，一種商品如果要在消費(fèi)市場(chǎng)爭(zhēng)取到認(rèn)同與好感，創(chuàng)造者必須擁有“讓商品具有生活提案”的能力，即為消費(fèi)者提供嘗試新生活的可能性。現(xiàn)在各類藝術(shù)院校培養(yǎng)設(shè)計(jì)人才也應(yīng)該重視人文知識(shí)和人文情懷,如此,培養(yǎng)出的設(shè)計(jì)人員才能更關(guān)心社會(huì)和個(gè)人的需求。

教育的總目的在本質(zhì)上屬于價(jià)值范疇,因而應(yīng)具有強(qiáng)烈的人文性,必須有自己的理想和理論上的終極追求,必須高度關(guān)注人的發(fā)展、人的完善和人的幸福,這應(yīng)該成為教育始終如一的信仰。[5](P25)

3.發(fā)展創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)和藝術(shù)設(shè)計(jì)要汲取傳統(tǒng)文化精髓

文化是形成設(shè)計(jì)理念的源頭，中國(guó)創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)和藝術(shù)設(shè)計(jì)要發(fā)展也應(yīng)該積極主動(dòng)地汲取傳統(tǒng)文化精髓，創(chuàng)造出能夠滿足本民族物質(zhì)精神需求并且被海外消費(fèi)者喜愛(ài)的產(chǎn)品。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。我們要善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，緊密結(jié)合起來(lái)，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。[6]

4.實(shí)現(xiàn)“中國(guó)設(shè)計(jì)”發(fā)展“創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)”要認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)并順應(yīng)發(fā)展趨勢(shì)

實(shí)現(xiàn)“中國(guó)設(shè)計(jì)”是“中國(guó)制造”轉(zhuǎn)向“中國(guó)創(chuàng)造”的需要，“中國(guó)設(shè)計(jì)”讓國(guó)人期待。

中國(guó)制造業(yè)經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，雖然已經(jīng)具有一定的規(guī)模和實(shí)力，但是有專家提出，目前中國(guó)的制造業(yè)飽受生產(chǎn)過(guò)剩之苦，很多產(chǎn)品功能不佳，外觀不美，缺乏創(chuàng)意和高質(zhì)量。中國(guó)經(jīng)濟(jì)要轉(zhuǎn)型，要發(fā)展“創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)”，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)創(chuàng)造”，踐行中國(guó)夢(mèng)，“中國(guó)設(shè)計(jì)”就應(yīng)該努力走出國(guó)門，打出自己的名片。

在自然資源、制造水平、生產(chǎn)能力、信息技術(shù)都不再是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的唯一核心推動(dòng)力的時(shí)代背景下，中國(guó)比以往任何時(shí)候都需要?jiǎng)?chuàng)意經(jīng)濟(jì)，創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)有充分的理由成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新引擎，藝術(shù)設(shè)計(jì)也將在“中國(guó)制造”向“中國(guó)創(chuàng)造”的過(guò)程中起到推動(dòng)和支持作用。

總之,創(chuàng)意與經(jīng)濟(jì)向來(lái)密不可分，創(chuàng)意離開(kāi)經(jīng)濟(jì)支持，往往很難實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，發(fā)展創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)要特別關(guān)注人們的精神層面,在創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的促動(dòng)下，藝術(shù)設(shè)計(jì)形式必將更新穎更加人性化，創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)也會(huì)在藝術(shù)設(shè)計(jì)前瞻性的理念啟發(fā)或者引導(dǎo)下更加理性而且繁榮。

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(責(zé)任編輯：劉德卿)

doi：10.3969/j.issn.1002-2236.2016.02.018

* 基金項(xiàng)目：山東省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究項(xiàng)目“中國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)精神與當(dāng)代社會(huì)的精神建設(shè)”(14CWXJ18)。

中圖分類號(hào)：J50

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1002-2236(2016)02-0079-03