一座沒有圍墻的穆斯林大學——甘肅省“蘭州穆斯林圖書館”田野調查手記

(北京大學信息管理系，北京 100871)

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一座沒有圍墻的穆斯林大學
——甘肅省“蘭州穆斯林圖書館”田野調查手記

王子舟

(北京大學信息管理系，北京 100871)

1蘭州穆斯林圖書館成長經歷

在祖國的大西北——甘肅省蘭州市城關區慶陽路232號，有一座普通簡易樓房，三樓走廊左側的一排房間就是蘭州穆斯林圖書館。這是目前國內在清真寺之外唯一的民辦穆斯林圖書館，也是國內藏書規模最大的一個民間少數民族圖書館。

蘭州穆斯林圖書館創辦于1993年4月初，發起者是唐增祿、馬軍、馬慰淇、馬妍哲等外語學習班的15位年輕的穆斯林同學。他們組成了讀書會，經常在一起討論學習問題。有時發現課堂上老師說的內容與某些書上講的歷史過程不太一致，大家就找書看認真討論。在互學互助過程中，同學們萌發了辦個圖書館的想法，約定書籍由會員們各自捐贈，報紙則由會員交會費訂閱。最初他們借蘭州市小西湖北街居民樓里陳德勝同學待結婚用的住房作圖書館，面積不足六十平米。唐增祿捐出1000元，其中500元買了舊書柜，500元購了些國學辭書，與其他同學捐的書放在一起就辦起了這個圖書館。唐增祿被選為館長，馬妍哲為副館長。1995年，馬妍哲出國到約旦留學，獲得碩士學位后，又到馬來西亞讀博士學位。后來他回國就聘于中山大學，組建了中山大學翻譯學院阿拉伯語系，并任系主任。而唐增祿則一直未離開蘭州，現在蘭州市政部門工作。他利用業余時間，將一個小小的圖書館，逐步發展為有著豐富館藏且名聞遐邇的公益性穆斯林圖書館。

蘭州穆斯林圖書館曾幾經搬遷，1994年，圖書館從同學家里遷到黃河北蘭州坊清真寺里。隨著圖書、讀者數量逐年增加，這里的圖書館空間也開始變得狹小起來。清真寺是個神圣的地方，圖書館的開放面向所有讀者，凡是來圖書館的讀者是不分民族，不分信仰，都可以隨時借閱書刊。去圖書館的人員較雜，年輕的讀者穿戴也比較裸露隨便，時間久了出入圖書館引起清真寺里老者們的不滿。但圖書館具有公益性，又不能限制人們來讀書、借書，所以唐增祿與朋友們商議后，將圖書館從清真寺里搬了出來，最終落腳到蘭州市博物館東側的城關區慶陽路這座樓房三層的幾間房子里。這是穆斯林企業家馬克先生出錢購買免費提供圖書館使用的，總面積約300平方米。圖書館新增了書柜、閱覽桌、辦公桌等家具，還配備了電腦、電視、打印掃描傳真復印一體機、G7佳能數碼相機等設備。

如今的蘭州穆斯林圖書館，圖書已有5萬冊(含雜志等)，主要分為中文經典、圣訓教法、伊斯蘭史、宗教常識、阿拉伯史、中東歷史、中東人物、中東小說、中亞歷史、波斯歷史、希伯來史、回族歷史、回族人物、回族文學、少數民族、書法畫冊、工具辭書、雜志報紙等十九大類，其中珍藏的中文《古蘭經》譯本就有20余種，外文《古蘭經》的版本40余種等。大部分書籍都是解放后國家正規出版社發行的，書籍來源多為省內外穆斯林捐贈。蘭州穆斯林圖書館以其小而全、小而精、小而專、小而強的特色成為了國內民族歷史、宗教哲學類藏書最多、種類最全的民間圖書館，現已成為一座沒有圍墻的穆斯林大學。

二十多年來，蘭州穆斯林圖書館除了日常開放，還先后接待中外專家、學者、阿訇以及社會各界人士數萬人次?？诒娝?，聲譽遠播。甘肅省圖書館秉承延伸服務與資源共享的理念，還將蘭州穆斯林圖書館發展為“甘肅省圖書館穆斯林分館”。2015年1月24日，“甘肅省圖書館穆斯林分館”授牌儀式在甘肅省國際大酒店3樓會議廳隆重舉行。

2走訪蘭州穆斯林圖書館機緣

第一次造訪蘭州穆斯林圖書館，還是五年前的事。2010年6月22日，借到蘭州參加美國青樹教育基金會主辦、甘肅省圖書館與蘭州大學圖書館協辦的第四屆“信息技術與教育國際學術研討會：借鑒最佳實例(ITIE2010)”的機會，在甘肅省圖書館學會秘書長董雋等朋友的陪同下，我與中國圖書館學會秘書長湯更生一行人，前往考察了蘭州穆斯林圖書館。當時穆斯林圖書館的唐增祿館長熱情地接待了我們，并接受了我的初次采訪與問卷調查。此后，我們互通函信，建立起了聯系。

2011年6月4日至6日，唐增祿館長受邀參加了北戴河的第一屆“民間圖書館論壇(2011)”。在會議期間，他和我有過一次夜間長談。我被他滿腔的熱情、深厚的穆斯林情懷與淵博的伊斯蘭教知識所感染，至今還有深刻的印象。后來，唐增祿館長還給我贈過書，包括他們自編的一部《蘭州穆斯林圖書館圖書目錄》(2013年)。2014年夏，蘭州穆斯林圖書館舉行建館20周年館慶活動，邀我參加，可惜因故未能前往。2015年7月11日至13日，第二屆“民間圖書館論壇(2015)”在北京亦莊召開，唐增祿冒著酷暑代表蘭州穆斯林圖書館前來參加會議，我們又得以相見。

2015年10月15日，我應邀到蘭州參加“2015年甘肅省圖書館學會年會”。此前唐增祿館長聽說我要來蘭州，希望我能再到他的圖書館去看看。我當即表示要好好在穆斯林圖書館再做一回調查研究，并找時間與唐增祿進行一次深度訪談。16日下午，甘肅省圖書館魏志鵬乘車送我到穆斯林圖書館，我在那里進行了細致的考察。第二天上午，我又專約唐增祿館長到我所住的蘭州飯店長談了一上午。此次蘭州之行，使我對穆斯林圖書館有了更深的了解。

3蘭州穆斯林圖書館的辦館特色

經過23年的歷程，蘭州穆斯林圖書館已經從一棵小樹長成枝繁葉茂的大樹，也形成了不少辦館特色。約略數來，至少以下幾點使人感到頗為突出。

(1)豐富的非正式出版物。蘭州穆斯林圖書館收藏有豐富的穆斯林文化報刊，除了國家出版的刊物20多種、報紙58種外，還收藏了大量的非正式出版刊物、內部報紙等。非正式出版的刊物里，有各地伊斯蘭協會主編的刊物，如《寧夏穆斯林》(季刊)、《青海穆斯林》(季刊)、《陜西穆斯林》(季刊)、《廣州穆斯林通訊》(季刊)等，還有中東國家的伊斯蘭內容的刊物，如馬來西亞國際伊斯蘭大學中國學生會主辦的《復興》(2005年創刊)，馬來西亞華人伊斯蘭福利機構創辦的《伊斯蘭之光》(2008年創刊)，中國留敘學生會主辦的《綠》《燈塔》，沙特留學生主辦的《滲滲泉》，埃及留學生主辦的《留學時代》《學報》等。內部報紙則大多來源各地清真大寺、伊斯蘭學校等，如湖南省邵陽市清真古寺的《穆斯林報》，河南省鎮平縣賈宗鎮清真寺的《主麻之聲》、大連清真寺的《大連穆斯林》、甘肅省臨夏中阿女校的《穆斯林婦女》、西安大皮院清真寺伊斯蘭學校的《求知》等，約在60種左右。這些非公開的、內部的報刊雜志，因印量小、流傳范圍窄，一般不易得到。經過長期積累，它們已經成為蘭州穆斯林圖書館的特色館藏資源。

(2)館藏文獻的包容性。伊斯蘭教雖然是一神教，但是穆斯林們相信真主的給養無處不在；也相信普慈特慈，倡導各種思想包容共存。蘭州穆斯林圖書館不僅收藏了伊斯蘭教的文獻，也收藏了猶太教、道教、佛教、基督教的經典、宗教辭書等。唐增祿館長說，在我們館里可以見到世界十大宗教即猶太教、羅馬天主教、東正教、新教、伊斯蘭教、佛教、道教、印度教、錫克教、神道教，國內五大宗教即道教、佛教、天主教、基督教(新教)、伊斯蘭教的書籍，還有介紹世界上十大邪教組織的書籍。他講到，有些宗教在某些方面其實也是有相聯系或相通之處的，如猶太教、基督教里的亞當、諾亞、亞伯拉罕、摩西、耶穌等，他們也是伊斯蘭教里真主派遣的先知，分別稱作阿丹、努哈、易卜拉欣、穆薩、爾撒等?！豆盘m經》里提及了25位先知和使者的名字，前述這幾位是提到次數最多的，其中摩西(即“穆薩”)被提到136次。真主曾講過，我給每個民族派遣了許多使者(類似漢族所稱圣人)，他們中有我已告訴你(他們的故事)的，有我未告訴你(他們的故事)的。所以，猶太教、基督教、伊斯蘭教都是真主分別啟示給穆薩(摩西)、爾撒(耶穌)、穆罕默德的宗教。各民族宗教應該和平相處、互通互助。國內宗教界有“五教同光”的口號，就是五教并重、互相學習、和諧相處的一種理念。我們圖書館收藏書籍，就應該采取兼收并包的原則，讓更多的讀者真正了解原汁原味的伊斯蘭文明。

(3)最早實現董事會制度。作為一個民間圖書館，蘭州穆斯林圖書館應發展的需求以及公信力的樹立，還建立起了有效的現代管理制度，即經過穆斯林的民主協商，于2005年成立了圖書館董事會。董事會由馬克先生為董事長，馬維淵、馬鵬舉等8人為董事，董事會聘請了原甘肅省副省長穆永吉、原甘肅省人大副主任馬玉海(已去世)、原甘肅省政協副主席喇敏智等數人為圖書館顧問。圖書館館長由董事會無記名投票選舉產生。唐增祿館長說，他就是董事會任命的。此外，圖書館的經費來源也是由董事會議決的。圖書館運行經費主要靠會員(辦證讀者)的捐助。從1993年到2013年，圖書館收到捐資累計20多萬人民幣。圖書館建立了完善的財務制度。保障收支兩條線、?？顚Ｓ?。每逢捐款贈書，都要開具專用收據和感謝信[1]。圖書館初期的館藏曾是借用學者個人專藏來服務讀者的，后來則主要依靠社會群眾、民族企業家們的捐款購書?，F在藏書達5萬冊，已有了一定規模。

(4)志愿者管理模式。蘭州穆斯林圖書館所有管理人員都是志愿者。館長唐增祿的本職是在蘭州市政管理處從事技術工作。他的業余時間幾乎都被圖書館的工作占據了。現在圖書館擔任日常管理的館員馬英、馬建玲、唐玉花，也都是志愿者。此外還有4位志愿者也時常參與圖書館的工作。圖書館平時每周三到周日早10點到18點開放。能夠全月都參與管理的馬英、馬建玲每月有1500元的補助，這筆經費主要出自穆斯林的捐助。伊斯蘭教在功修與行為方面有禮拜、朝覲、齋戒、祈禱、天課(施舍)等規定。其中“天課”要求，凡有合法收入的穆斯林家庭，每年須抽出純收入的2.5%，用于施舍窮人或急需救助者。因為真主曾將“天課”作為穆斯林的主命，意在滌凈信眾的財產盈余，以救助窮人等八種人。所以，生意上收入較好的穆斯林，經常會拿出錢來捐助圖書館。因為圖書館是社會公益機構，圖書館員也是宣傳主道的人，他們也是“天課”的資助對象。蘭州穆斯林圖書館的“天課”捐款，一半用來購書，一半用來購置書柜等辦公用品。

(5)最大的服務半徑。來蘭州穆斯林圖書館看書的讀者主要以年輕人為多，1999年時，辦證讀者有千人。近幾年因網絡的沖擊，辦證讀者略有下降。但開館時間總有讀者前來看書，70%是大學生，如蘭州大學、西北民族大學、西北師范大學、蘭州理工大學、蘭州交通大學，以及蘭州阿拉伯語學校、伊斯蘭經學院的學生等。10月16日我在該館調研時，就碰到了一位西北民族大學社會學2014級研究生來館里借閱書籍，他說這里的書很有質量，如描寫清代西北回民起義的小說《回驚天下》，民大圖書館就沒有，作者陳自仁還是民大圖書館的館長呢。我翻閱了圖書館的借閱記錄簿，發現除當地的讀者外，國內外還有許多人專程來這里借書或參觀訪問。有中國社科院的伊斯蘭研究專家、外地乃至臺灣的穆斯林教授、作家、學生、知名人士，也有來自美國、英國、法國、澳大利亞、波蘭、愛沙尼亞、斯洛文尼亞、哈薩克斯坦、埃及、印度尼西亞、馬來西亞、沙特、約旦、土耳其、伊朗、巴基斯坦、孟加拉、日本、韓國等十幾個國家的伊斯蘭文化研究者及穆斯林國際友人，為國內外的專家學者提供了一個相互交流，研究的信息平臺。

(6)公益慈善方面的延伸服務。蘭州穆斯林圖書館是在穆斯林信眾公益慈善資助下發展起來的，反過來它又給穆斯林們做出了許多公益慈善服務，并搭建出了更好的公益慈善活動平臺。館長唐增祿在圖書館創辦初期，發現有男女青年讀者會員經圖書館相識并喜結姻緣，于是1998年3月22日干脆在圖書館成立了一個附屬的“蘭州穆斯林婚介所”，舉辦青年聯誼活動，免費為穆斯林青年提供婚介服務?；榻樗矊嵭袝T制(類似圖書館讀者會員)，會員會費用于支付圖書館電費、水費等，婚介所的服務人員也由圖書館志愿者擔當。婚介所從開辦至今，已有幾百對穆斯林青年經牽線搭橋步入婚姻殿堂。除了婚介所，圖書館開展的公益慈善活動還有許多，如每年冬季動員穆斯林企業家為甘、寧兩省貧困村民捐款捐物，截至2010年，已累計捐贈2千袋面粉、現金11萬元、衣物萬余件，還幫助貧困村打了兩口井[2]。2007年的齋月，在蘭州穆斯林婚介所的基礎上，圖書館還成立了蘭州穆斯林婦女慈善會。2008年汶川大地震后，圖書館與蘭州穆斯林婦女慈善會動員群眾，為災區捐獻17萬元人民幣、34頂帳篷、毛毯百余條、手套千余副[3]。

4唐增祿館長其人其事

蘭州穆斯林圖書館與館長唐增祿是互為生命的，說起圖書館的發展就不得不認識一下館長唐增祿先生。

唐增祿(1957-)出生在蘭州。他生活在一個工薪階層的家庭。從小父母親對他們弟妹的學習抓得很緊，尤其在母親的影響下，他養成了好奇心強、愛看書的習性。唐增祿喜愛宗教哲學和科技方面的書，長大后愛好廣泛，喜好攝影、集郵，收藏錢幣、字畫等。唐增祿小學上了五年，初中上了二年，高中在蘭州市十二中上了二年。1973年冬季高中畢業，那時他才16歲，在家呆了一年。1975年，唐增祿到蘭州秦川鄉(今中川機場附近)下鄉插隊，那里是個回民知青點，一共有11個回族青年。勞動兩年后，他于1978年3月進入永登連城鐵合金廠當工人。起初當冶煉工一年，煉硅鐵，后又考進了廠中心化驗室干了六年。連城鐵合金廠里青年男性工人多，5800名職工中，男女比例是7∶1，不好找對象。于是唐增祿又設法調回省城蘭州工作。1985年，唐增祿成家立業。他利用業余時間積極參加各項社會實踐活動，現已成為甘肅省慈善總會穆斯林扶貧助教委員會理事、甘肅省穆斯林書畫攝影協會理事、甘肅省圖書館學會理事、中國圖書館學會會員。他和蘭州穆斯林圖書館多次受到省市領導等部門的表彰。

說起當年創辦穆斯林圖書館，唐增祿提到，雖然是一個小小閱覽室，但是他們最初就明確了五個方向：再小也叫“圖書館”；一開館就面向公眾而不是小圈子開放；堅持免費服務；建立讀者會員制；保持圖書館的民間性、獨立性，不依附體制與其他組織機構。這種初期的規定，為圖書館的發展奠定了方向，也得到了穆斯林信眾以及社會各方面的認可。

唐增祿將自己的業余時間全部奉獻給了圖書館。每逢雙休日、節假日，他都要呆在圖書館里。他愛書如命，襪子破了舍不得買新的，但一見到好書則傾囊而出。平時唐增祿愛去書店、書攤，希望能給圖書館淘得好書。到外地出差，也愛逛書店、舊貨市場。他從圖書館書架上抽出一本埃及阿拉伯語作家納吉布·馬哈福茲的《宮間街》說：“這是在沈陽故宮舊書攤上買到的，湖南人民出版社1986年出版，原價為三塊五毛錢，我40元買下來了，因為它是世界上第一位阿拉伯語諾貝爾文學獎獲得者的作品”。又抽出一本《伊斯蘭的起義》說：“這是英國大詩人雪萊的長篇詩作，上海譯文出版社1978年出版的，原價為一塊一毛錢，2009年我在北京潘家園花五塊錢一本，買了兩本”。再抽出一本《清真菜譜及烹飪技術》，他說這是在天津舊貨市場淘來的。向來訪者介紹藏書，仿佛是唐增祿最大樂趣，他滔滔不絕，如數家珍。好似每本書都經過了一個神奇的經歷，才來到穆斯林圖書館的書架上。

管理圖書館不僅要有豐富的知識，還應具有好的管理能力。唐增祿是義務當館長，館員也都是志愿者。據唐增祿介紹，他在圖書館不拿補貼，反倒每年要給圖書館補貼幾千元，如買書、買書柜、出郵寄費等。但是他卻主張為日常值班的館員發放一些補貼。這些補貼主要來源于圖書館會員、婚介所會員的會費，以及零星捐款，即屬于穆斯林出散“施舍”的一部分。圖書館會員會費是每月5元，學生優惠為1元。零星捐款每年也有2萬元左右。圖書館的圖書訂購通?？磕滤沽制髽I家的贊助，因此唐增祿與企業家保持著良好人脈關系。他曾成功地動員企業家為圖書館購置了235巨冊、價值16.8萬元的《回族典藏全書》，該書由甘肅文化出版社、寧夏人民出版社2008年聯合出版，囊括了五代至民國的回族典籍532種、3000余卷，堪稱回族的四庫全書；還有25冊、價值1.75萬元的《清真大典》，該書由黃山書社出版，屬于中國宗教歷史文獻集成中的一套伊斯蘭教大部頭叢書。為了鼓勵穆斯林信眾的善舉，穆斯林圖書館在2014年舉行20年館慶時，唐增祿策劃圖書館專門給多次捐資人頒發了“最美穆斯林”獎杯，以及貢獻獎、紀念獎等。

為了弘揚文化、促進學術，蘭州穆斯林圖書館平時還十分重視開展各種學術講座或知識交流活動。唐增祿說，他從1995年起就開始請專家到館里舉辦講座，比央視的“百家講壇”還早。如請回族攝影家馬健講攝影，請蘭州工業高等?？茖W校的楊宗德教授講公共關系學，請中國伊斯蘭教經學院高占福教授講回族歷史等。知識競賽、謎語競猜活動搞得更早，從1994年齋月就開始了，到了2010年已經舉辦了7屆。每次活動都邀請幼兒園小朋友表演節目，還有現場捐款、書法義賣等。通過這些活動，不僅宣傳了圖書館，也凝聚了讀者的感情。

有人問唐增祿，與民辦學校比，辦圖書館有什么優勢？他說：“學?？梢韵到y地傳授專業知識，讓學生接受良好的訓練，但并非人人都有脫產學習的條件。我辦一個圖書館，就等于把古今中外的學者都請到我這里來了，你想聽馬克思的有馬克思的書，你想聽毛澤東的有毛澤東的書，你想聽王靜齋的有王靜齋的書，你想聽馬良駿的有馬良駿的書……圖書館就是一個最開放、最包容的思想廣場，這是與我們國家、教門提倡的精神都是相符一致的?！盵4]

5蘭州穆斯林圖書館的遠景

截至2012年，世界上信奉伊斯蘭教的穆斯林人口已有16億，占全球69億人口的23%[5]。中國境內的穆斯林截至2010年也超過了2300多萬[6]，占全國總人口的1.74%，他們主要集中生活在西北地區，其中甘肅的穆斯林人口有185萬，占到全國穆斯林人口的8.0%、全國總人口的0.14%[7]。

在穆斯林的生活中，公共空間是不可或缺的，如清真寺就是一個非常重要的公共空間?！扒逭嫠隆卑⒄Z音譯為“買斯志德”，原意為叩拜之所，是穆斯林封齋、禮拜、學習、過宗教生活、歡慶節日的公共空間[8]。莊嚴、安靜、清潔的寺內氛圍與環境，對穆斯林的心靈有著洗滌、凈化的作用。而蘭州穆斯林圖書館，也是一個公共空間。所不同的是，這里沒有封齋、禮拜等宗教活動，它面向所有人開放，是穆斯林以及尋求多元文化人們的公共知識空間。作為全國唯一的開辦在寺院之外的民間穆斯林圖書館，他的未來發展將會是怎樣的？這是穆斯林信眾們以及社會各界所關心的。我在蘭州飯店與唐增祿館長長談中也特意問到了這個問題。

唐增祿說，他一生中做的事情可以用“3+2”來表示。所謂“3”，指的是蘭州穆斯林圖書館、蘭州穆斯林婚介所、蘭州穆斯林婦女慈善會，這三個組織機構是三塊牌子，一套人馬，老中青三結合，即老年婦女志愿者主要負責婚介所的工作，中年婦女志愿者主要承擔慈善會的工作，青年男女志愿者主要承擔圖書館的工作。“3”是已經完成了的事業。所謂“2”，指的是蘭州穆斯林圖書館新館和蘭州穆斯林書院。這是兩個未完成的事業。他在有生之年，將努力完成這兩個事業。

按照唐增祿的介紹，目前蘭州穆斯林圖書館借用的房舍，一是空間小，隨著館藏圖書的增加，限制了未來的發展，二是具有不穩定性，說不上還能夠借用多少年。因此，從十年前他們就通過人大、政協代表等渠道向政府部門提請議案，請省市主管部門能批給一塊建設用地，由穆斯林信眾自己籌資建設一個新館。議案上了兩次市政協會議，一次上了省政協會議，都批轉有關部門了，但是至今新館建設用地批不下來。唐增祿說，他已經在蘭州西湖公園對面、清真寺旁邊物色好一塊地方，正在與土地所有者洽談合作建館。他打算建造一座具有民族風格的11層大樓，一部分用作圖書館，一部分用作賓館。圖書館新館部分占5層，賓館部分占6層。用賓館的收入來養圖書館。新館包含中文閱覽室、外文閱覽室、古籍閱覽室、婦女兒童閱覽室以及多功能會議室等。

蘭州穆斯林書院打算建在城鄉結合部。甘肅省歷史上有過幾個著名的書院，而今都消失了。唐增祿想復活書院及其文化功能。他說，他設計的書院占地不少于3畝，三進院，是多功能的，既有教育功能，也有文化功能。書院里開辦阿拉伯語、英語學習班，還開辦書法、繪畫班，同時還要辦一個圖書館，里面收藏中外文圖書，還有陳列館、古籍館、文物館。原蘭州穆斯林圖書館的珍善本、孤本書放在書院里，復本都放到新館里。書院是中式古典式建筑，外觀周圍要樹木參天，以使書院顯出幽靜、深邃的氣質，讓人們知道這里是有品位的人來的地方。唐增祿說地方已經找好了，正在與有關部門商談審批落實。書院的名稱也想好了，就叫“金城穆民書院”。

我對唐增祿建議道，穆斯林圖書館今后還應在專業化管理上上一個臺階。我們開發出的小型圖書館自動化管理系統可以應用于穆斯林圖書館的業務管理中，這樣既可以提升圖書館管理的現代化水準，也可以方便讀者進行遠程網上訪問。唐增祿聽后很興奮，連說要考慮安裝這樣的自動化管理系統。他向我介紹說，1936年9月22日，北平東四牌樓清真寺南側曾誕生了中國近代以來的第一個穆斯林圖書館“福德圖書館”，后來因日本侵華，該館衰落而消亡。他現在做的就是承先啟后，為往圣繼絕學，在中國建設出一個現代化的穆斯林圖書館。穆罕默德《圣訓》有言：“學問哪怕遠在中國亦當求之?！边@句話被寫成條幅掛在圖書館墻上，就是意在激勵辦館者要將穆斯林圖書館建設成為一個豐富的知識寶庫，以待四方求學者。

阿拉伯語的“伊斯蘭”漢譯的意思是“和平、安寧”，伊斯蘭教文明的核心是“敬主、喜圣、愛人”，教義是“命人行善，止人作惡?！卑⒗Z“穆斯林”的漢譯含義是指順從真主法典的人，是指信仰伊斯蘭教每天堅守五番拜功的人。智者說：“人人都順從真主的法度了，這個世界就和平了；大家都奉獻了，社會就安寧了?！?/p>

在走訪蘭州穆斯林圖書館之后的回京途中，我忽然產生了這樣的感悟：蘭州穆斯林圖書館不就是傳統穆斯林文化與現代圖書館制度結合的產物嗎？穆斯林大眾在這里不僅可以豐富自己的知識，也可以凈化心靈，產生虔誠，培養包容精神，還能通過認識與交流來尋找自己的同道乃至未來伴侶。所以，蘭州穆斯林圖書館是神圣精神與世俗生活連接的結點，是不同民族與信仰者之間相互溝通的一個橋梁，也是各族各界讀者了解穆斯林文化和伊斯蘭文明的重要窗口。

我注意到穆斯林《關注》雜志的主編馬千里先生，曾于2010年2月20日在蘭州穆斯林圖書館留言簿上寫了這樣一句話：“蘭州穆斯林圖書館的價值，有待百年之后的歷史來評判。”他的意思是，時間距離越大我們才有可能理解一個事物真正意義。故此，我也真誠地希望，百年以后的人們對蘭州穆斯林圖書館的歷史價值能有更加深刻的認識與解讀。

參考文獻

〔1〕蘭州穆斯林圖書館.蘭州穆斯林圖書館史[M]//蘭州穆斯林圖書館圖書目錄.蘭州:蘭州穆斯林圖書館,2013:1-7

〔2〕蘭州穆斯林圖書館簡介[EB/OL].每日甘肅,(2010-07-06)[2011-10-15].http://zgao.gansudaily.com.cn/system/2010/07/06/011613959.shtml

〔3〕〔4〕穆罕默德.讀書豈可容忽視：印象奠基人的十七年歷程[M].關注,2010(1-2):106-109

〔5〕阿立,編譯.世界穆斯林人口最新統計與分析[EB/OL].伊斯蘭之光,(2013-01-02)[2015-11-05].http://www.norislam.com/?viewnews-15085

〔6〕馬正亮.中國穆斯林人口發展分析[J].貴州大學學報(社會科學版),2014,32(3):98-106

〔7〕劉曉春.基于人口普查的中國穆斯林人口特征分析[J].回族研究,2014(1):70-76

〔8〕佚名.清真寺的功能[J].甘肅穆斯林,2010(4):26-28

〔作者簡介〕王子舟，男，北京大學信息管理系教授。