巴赫金狂歡化理論下的網絡傳播時代

史鑫

內容摘要：信息技術的高速發展，媒介形式的多元化和新媒體所具有的海量、交互、超時空等特性使“人”本身成為傳播的主體，個人表達得到充分的體現。當前草根文化展現出一場百花齊放的平民狂歡盛宴。人與人、社會之間的交流互動進入了一個嶄新的時代，通過新興媒體達到表達自我的目的。

關鍵詞：巴赫金 狂歡化理論 網絡時代 大眾文化

隨著計算機網絡技術的日益成熟與迅猛普及，利用網絡進行傳播以及在線生存日益成為大眾化的日常體驗，人類傳播開始進入網絡傳播的新時代。這種特別的傳播技術與模式極大地改變了人類族群與個人的經驗感覺模式、生活方式與類生活本質，引起人們前所未有的關注熱情。最初，人們不厭其煩地論證網絡傳播的技術特點與優勢，這時，關注的重點是網絡技術對傳播本身引起的革命性變化。隨后，人們集中關注網絡傳播對人的個體生活與社會生活的影響。空間、博客、微博、貼吧、論壇、人人網、選秀活動和相親節目的眾語喧囂，折射出網絡時代下網絡公民精神的解放和自我意識的高漲。當前網絡上如火如荼的草根狂歡現象，正如巴赫金筆下呼喚自由平等的狂歡世界，形象地傳達了平民階層渴望彰顯個性，要求主體話語權，展現獨立意識，反抗并顛覆傳統秩序的強烈愿望。

一、巴赫金與狂歡化理論

（一）狂歡化理論的來源

狂歡化理論是俄國文藝理論家、哲學家米哈伊爾·巴赫金于二十世紀六十年代建立的重要文學理論，在《陀思妥耶夫斯基的詩學問題》一書中這一理論被首次提出，成為巴赫金詩學體系中的重要一環。狂歡化的含義生發于狂歡節這一傳統民俗。而狂歡節的源頭可以追溯到古代的農神節和民間儀式，它是盛行于古希臘、羅馬并延續至中世紀、文藝復興時期的民間節慶、儀式和慶典活動，是人類生活中具有一定普遍性的特殊文化現象。在傳統的狂歡節上，所有社會成員集體聚會，不分高低貴賤，不分種族膚色，在喜慶盛大的宴會、表演、舞會和游行中縱情歡樂，放飛心靈，洋溢著對生命的熱愛。巴赫金把狂歡現象理論化，并把它發展為一種反抗霸權、建立自由民主的理想世界的文化策略。他認為，狂歡節代表著民間文化、大眾狂歡和自由、平等、民主的永恒精神，使束縛在等級秩序里的平民階層可以充分獲得主體話語權，大膽表達內心感受宣泄情感，這正是“狂歡”的實質意義所在。

（二）狂歡化理論的內涵特點

在狂歡節上，人們不是袖手旁觀，而是身在其中，因此，它是全民的。巴赫金分析了狂歡化的主要特征：第一，顛覆性，在狂歡節期間人們可以無拘無束、盡情地放縱自己的潛在本能，推翻社會等級制度和現實規范的一切桎梏，重新建構自己的生存方式；第二，無等級性，人與人之間建立一種開放、自由而親昵的相互關系；第三，民俗性，狂歡否定和動搖了宮廷文化的高雅和權威，是一種瀆神式的、輕俗的、降格的美學立場；第四，解構性，用狂歡化的思維范式來審視和建構世界，把人們的意識從壓抑的現實中解放出來，打破永恒不變的絕對精神。巴赫金的狂歡文化重建了開放的世界圖景，以譏諷和插科打諢等怪誕藝術手法，揭示人的原始本性，為傳統等級森嚴的舊秩序“脫冕”。當今時代，網絡傳播以空前的影響力介入到人類社會的生活當中，并為草根階層構建了無限可能的巨大平臺，通過各種前所未有的形式，實現了心理的宣泄、人性的釋放和獨立意識的充分表達，在網絡的虛擬世界里形成一種和諧、隨意、率真的新型人際關系和精神交往。巴赫金雖然沒有生活在當前這個時代，但他所闡釋的“狂歡化”理論正好可以解釋這一社會現象。

二、網絡傳播時代的狂歡

（一）網絡傳播的滲透和草根明星的崛起

自二十世紀九十年代以來，網絡作為區別于報紙、廣播、電視三大傳統媒體的新媒體，以創新的傳播方式與傳播樣態在人類社會震撼登場。它不但深化了傳統意義上的信息交互功能，還實現了群體性的規模化互動。而隨著博客和近些年微博的誕生，又使得原有的網絡信息傳播方式變得更加靈活、多元化和大眾化，建立起了基于用戶關系的信息分享、傳播及獲取平臺，可以通過電腦、手機等各種客戶端更新內容或查看頁面，并實現即時分享。它打破了傳統媒體以己為主的單向傳播模式，使得普通民眾，包括弱勢群體，都可以借助這一平臺展現自我的生活，表達自身意愿。播客、視頻等多媒體技術，以其獨有信息下載和上傳的功能，革新性地突破了傳統媒體的應用界限，在根本上拓展了傳統的單調的傳輸模式。人們不但能夠自主選擇信息，還能夠將自己拍攝、制作的視頻在網上傳播。這股民間狂歡文化潮流漸漸成為一種趨勢，并得到了公眾的熱議和市場的認同。草根明星的崛起意味著正統上層文化中的循規蹈矩趨于淡化，民眾自我意識的張揚覺醒，在游戲式的狂歡中自由表達，以及從既定的社會階層與身份秩序中的解脫，都充分體現了巴赫金狂歡化理論的精神實質。

（二）文字狂歡與視覺狂歡

網絡雖然是一個虛擬世界，但網絡傳播的具體表現符合狂歡化的本質特征。一方面，通過網絡傳播的草根階層的話語興奮構建了狂歡的重要內涵。巴赫金的狂歡化理論指出，不拘形式的狂歡語言是制造狂歡氣氛和狂歡感受的關鍵，包括加冕與脫冕、易位與換裝，改變身份角色等等，充滿了對傳統秩序的顛覆性。而在網絡這個虛擬世界的交流和傳播中，在自由開放的背景下，“神馬”、“浮云”、“給力”等一系列具有特定含義的網絡詞匯與日俱增。博客、微博、論壇以及各種網絡文學則是思想精神下的話語狂歡。從這個意義上看，網絡語言是最徹底的狂歡語言。另一方面，視覺狂歡也以其豐富多彩的模式在網絡狂歡中發揮著重要作用。拍客們利用手機把天南海北極具特色的奇聞軼事搬上網絡，并通過大眾點擊成為萬眾矚目的焦點，網民彰顯自我個性的內心吶喊也通過照片或視頻形象等形式呈現出來。

（三）網絡時代狂歡的積極意義

網絡傳播時代下的狂歡具有現實的積極意義，它體現了如下內在精神：

首先，形成傳播主體多元化的局面。報紙、廣播、電視上信息的傳播者和發布人僅限于那些具有特定身份的“權威”，他們將一致的官方話語自上而下地輸出到社會各個角落。而在當今時代背景下，網絡傳播技術上的革新將人類帶入一個前所未有的信息時代，它使得草根階層的自主話語輸出與傳播成為可能，形成一種開放性、娛樂性、多元性的精神狀態。

第二，追求自由平等的民主精神。網絡空間對于網民來說，猶如一個虛擬的狂歡廣場，任何人不需要特殊的身份來參加，現實中的官員和平民的劃分在這里不復存在，沒有高低貴賤之分，取而代之的是“網民”、“樓主”等稱號。

第三，崇尚愉悅心靈、自由休閑的生存哲學。聊天、游戲、電影、綜藝、小說、漫畫等共享資源取之不盡，它終結了傳統單調乏味的娛樂方式，為現代人提供了更寬泛的視野和資源。在網絡中，人們不必在意距離的遠近，獲得心靈上的釋放與愉悅。從這個意義上說，網絡傳播的精神實質與狂歡精神一拍即合，即追求著愉悅心靈、自由閑散的生存哲學。

三、狂歡失控的負面影響

然而，需要注意的是，監管的缺失可能導致自媒體時代走向行為失范與自我異化；非理性、盲目、失控的網絡狂歡行為也可能導致精神與價值標準的迷失；信息暴力、有色視頻、嘩眾取寵、網上謾罵、商業炒作、交易黑幕、網上行騙等負面影響伴著草根狂歡的大行其道。這不但與巴赫金所提倡的真正文明的狂歡精神相背離，在反抗現實秩序的同時更建立了一套灰色潛規則。因此，人們需要以清醒的頭腦、辯證的眼光區別對待自媒體時代的狂歡，避免過度狂歡可能導致的精神迷失。

四、結語

現實社會中固有的權力、等級的劃分使得草根階層的聲音淹沒于主觀的強大統治之中，而傳播媒體的傳播特性也決定了草根階層作為接受者的被動地位。網絡媒體使平民老百姓有了自己的話語權，成為各個階層的社會成員表達心聲、暢所欲言和自娛自樂的重要陣地。網絡傳播中的各種草根狂歡現象，極大地推動并影響著網絡媒體自身的發展，同時也擴大了網絡傳播的影響力，體現了平等自由的民主精神和休閑哲學，是社會進步的體現；另一方面，人們對無序狂歡給社會帶來的危害也應當有清醒的認識。

參考文獻：

[1][俄]巴赫金.詩學與訪談[M].白春仁，顧亞玲，譯.石家莊：河北教育出版社，1998.

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[4]劉揚.微博客：自媒體時代的話語快樂[J].今傳媒：2010（1）.

（作者單位：廣西師范學院）