試論自媒體時代下個體道德理性的培養

焦海霞,劉建璋

(1.東北師范大學 政法學院，吉林 長春 130012；2.吉林大學 馬克思主義學院，吉林 長春 130012）

【思政工作研究】

試論自媒體時代下個體道德理性的培養

焦海霞1,劉建璋2

(1.東北師范大學 政法學院，吉林 長春 130012；2.吉林大學 馬克思主義學院，吉林 長春 130012）

自媒體時代的到來深刻影響著人們的生活、思想和行為。由于自媒體的即時性、開放性、普泛性等特點，致使網絡中個體出現的崇尚世俗、認知迷失、道德失范等現象亟待個體自主自覺培養道德理性，從而學會運用質疑、批判、確證、反思的目光去審視自媒體所運載的網絡世界。

自媒體時代；個體道德理性；道德價值原則；道德反思；生活實踐

一、自媒體時代下個體道德理性的現實意義

1.什么是道德理性

人作為萬物中的特有存在，是自然屬性與社會屬性的統一。人除了具有在自然世界中與其他動物相似的自然屬性以外，關鍵還在于人在特定的歷史條件下，是一切社會關系的總和。正是因為人特有的社會屬性，決定了人為了維持自身的存在與發展必須遵守一定的社會準則，而道德是人類社會得以運行和延續的最基本的秩序保證，一個沒有道德的社會體系必將是混亂的、無序的甚至是崩潰的社會體系。從這個意義上講，人是道德的存在。人區別于動物的另一特殊的社會屬性即人有理性思維。面對世界萬物的變化發展和隨之而產生的多元化價值觀，為了保障社會生活有序和諧以及社會的穩定運行，個體需要獨立自主、客觀理性地參與其中并自覺約束和積極控制自身的欲望和情緒。這種理性是個體一種自覺向善的內在精神品質?！叭祟愡@種基于自己生存發展的需要而旨在調節、制約人的本能欲求、沖動，使之得到合理滿足并使人產生超越本能需要的更高追求的致思努力及其結果，便是我們所說的價值理性特別是道德理性?！盵1]道德理性使個體具有批判、質疑的勇氣,并用查問、反思的目光去評判、審視一切道德價值觀念，形成內在的自制機制。

2.自媒體時代下強化個體道德理性的必要性

首先，自媒體信息的即時性需要個體道德理性。道德理性伴隨人類社會的產生發展而來，任何時代下社會形式的正常運行必然離不開個體道德理性的參與。而今社會發展已經進入自媒體時代，互聯網與智能手機的完美結合為人類創造了一個流動的時代，一個自由自主地展現自我的時代。微博、微信、貼吧等等自媒體通過強大的信息傳播與推送功能以及公眾之間、公眾與媒體之間的及時互動影響著人們的日常生活、工作、思維、價值觀等方方面面。通過自媒體平臺，大量規范化以及非規范化的信息以迅雷不及掩耳之勢飛速傳遞于網絡公眾當中，個體在沒有做出理性判斷時的輕率反應極易形成負面輿論而中傷他人。在網絡世界中，個體在利用自媒體了解和掌握世界的同時必須以道德理性作為自身的標尺，在面對魚龍混雜的網絡信息時，應通過理性的判斷和篩選，以基本道德標準量人、律己，這才是凈化網絡平臺的根本所在。

其次，自媒體信息的開放性需要個體道德理性。由于互聯網信息平臺的增多，各種社會現象通過這些平臺展現在世人的面前，人們也開始在這些信息平臺上關注社會道德現象并予以評論。在這樣的社會背景下，個體面對道德問題，無論是關于自身的道德選擇還是關于對他人的道德評價，都會出現困惑和迷茫，甚至是偏失。這些網絡信息平臺往往呈現的只是表面現象和表面行為，大家或是毫無原則地大加贊賞，或是毫無余地地無情抨擊，而這些實則是置身事外的輿論導向往往會形成網絡道德綁架。此時個體必須具有道德理性去真正反思或者審視這些社會現象的真實性、發生的真正原因以及其行為的實質，最后應以某些社會道德現象為鑒，去反思存在于自身的道德觀念、道德行為等?！霸诿鎸Χ喾N道德規范和價值觀念時，在道德失范、價值失范情況下，對多種文化、價值觀念做何種選擇才能稱之為真正意義上的道德的選擇，有賴于個體道德理性的發揚，使個體能夠用批判、質疑的勇氣及查問、反思的目光去評判、審視一切道德價值觀念，形成內在的自制和自治，從而實現對自身生活的倫理關照?！盵2]

最后，自媒體信息的普泛性需要個體道德理性?；ヂ摼W產生的初期，普通民眾的發聲渠道仍然是有限的，但進入到自媒體時代，“特別是我國已有7億網民，主流或主體人群已經在網上”[3]，自媒體終端指向每一個使用個體，人人都可以聽聲，人人都可以發聲。這是社會的一種進步，因為可以促使廣大人民群眾在網絡平臺中積極主動參與社會發展活動，不僅有利于吸收民意，也有助于民眾在自主活動中逐漸成熟起來。但是同時也能看到，由于人人都有強烈的表達欲望，甚至想要通過網絡發表極端言論來發泄情緒或煽動輿論，使得網絡中個體的不理性導致目前較為嚴重的“網絡暴民”現象。“要解決網絡世界的亂象，重要的是網民走向理性和成熟”[4]。這就要求網民注重學習并遵守法律法規，在網絡互動過程中仍要堅持基本的道德準則，嚴于律己。還要遵守事物發展的客觀規律，正確對待網絡上出現的社會矛盾和問題，本著對社會負責、對他人負責、對自己負責的態度進行探究和評價，而不能情緒化、極端化。2016年4月19日習近平總書記在網絡安全和信息化工作座談會上指出：“網民來自老百姓，老百姓上網了，民意也就上了網”，“網絡空間天氣晴朗、生態良好，符合人民利益。網絡空間烏煙瘴氣、生態惡化，不符合人民利益”[5]。

二、自媒體時代下個體道德理性的缺失

(一）極端宣泄個性，忽視道德自律

由于自媒體為廣大網絡民眾提供了一個較為私密的虛擬平臺，個體可以隨時在自媒體平臺上匿名發聲，表達其在現實生活中不敢說或者不能說的訴求和評論，并且在自媒體環境下社會對個體的言論和價值訴求給予了最大的尊重和包容，這使個體能夠脫離現實獨立于集體充分地展現自身的個性。也因此會出現部分人在微博、微信、貼吧等自媒體平臺毫無節制地宣泄對他人或者對社會的不滿情緒，或傳播低俗淫穢視頻、圖片、音樂等來彰顯自己的個性，甚至通過發表詆毀政府、辱罵國家的非法言論來煽動輿論以引起他人和社會的關注。這些極端個性化的做法表現出其行為主體完全沒有自查自省的道德自律意識。面對龐大的網絡信息載體，法律制度的規范和網絡監管的監督固然重要，然而個體道德理性的培養才是解決問題的關鍵所在。個體需要在開放的網絡環境中積極參與社會活動并表達自身的意愿、塑造自身的個性，這是個體在網絡環境下逐漸成熟和成長的過程。但在這個過程中需要個體能夠用批判質疑態度去對待網絡中提供的道德價值觀念，并審視和反思自身的價值觀念和行為，最終形成內在的道德自律機制。

(二）輿論盲目跟風，無視理性判斷

社會輿論與人們的日常生活密切相關，自媒體的產生則為社會輿論的擴散蔓延推波助瀾，公眾不加思考的“人云亦云”在自媒體所運載的網絡世界中發揮得淋漓盡致。針對某一事件或事件當事人，網絡公眾在沒有自己的察思、判斷和觀點的情況下，盲目跟從網絡上流行的惡言評論，不分青紅皂白地對其進行口誅筆伐。在網絡世界也存在著一個極其復雜的利益社會，很多個人或者組織由于利益的驅使，披著倫理道德原則的外衣，利用廣大網民的從眾心理散播謠言、詆毀他人等，將某事或某一人推上風口浪尖，使其極端化、妖魔化。在面對有傾向性的網絡信息時最需要個體堅持獨立自主的狀態，客觀冷靜探析事情的原委，透過事物表面發現其本質，經過冷靜的察思和分析后再以正確的倫理道德原則作出客觀的個人評判，而非輕信網絡圖文、視頻短片等。

(三）推崇世俗價值，輕視內在提升

伴隨社會主義市場經濟的深入發展，現代社會逐漸趨向一個消費型社會、商業化社會?！跋M使人在精神層面上形成了對商品的崇拜和迷戀，它創造了一種使人類的生活迷失了方向的物化的邏輯?！盵6]如今互聯網世界呈現出娛樂商業化和精神商品化等特點，某種程度上緩解了個體在現實生活中所承受的生活、工作、學習等壓力，是對個體因精神匱乏而產生焦慮的一種補償。然而這也導致網絡公眾在價值觀念和理想信念等精神世界逐漸趨于庸俗性、商品性、娛樂性等世俗化取向?，F在最常見的景象就是無論走到哪里都可以看到人手一部手機“埋頭苦刷”，娛樂八卦、消費熱點、奇聞軼事占滿人腦的內存，而非手捧一本好書，閑品一杯好茶，或是與他人熱忱地交流溝通。正是由于個體沉溺于自媒體所運載的虛擬世界中，完全忽視內在精神世界的自我升華，價值觀念的迷失和道德底線的崩塌導致個體無法用理性的態度去看待社會的發展變化。

三、自媒體時代下個體道德理性的培養

自媒體時代下，網絡民眾的思想認知、價值觀念受到了前所未有的沖擊，在網絡世界中出現了各種認知迷失和道德失范。因而，如何引導、培養和重建個體道德理性亟待引起社會各種教育主體尤其個體自身的重視。

(一）培養道德理性的基礎是認同道德價值原則

社會道德規范伴隨著社會發展變遷而不斷豐富變化，有的道德規范和觀念歷久彌香，而有些卻逐漸被社會淘汰，在社會發展過程中對道德觀念的選擇和判斷實則屬于價值認識。在自媒體蓬勃發展的社會背景下，個體缺乏價值原則的道德理性必然會對基本道德價值原則表現為不確定、不堅定，很容易被偽裝的網絡信息所誤導而出現道德迷失、道德綁架等現象。

“道德教育為個體提供的作為道德認識起點的道德價值原則應具有明確的價值導向性，要體現道德教育的宗旨、目標，同時也應該具有基礎性?！盵7]我國所倡導的基本價值準則集中反映了中國社會主流的道德價值觀念，具有鮮明的中國特色,例如我國社會主義核心價值觀所倡導的富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業、誠信、友善。當然對我國核心價值觀所倡導的價值原則要認真學習、深刻理解，而不能簡單地與外國所倡導的價值原則相等同。這就需要在接收和吸納多種價值觀念時，認真深刻地學習和理解其中的實質和精髓。只有這樣才能形成真正積極向上的、合理的價值原則體系，并以此來指導道德行為。

(二）培養道德理性的關鍵是道德反思和自律

個體在社會生活實踐過程中逐步形成和確立的符合自身生存和發展及社會發展所需要的道德價值原則并不是被鎖定或者固定不變的，而是隨著個體和社會的發展不斷完善，這時就需要個體在此過程中堅持對自身的行為觀念進行道德反思和自律。

道德反思首先是對自身已有的道德價值觀念和所遵守的道德行為規范進行審視和質疑的過程，這一過程要求個體思考這些道德觀念和道德規范是否符合社會主義核心價值觀的宗旨和目標。通過反復不斷地道德反思,最終要形成道德自律來防止自身在網絡平臺上情緒以及言論的極端化。自媒體平臺賦予網絡公眾最豐富和最廣泛的發聲渠道，包容網絡公眾不成熟的觀點和言論，但這并不意味著個體就可以不計后果、不負責任地隨意評斷。個體應運用道德基本原則，通過自己獨立自主地道德判斷和推理回答道德價值取舍、道德行為選擇等問題。

(三）培養道德理性的落腳點是生活實踐

個體在道德理性培育的過程中，不能忽略情與理的兼顧，還應重視知與行的統一。總結以上兩點最終都要落腳于生活實踐過程當中，并要接受實踐的檢驗和鞭策，個體才能夠避免被自媒體時代所帶來的負面因素所影響，并不斷地提高和完善自身的道德素養。

自媒體網絡平臺的迅猛發展為人們創造了一個多元價值觀更為豐富的世界。由于自媒體為我們創造了一個包羅萬象的世界，擁有它似乎就擁有了全世界，所以如今會出現“低頭族”、“宅男宅女”的現象，從購物消費到娛樂消遣也只需要動動手指就可以實現，這也使得很多人寧愿“固步自封”地相信網絡上的碎片化信息而不積極主動地參與生活實踐活動。這為個體帶來了道德價值選擇上的難題，這就要求個體培養道德探究精神。個體塑造道德理性應該將道德認知、道德情感、道德行為統一，應該注重培養個體探究精神。顯然，探究行為是實踐性的，個體應回歸現實生活實踐，在生活、工作、學習的過程中善于觀察、樂于行動并勤于思考，雖然自媒體世界豐富多彩，但若僅限于此，個體思想認識的發展也只會是狹隘的。所以必須在探究道德價值實踐過程中掌握道德知識，并在生活實踐過程中不斷檢驗，最后運用已確證的道德價值觀念指導自身的行為和言論。

[1][2]徐貴權.道德理性的反思與建構[J].南京政治學院學報，2005,(3):58-61.

[3][4]公方彬.新網絡輿論觀的時代特征和深刻內涵在哪里[J].黨建,2016,(6):17-21.

[5]習近平.在網絡安全和信息化工作座談會上的講話[N].人民日報,2016-04-26(02).

[6]王永燦,吳磊.自媒體時代青年核心價值觀嬗變及引導[J].重慶郵電大學學報(社會科學版),2015,(1)：50-55.

[7]洪明.大學生道德教育重在培養道德理性[J].高等教育研究,2009,(12):72-101.

(責任編輯：李娜）

A Discussion on Individual Moral Ration Cultivation in We-Media Era

Jiao Haixia, Liu Jianzhang

We-media era has great influence on people’s life, thoughts and behaviors.It is featured by immediacy, openness and popularity, so that there are some individuals appearing to be advocating secularity, losing cognition, becoming moral disorder, and so on.These phenomenon demands prompt solution.As a result, individuals should cultivate moral ration independently and examine the network with the look of doubting, criticizing, confirmation and introspection in we-media era.

We-media era; individual moral ration; moral value principles; moral introspection; life practice

D648

A

2095—7416(2016)06—0045—03

2016-10-12

焦海霞(1989-），女，內蒙古包頭人，東北師范大學政法學院2014級碩士研究生，研究方向：思想政治教育原理。劉建璋(1990-），男，內蒙古呼和浩特人，吉林大學馬克思主義學院2014級碩士研究生，研究方向：思想政治教育原理。