讖語的模糊性芻議

鐘　欽

(達州職業技術學院學報編輯部，四川達州635000)

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讖語的模糊性芻議

鐘欽

(達州職業技術學院學報編輯部，四川達州635000)

摘要：讖語建立在陰陽變化的哲學基礎上，是預決未來的推斷與猜測。語義的模糊性成為讖語的主要特征，包括讖語語義所預示的時間模糊性、地點模糊性、人物模糊性、預示事件的模糊性等方面。

關鍵詞：讖語語義；時間模糊；地點模糊；人物模糊；事件模糊

讖緯是一種獨特的中國文化現象。讖是指預決未來吉兇的隱語、圖記，是“上天意志在人間的預警或預告”。[1]1《論衡·實知》：“讖書秘文，遠見未然，空虛暗昧，豫睹未有，達聞暫見，卓譎怪神，若非庸口所能言。”讖詭為隱語，預決吉兇。《后漢書·桓譚傳》：“是時帝方信讖，多以決定嫌疑。”可知古代帝王是相信讖語的。“一個王朝的衰弱和一個王朝的興起，總是伴隨著造讖和禁讖的運動。”[1]

中國人是在讖緯的預見中走過了五千年的歷史，從周朝姜尚的《乾坤萬年歌》，東漢末年三國時代諸葛孔明的《馬前課》，唐朝初年的李淳風、袁天罡的《推背圖》，宋朝初年邵雍的《梅花詩》一直到明朝初年劉基的《燒餅歌》《百字碑》《陜西太白山劉基碑》《金陵塔碑》。中國數千年歷史過程中，還涌現出過更多的非系統化的讖語(包括含有讖語內容的童謠)。這類讖語基本上沒有作者，不知出處，卻流傳天下，其出現的時間地點多不確切，指代的時間地點人物事件就更加模糊了。但它對人的心理，“有較大的‘蠱惑’作用，這種‘蠱惑’作用，作用于古代中國一些當權者身上，必然影響歷史的發展。如，‘亡秦者，胡也’，‘蠱惑’秦始皇修筑長城。所以一定程度上講，如果沒有句讖言，就很可能沒有長城。如‘桃李子，得天下’，這一讖言‘蠱惑’隋文帝殺錯了人，也暗示錯了李密，讓他十分努力地想做皇帝；但也是句讖言，給了李世民得天下的信心，如果沒有這句讖言，一定程度上說，唐朝的歷史可能會改寫。如‘點檢為天子’為天子這句讖言，讓趙匡胤才有黃袍加身的機會”。[2]

以數學、物理、化學、天文、地理、生物為主的現代科學思想是建立在實證基礎之上的，所謂實證，簡單地說即是有確鑿的證據能夠重復證明。但是，文學藝術、哲學等等，因為涉及的變量過多，能指和所指差距極遠，則是非實證類的技術或技巧。即使在同一個符號系統中，能指和所指也是不統一的。比如梵高的《向日葵》貝多芬的《命運交響曲》王羲之的《蘭亭集序》等都是不可重復的，它們只能依據一種模糊原則來把握。尤其是依據最古老的知識體系《易經》而出現的讖語，它的最大特點，就是它的語義的模糊性。“這種模糊性表現兩個方面：一是研究的結果以多指標的發展趨勢為主，二是指標的多重對應性。”[3]即是說，微小的變量變化會導致結果的巨大偏離，這是歷史的蝴蝶效應，偶然之故導致了許多人莫名其妙地因讖語的模糊性原因而枉死，歷史也因之發生改變。再者，每一句讖語指稱的對象是一個開放的系統，可能有無限的映射關系，變量無以窮盡。

讖本身“就是預言的意思，是一種推斷與猜測”，[3]003是一種隱語，所以，模糊性是讖語的最大的特征。讖語的模糊性，是因為大千世界是無窮無盡是混沌的狀態，讖語“必須盡量用最少的單位來表達最大限度的信息量”。[4]讖語模糊性的基本特征主要是語義的模糊，即義位、義素、義叢、句義的模糊性。義位是一個能夠獨立運用的意義所形成的語義單位。義素是詞義的最小語義構成成分，是從邏輯學和心理學的角度孤立地考察某個語言符號的所指在一次出現時得出的最小予以信息實體，它只有取得義位變體的資格后才能進入具體的語義系統。義叢是義位組合而成的語義單位，即通常所說的短語的意義。讖語在義位、義素、義叢、句義方面的模糊性，往往又由諧音借代、映射暗示、字詞拆合、別解會意等方法來傳達，表現出“亦此亦彼性、非此非彼性”。[5]71這是“語言符號的有限性、離散性與客觀世事的無限性、復雜性及人類思維方式的多維性之間的矛盾，決定了語義的模糊性”。[5]74其本質特征是具體表現在以下幾個方面：

一、讖語預示的時間的語義模糊性

讖語的時間的模糊性，其一，指讖語產生的時間基本上是模糊的。中國歷史上除了《乾坤萬年歌》《馬前課》《推背圖》《梅花詩》《燒餅歌》《百字碑》《陜西太白山劉基碑》《金陵塔碑》一類讖書秘文產生的時間大體可以明晰外，其余的讖語，所產生的時間都是模糊的。比如川東地區的劁匠，吹著羊角號行走于鄉閭，為農家劁豬劁羊，從前曾流傳過這樣一則童謠：“劁豬劁羊，不劁你爹就劁你娘。”這則童謠產生的時間就極為模糊，有清末流傳說，二十世紀四十年代流傳說，五十年代流傳說，六七十年代流傳說，更有宋明時代流傳說。“中國最早提出計劃生育理論的不是馬寅初，而是明朝萬歷年間(1573-1620)的內閣首輔申行時，而最早實施計劃生育的時候卻是在更早的宋朝。”[6]

其二，指讖語所預示的事件所發生的時間往往最為模糊，這也是讖語的時間語義模糊性的主要特征。周宣王時期流傳的讖語“桑弧箕服，實亡周國”，桑弧就是桑木做的弓，箕服是用來盛箭的。周宣王于是下令但凡看到賣桑木弓的人，不管男女老少，皆“執而殺之”。碰巧一對褒國來的夫婦正在國都里賣桑木弓，見狀而逃，更巧的是夫婦倆露宿郊野時，拾到了一個遺棄的女嬰，帶著一起逃回了褒國。周宣王在位46年后，其子姬宮涅(？-前771)繼位，為周幽王。此時女嬰已長大成人，美艷無比，公元前779年，被得罪了幽王的褒姁送給幽王功贖。這個女嬰就是“烽火戲諸侯，一笑傾宗周”的褒姒。《史記》載：“西夷犬戎進攻幽王，幽王舉烽火征兵，兵莫至。遂殺幽王驪山下，虜褒姒，盡取周賂而去。”[7]這則“桑弧箕服，實亡周國”的讖語，數十年后才應驗。明洪武初年，朱元璋命劉伯溫，卜歷數之長短。劉伯溫卜之曰：遇順而止。明崇禎十六年，李自成攻山西，自稱新順王，翌年，克西安，改西安為西京，創建大順王朝。三月十七日，李自成攻破北京，明末帝崇禎皇帝自縊身亡。同在明崇禎十六年，愛新覺羅·福臨繼清大統，他稱帝的年號，是順治。張獻忠在四川創建的大西國，年號大順。“遇順而止”，300年后終于一語成讖。有的讖語所預示的事件的發生時間，甚至在幾百年乃至千年幾千年之后。從取秦而代之的漢高祖劉邦，漢光武帝劉秀，魏武帝曹操，明太祖朱元璋，到近代的中華民國大總統孫中山，蔣介石，中華人民共和國領袖毛澤東、胡耀邦、后來的江澤民、胡錦濤其出生地相對于秦時咸陽，皆為東南。一則讖語所預示的時間竟然幾千年后都應驗，可謂吊詭之至。

二、讖語預示的地點的語義模糊性

讖語的地點的語義模糊性，一是指讖語產生的地點的本身比較具有模糊性，小者一縣流傳，大者一郡甚至一國流傳，但其源頭卻無法確證。二是指讖語所預示的事件所發生的地點是模糊的。后者也是讖語地點的模糊性的主要特性。秦時讖語：“東南有天子氣。”秦始皇數次出巡的路線圖上，基本上是向東巡，向南巡，希望通過自己的巡游，伺機彈壓東南的天子氣。在浙江嘉興命囚徒十萬挖坑鑿山，并屎尿齊下以污穢其地；在江蘇丹陽下令鑿斷山岡，破山形岡勢，使天然直道變得迂回曲折，并改名曲阿；在江蘇丹徒(原名朱方)驅令囚徒三千人鑿斷山隴，改為丹徒；東南的許多地方的山山水水，都被秦始皇“與地斗”折騰了一通，為的就是破壞這些地方的天子氣。特別是在金陵，下令將圓錐形的山鑿方，連綿的山脈斷開缺口，山岡斷處，又開挖溝瀆，要把金陵的山水的天子氣泄掉，還把金陵改名為秣陵，秣是草料場的意思。不過，金陵號為六朝故都。自孫權始，吳、東晉、劉、宋、梁、陳、南唐、南宋、明、太平天國、中華民國，都建都金陵。東南這一個地理名詞，語義是模糊的，它是以秦王朝的國都咸陽為坐標，咸陽的東南方向為東南。這片地域極為遼闊，如江蘇、安徽、浙江、福建、湖南、湖北、江西、廣東等南方許多省分，都屬東南。中國歷史上百分之八十的開國皇帝(包括國家最高領導人)，出身于這一地區。劉邦的江蘇沛縣，劉秀的今湖北棗陽，曹操的安徽亳州，朱元璋的安徽鳳陽，孫中山的廣東香山，蔣介石的浙江奉化，毛澤東的湖南韶山、胡耀邦的湖南瀏陽、江澤民的江蘇揚州，胡錦濤的安徽績溪，都是秦時咸陽的東南區域。東南本身就是一個表方位范疇的模糊語。

三、讖語預示的人物的語義模糊性

讖語的人物的語義模糊性，其一，是指制作讖語的人物，除了姜尚、諸葛亮、李淳風、袁天罡、劉基等人外，其余大都不可知曉。其二，是指讖語預示的事件中的人物姓名和身份，總是讓人費盡心機也難窺其謎底。這也是讖語的人物模糊性的主要特征。燕人盧生奉命入海求仙歸來，向秦始皇奏上了一冊天書，上有一則在后世相當有名的讖語：“亡秦者胡也。”(《史記·秦始皇本紀》)胡的語義是模糊的，在此有多重指標：泛稱北方邊地與西域的各民族為胡，即胡人；姓胡的人；名中有胡字的人等。是時，六國早滅，大秦王朝潛在的最大的威脅，是生活在中國北邊的胡人。所以，秦始皇認為這讖語是指：大秦王朝，會亡于北方胡人。于是，始皇令蒙恬統兵三十萬，北擊于胡，并攻取了北方胡人的老根據地靈州、夏州、勝州等地，為了徹底解除北方胡人對大秦帝國的威脅，始皇又在邊境上大舉擴修了長城。始皇的大伐匈奴，終秦之世，胡人也不敢窺邊。然秦王朝并未亡于胡人。讖語預示的事件中的人物姓名和身份的模糊性，給秦始皇來了個始料不及，秦亡于了秦始皇的小兒子秦二世胡亥。唐代人鄭玄認為：“胡者，胡亥，二世之名也。秦(始皇)見圖書，不知此人名，反備北胡。”新莽時期流傳的最重要的讖語書就是《赤伏符》，上云：“劉秀發兵捕不道”。當時的漢光武帝劉秀還是個無聲無息的小人物，而另一個劉秀，即劉歆，字子駿，已是王莽的國師公。劉歆改名劉秀，是漢哀帝劉欣即位時因歆、欣同音須避諱而改。其時天下無道，赤眉綠林縱橫，這個國師公劉秀認為自己名字應讖，與宮廷護衛將軍王涉、大司公董忠等人彼此勾連，擬政變劫殺王莽，事泄自殺，至死都認為：真劉名秀者才是真正的應讖之人，自己改名劉秀，是不能應讖的。隋文帝、煬帝時期，“李氏當為天子”和“桃李子，得天下”兩則讖語廣為流傳，以至有人勸帝誅盡海內凡李姓者，邸國公李渾被滿門抄斬，隋煬帝的故舊李金才被滅族。其他在朝姓李者，皆解兵權歸田里。而李姓者以為自己應讖的，先后有李密于公元617年在河南鞏南設壇即位建魏，年號永平，翌年為唐所殺；李軌于公元在河西618稱帝，年號安樂，翌年被唐高祖李淵斬于長安；李子通于公元619年在江都稱帝建吳，年號明政，三年后被唐所殺。這些人，無一例外是中了“桃李子、得天下”這句讖語模糊性的語義之毒。同時，尚有王世充、宇文化及、薛舉、沈法興、劉武周、梁師都、竇建德、蕭銑、杜伏威、格謙、劉元進、向海明、盧明月、劉迦論、操師乞、林士弘、王須拔、高曇晟、高開道、劉黑闥、輔公祏等人稱帝稱王建國改元。最終是從陶唐故國發祥地起兵的李淵父子統一了天下，陶與桃同音，桃音又近唐，李淵本襲封唐國公，祖上西魏時賜姓大野氏，隋文帝相周時才復高祖姓李氏。李淵父子才是真正的“桃李子”，甚或這句讖語原本就是因語音的模糊性“陶李子”或“唐李子”而成了“桃李子”。

四、讖語預示的事件的語義模糊性

讖語語義無論是本義還是引申義都具有模糊性，因而讖語預示的事件的語義尤其獨具模糊性，無論是《推背圖》還是《燒餅歌》，所預示的事件，千百年來不知讓多少人絞盡腦汁殫精竭慮也不知所云。如《推背圖》第三十九象：象三十九，壬寅，巽下兌上，頤。讖曰：鳥無足，山有月。旭初升，人都哭。頌曰：十二月中氣不和，南山有雀北山羅，一聲聽得金雞叫，大海沉沉日已沒。金圣嘆先生認為，用《推背圖》來驗證以往所發生的事情比較容易，但是依據這個東西來判斷未來所發生的事情，那就難于登天了。而讖語又恰恰是對未來的事情的預言。對此象，金圣嘆解釋為：此象疑一外夷擾亂中原，必至酉年始初平。金圣嘆的解釋也非常模糊。現在我們才知道，這一讖語，講的是八年抗日及日本投降。鳥無足，山有月，是個“島”字；(圖示：鳥在山上，也暗示的是“島”字)，島國作亂。旭初升，人都哭，日本開始強大。十二月中氣不和，十二月中為農歷六月，即公歷7月7日(盧溝橋事變)，南山有雀北山羅，雀，精衛鳥，汪精衛。羅，愛新覺羅，偽滿國。南面有日本扶植的汪精衛政權，北面有日本扶植的偽滿國政權。一朝聽得金雞叫，大海沉沉日已過。到了雞年(1945年，而此時中國的版圖也像一只威武的金雞形狀，日本的版圖則像金雞口邊的一條小蟲子)，日本軍國主義就日沉大海了。又如：元滅宋之后不久，民間盛傳一則讖語：“九九乾坤已定，清明節后開花。米田天下亂如麻，直待龍蛇繼馬。依舊中華福地，古月一陣還家。當初指望甕生涯，死在西江月下。”這則典型的讖語詩，預言的是九十年后蒙古被逐出中原的事。明人郎瑛釋云：第一二句，是說德祐二年(1276年)宋為元所滅，到順帝至正十五年(1355年)朱元璋起兵于和陽，正好九九八十一年。元兵虜宋帝及太后北去，朱元璋起兵后投奔小明王，都是在三月里。第三句，米田是個“番”字，第四句，龍蛇繼馬，指朱元璋于甲辰龍年建國即位，乙巳蛇年北伐元都，至丙午馬年元亡。第五六句，指胡人北去還家，古月是“胡”字。第七八句，指元代諸帝皆娶甕吉剌氏為后，順帝北走沙漠，死于應昌，一時無棺木，只好取西江寺梁為棺。

讖語建立在生生不息的陰陽兩極的變化的哲學基礎之上。而陰陽一詞，無論從哪個范疇來看，都是模糊的，況且，陰中抱陽，陽中蘊陰。陰與陽是對立的統一，是主客的統一。讖語是對人世社會的細節的預示，而人世社會極其復雜多變。漢字本身蘊含巨大的信息量，是陰陽同度思維的產物，是“道器渾一、陰陽合一、五常統一、形意象一、象數歸一”的文字，[8]是一個結構嚴謹而完整的信息系統，這無疑就更造成了讖語的難解。是以，讖語充滿了模糊性，它永遠是一個任何人也無法把握的模糊的神秘。

參考文獻：

[1] 欒保群.歷史上的謠與讖[M].北京:中國檔案出版社,2006.

[2] 世外老人.中國歷史上神秘的讖言[EB/OL].[2015-09-08].http://novel.hongxiu.com/a/71389.

[3] 霧滿攔江.推背圖中的歷史[M].北京:中國友誼出版公司,2008:306.

[4] 伍鐵平.模糊語言學[M].上海:上海外語教育出版社,1999:24.

[5] 黎千駒.模糊語義學導論[M].北京:社會科學文獻出版社,2007.

[6] 大漢傳統. 99%的中國人不知道的35個歷史知識[EB/OL].[2015-09-20].http://www.tianya.cn/publicforum/content/free/1/1476164.shtml.

[7] 司馬遷.史記[M].北京:中國友誼出版公司,1994:20.

[8] 常秉義.周易與漢字[M].烏魯木齊:新疆人民出版社,2003:4.

[責任編輯范藻]

On the Vagueness of Prophecy

ZHONG Qin

(Dazhou Vocational and Technical College, Dazhou Sichuan 635000, China)

Abstract:Based on the philosophy of yin and yang, prophecy refers to mystical words that tell what will happen or come true. As its main feature, the vagueness of semantic meaning is fully revealed in the vagueness of time, place, person and event, which is hard for people to work out its mystery.

Key words:semantic meaning of prophecy; vagueness of time; vagueness of place; vagueness of person; vagueness of event

收稿日期：2015-11-16

作者簡介：鐘欽(1963—)，男，四川開江人。副教授，主要從事文學創作與語言運用研究。

中圖分類號：H134

文獻標志碼：A

文章編號：1674-5248(2016)01-0108-04