嵩溪：千年歷史文化名村

這幾年，每次往返老家浦江，我總會(huì)去嵩溪村隨意走走看看。有時(shí)獨(dú)身一人，有時(shí)約上三五文友；有時(shí)背著相機(jī)，有時(shí)則帶著紙筆。嵩溪，有中國(guó)歷史文化名村、全國(guó)生態(tài)文化名村等榮譽(yù)稱號(hào)，位于浙江省浦江縣白馬鎮(zhèn)西北角，現(xiàn)今有千余戶人家，村民3000多人，是當(dāng)?shù)刈畲蟮拇迓洹４┬性谶@座充滿江南韻味的古村落里，我嗅到了濃濃的鄉(xiāng)愁味，找尋到了遺留千年的人類文明，也感受到了歲月鐫刻后古村落的無(wú)盡滄桑。

說(shuō)起嵩溪，不得不提浦江的一句民間諺語(yǔ)：“浦江無(wú)高山，出在嵩溪雞冠巖”。諺語(yǔ)中的雞冠巖，坐落于浦江縣白馬鎮(zhèn)和中余鄉(xiāng)交界處，海拔高達(dá)725米。山勢(shì)險(xiǎn)峻，山峰直插云霄，終年樹(shù)木蔥蘢，有浦江第一名山的美譽(yù)。因其山峰形似雞冠而得此名。在雞冠巖山麓以南，有一座背靠高山的村莊，又因其山腳的溪水，村人便取“嵩溪”二字作為村名。

這是一個(gè)歷史悠久的古村落。據(jù)傳，嵩溪源于周朝，最早有季姓、夏姓等多個(gè)家族居住于此，后因人丁不旺而失傳。嵩溪有文字記載是宋代紹興年間，當(dāng)朝太宰徐姓先祖震一公在隨駕南巡中，意外發(fā)現(xiàn)了這座四面環(huán)山、中間廣闊平坦、風(fēng)景絕美的村莊，震一公便偕家眷隱居于此，之后徐氏成為嵩溪人口最多的姓氏。在此之后，又有邵、柳、王、褚、潘、壽、宣、江、賈等十六個(gè)姓氏陸續(xù)遷進(jìn)嵩溪。千百年來(lái)，此地民風(fēng)淳樸，鄰里鮮有矛盾，家族之間也從無(wú)紛爭(zhēng)。

據(jù)致力嵩溪化發(fā)掘和研究的村干部邵陸甫介紹，嵩溪自古重視古建筑的保護(hù)和修繕，千百年來(lái)還保持著原有的格局和面貌。在歷史的長(zhǎng)河中，嵩溪分別在清嘉慶年間、清咸豐年間和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期遭遇過(guò)三次致命的火災(zāi)，三次天災(zāi)人禍毀壞古建筑無(wú)數(shù)。幸運(yùn)的是，村民根據(jù)古建筑的原貌，進(jìn)行重建和修葺，目前村內(nèi)還完好保存著1560余間古建筑，約54600平方米。其規(guī)模之龐大，在浙江省內(nèi)也屬罕見(jiàn)。

嵩溪的特色古建筑應(yīng)屬徐氏宗祠，這是由清朝康熙丙子年間徐氏后裔惟完、惟瑞等人共同出資修建的，三進(jìn)五開(kāi)間，呈長(zhǎng)方形，寬約60米，長(zhǎng)約40米，古色古香，結(jié)構(gòu)古樸典雅。能和徐氏宗祠相媲美的還有人口僅次于徐氏的邵氏宗祠。據(jù)《嵩溪村志》記載，在康熙甲午年間，族長(zhǎng)邵元棟主持修建了邵氏宗祠，歷時(shí)五年之久。兩座宗祠雖由不同家族建造，但因年代相近，建筑風(fēng)格大相徑庭，青磚、黑瓦、天井、雕花窗，靈動(dòng)而又婉約，簡(jiǎn)樸卻不簡(jiǎn)單，柔美而不失剛勁，具有江南庭院濃濃的古韻，是目前嵩溪最具代表性的兩幢古建筑。

嵩溪是一個(gè)終年溪水潺潺的村莊。游人穿行于嵩溪，常能若有若無(wú)地聽(tīng)見(jiàn)溪水拍打鵝卵石的悅耳之聲。據(jù)傳在很早之前，嵩溪有東西兩面的東塢源水和小巖溪水，以及正南方向、穿村而過(guò)的主要溪流大源水等三條溪水，雖然給村民的生活帶來(lái)極大方便，但三條細(xì)流的地理位置剛好形成“川”字形，在風(fēng)水之說(shuō)盛行的古代，有人認(rèn)為這阻斷了村莊北面陽(yáng)龍山的靈氣。后經(jīng)改造，村人把三水改成了東西兩水，即“Y”字形，在村口形成雙溪河流的格局，最后注入浦陽(yáng)江。

沿嵩溪東西蜿蜒穿行的兩條溪流，正是我們現(xiàn)在看到的前溪和后溪。前溪乃明溪，后溪為暗溪。何為暗溪？實(shí)則為隱在民居房和橋洞之下的地下長(zhǎng)河，只露出五個(gè)取水口作為村民洗滌、納涼之用。邵陸甫告訴筆者，全村所有村民直接取用暗溪水作為日常用水，其用途以時(shí)間節(jié)點(diǎn)作為明確分界線：上午暗溪水承擔(dān)著洗菜淘米等用處；下午為村中婦女搗衣浣紗和農(nóng)事灌溉之用；晚上則是洗澡等用途。千百年來(lái)，聚居于此的3000多村民、17個(gè)家族一直恪守規(guī)則，至今無(wú)一人破例。

幾年前，“甘泉工程”普及山村，但暗溪并未退出歷史舞臺(tái)。每到夏夜，在暗溪各個(gè)取水口，村里許多的男女老少會(huì)聚集于此，有時(shí)嘮嘮家常，有時(shí)商議村中大事；而這處冬暖夏涼的暗溪景觀，也成了游人們最不可錯(cuò)過(guò)的景點(diǎn)之一。

但令筆者疑惑的是，江南的民居房大多沿水而建，而嵩溪村民為何要?jiǎng)e出心裁地在橋上建50余座房？真的只是為了附庸風(fēng)雅？難道只是文人雅士為了日夜諦聽(tīng)流水之聲？“邵侯清興近如何，尚憶嵩溪舊隱居。樹(shù)影連云依坐席，泉聲漱石度階除。”《邵氏宗譜（卷一）》中曾收入這首邵氏先人的詩(shī)歌，年代和作者均無(wú)法考證，內(nèi)容疑似描寫(xiě)暗溪納涼的場(chǎng)景。筆者曾數(shù)度翻閱《浦江縣志》《嵩溪村志》《徐氏家譜》等書(shū)，也曾上門(mén)造訪過(guò)當(dāng)?shù)匾恍┦熘韵獨(dú)v史人文的老者，最后卻無(wú)任何所獲，包括暗溪的來(lái)由、建房的時(shí)間和用途。

嵩溪村的老詩(shī)人徐千意大膽猜測(cè)，有可能當(dāng)時(shí)村莊人口數(shù)量龐大，而隱在山坳里的嵩溪可建房的空地實(shí)屬有限，開(kāi)荒辟土又需大量人力、物力，聰明的先人們便別出心裁地想出在溪上建房。筆者又開(kāi)始疑惑，那為何先人們不在東邊明溪上建房？他說(shuō)，大概那時(shí)講究風(fēng)水吧。

年代久遠(yuǎn)，史料缺失，千年之后的我們已無(wú)從知曉先人的用意，但暗溪修筑的年代、用途以及來(lái)由已經(jīng)不重要。重要的是，暗溪成為了當(dāng)今嵩溪的標(biāo)志和文化符號(hào)。

“電燈亮，廣播響；嵩溪有根（當(dāng)?shù)胤窖裕鉃椤般荨保┦覐S，汽車開(kāi)來(lái)嗚嗚響……”作為一名地道的浦江人，從小我就聽(tīng)過(guò)這首描繪嵩溪改革開(kāi)放后的歌謠。然而，筆者對(duì)嵩溪更深的印象來(lái)源于父親的堂妹。記得鄰村的張媒婆曾詢問(wèn)姑姑，日后想找哪個(gè)村的夫婿？姑姑嬌羞地答到“小杭州”。“小杭州”到底在哪里？筆者敢保證，任你翻遍中國(guó)地圖也找不出此地名。其實(shí)，“小杭州”就在離鎮(zhèn)上約十六華里遠(yuǎn)的嵩溪村。

上文提過(guò)，嵩溪四面環(huán)山，蘊(yùn)藏了頗為豐富的石灰?guī)r礦體。“靠山吃山，靠水吃水”的嵩溪人，充分發(fā)揚(yáng)了他們的勤勞智慧，在數(shù)千年前就已熟練掌握燒制石灰石的本領(lǐng)。

嵩溪村最為鼎盛的時(shí)期，是在1978年的改革開(kāi)放后，村里的思想活躍、大膽肯干的青年跳出了燒制石灰石國(guó)營(yíng)企業(yè)的大門(mén)，紛紛在村中壘起了石灰石窯，并開(kāi)采礦石燒制。除了自產(chǎn)自銷到鄰縣東陽(yáng)、義烏、蘭溪等地以外，嵩溪的石灰石還吸引了大量外地客商。邵陸甫是那個(gè)年代的親歷者，他說(shuō)那時(shí)村里經(jīng)濟(jì)十分繁榮，當(dāng)時(shí)村里的資產(chǎn)多達(dá)180萬(wàn)人民幣，光三輪拖拉機(jī)就有三百余輛，基上每戶人家都是“萬(wàn)元戶”，當(dāng)時(shí)縣里多個(gè)農(nóng)村信用社還向嵩溪村委會(huì)借貸過(guò)人民幣。更令人稱奇的是，嵩溪村還陸續(xù)開(kāi)起了當(dāng)鋪、百貨店、服裝店、飯店；辦起了學(xué)校、圖書(shū)館、閱覽室、皮鞋廠、化纖室、服裝廠等。

在那個(gè)經(jīng)濟(jì)剛剛復(fù)蘇的年代，這個(gè)窩在山坳坳里的小村莊把握住了機(jī)遇，創(chuàng)造了屬于自己的奇跡。也就是在那時(shí)，嵩溪便開(kāi)始在縣內(nèi)外聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，并被人們譽(yù)為“小杭州”。

遺憾的是，90年代后用于建筑和修路的石灰石多被水泥取而代之，如今的石灰石，只用于內(nèi)墻兌水粉刷。之后，嵩溪村的石灰石產(chǎn)量日益減少，參與燒制石灰石的青年也紛紛投身別的行業(yè)。嵩溪村的二十多處石灰石窯洞隨著時(shí)光的流逝和歷史的變遷，大多已荒廢甚至倒塌。現(xiàn)在，全村僅剩一個(gè)燒制石灰石的窯洞，仍在續(xù)寫(xiě)嵩溪當(dāng)年的傳奇過(guò)往。

認(rèn)識(shí)嵩溪村之前，筆者先認(rèn)識(shí)的是其村的農(nóng)民詩(shī)人。

2012年7月，素有“書(shū)畫(huà)之鄉(xiāng)”、“詩(shī)詞之鄉(xiāng)”的浦江正如火如荼地準(zhǔn)備開(kāi)展“第二屆農(nóng)民賽詩(shī)會(huì)”。這是一個(gè)農(nóng)民的舞臺(tái)，不看學(xué)歷，不論年齡，只要是農(nóng)民，只要你對(duì)古詩(shī)詞感興趣，都有機(jī)會(huì)成為賽詩(shī)會(huì)的選手。正是那次賽詩(shī)會(huì)，筆者有幸結(jié)識(shí)了同樣作為參賽選手的徐千意、邵繼材、王仲凱、邵陸甫、徐伏紅等人。如今的浦江“農(nóng)民賽詩(shī)會(huì)”，從2011年籌辦至今已有六個(gè)年頭，并在江浙一帶打出了不小的名氣。而每屆賽詩(shī)會(huì)上的舞臺(tái)上，都有嵩溪農(nóng)民詩(shī)人的身影，且總能斬獲好成績(jī)。

其實(shí)，嵩溪除了參過(guò)賽的十多位詩(shī)人以外，還有許許多多村民也鐘情古詩(shī)詞創(chuàng)作。有的是農(nóng)民，有的是教師，有的是家庭主婦，有的是學(xué)生，有的是私企工人，年齡層次各有不同，文化水平參差不齊。無(wú)論上至耄耋老者，還是下至垂髫兒童，幾乎每人都會(huì)吟詩(shī)作對(duì)。更值得一提的是，除了創(chuàng)作古詩(shī)詞，不少人在書(shū)法、國(guó)畫(huà)等領(lǐng)域也常有涉獵。自古書(shū)畫(huà)不分家，閑暇之余，村民們常聚在一起舞文弄墨。

為何嵩溪村民文化修養(yǎng)如此之高？筆者曾對(duì)這個(gè)特殊現(xiàn)象采訪了老詩(shī)人徐千意。他介紹，嵩溪?dú)v來(lái)文化氛圍濃厚，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)創(chuàng)作在村內(nèi)十分盛行，對(duì)于這個(gè)現(xiàn)象，并不是一件怪事。其實(shí)，早在明代初期，就已有村民酬贈(zèng)詩(shī)的記載；在清康熙年間，善辭令、工詩(shī)文的學(xué)者徐敬臣創(chuàng)建了“嵩溪詩(shī)社”，并常和社員一起切磋詩(shī)技、議論實(shí)時(shí)、曲水流觴。后因種種原因，“嵩溪詩(shī)社”曾多次解散。直至文革結(jié)束后，舉國(guó)文化復(fù)蘇，詩(shī)書(shū)畫(huà)創(chuàng)作又漸漸在村內(nèi)活躍起來(lái)。1986年，嵩溪正式恢復(fù)詩(shī)社，同時(shí)為了兼顧書(shū)法和過(guò)畫(huà)，村人把原先的“嵩溪詩(shī)社”更名為現(xiàn)在的“嵩溪學(xué)社”。

掐指算來(lái)，“嵩溪學(xué)社”已在風(fēng)雨中走過(guò)二、三百年。在浙江省內(nèi)，這是唯一一個(gè)村級(jí)詩(shī)社，也是時(shí)間跨度最長(zhǎng)的詩(shī)社；即使放眼全國(guó)，這樣歷史悠久的詩(shī)社也是屈指可數(shù)的。截止目前，“嵩溪學(xué)社”已培養(yǎng)出詩(shī)書(shū)畫(huà)創(chuàng)作的國(guó)家級(jí)會(huì)員二人，省級(jí)會(huì)員五人，市級(jí)會(huì)員詩(shī)人，縣級(jí)會(huì)員十二人之多。

邵陸甫還告訴筆者，近幾年，“嵩溪學(xué)社”為了提高社員的創(chuàng)作水平，開(kāi)展了不少“請(qǐng)進(jìn)來(lái)、走出去”的活動(dòng)，例如每年春節(jié)、重陽(yáng)，在村內(nèi)舉辦大型詩(shī)書(shū)畫(huà)展，邀請(qǐng)全省內(nèi)外文化學(xué)者前來(lái)點(diǎn)評(píng)，例如和縣內(nèi)外詩(shī)社共同交流技藝，積極與縣美術(shù)家協(xié)會(huì)舉辦聯(lián)展，大力籌辦各類采風(fēng)活動(dòng)。除此以外，嵩溪村還在每個(gè)暑假舉辦大型夏令營(yíng)，針對(duì)全村尚未滿十八周歲的青少年，旨在普及傳統(tǒng)文化，還邀請(qǐng)到了縣內(nèi)外詩(shī)書(shū)畫(huà)名家進(jìn)村授課，并結(jié)成師生對(duì)子。

我想，假若自己哪天看厭了風(fēng)景，就來(lái)此小住一陣。就像嵩溪的村民一樣，斜靠在天井旁的藤椅上，捧一卷發(fā)黃的古書(shū)，泡一杯清茶，與三五詩(shī)友和韻作詩(shī)。就這樣，度過(guò)整個(gè)下午閑散的時(shí)光，如此甚好！