盛世佛景 牛首圣境

佛家講“緣”，正如佛經記載，佛祖與這個世界的緣分定在4000年前，機緣一到，佛便化身成人，入世修行，普度眾生。也許是金陵升騰裊繞的王氣早已入了佛祖的法眼，一千多年前，象征著佛教至高珍寶的佛頂骨舍利便來到這座“王城”，瘞埋地宮之下，福佑金陵，令古城千百年來充斥著靈瑞之氣。

關于佛頂舍利東渡金陵的因由，史料和金陵古長干寺出土的碑文都有明確的記載。2008年7、8月間，南京中華門外明大報恩寺遺址考古發掘發現了北宋長干寺真身塔地宮等歷史遺存，出土七寶阿育王塔等一大批佛教圣物。據出土石函碑刻記載，塔中安放有佛頂骨舍利、感應舍利和諸圣舍利，并以金棺銀槨珍藏。

自古以來，南京就是佛教傳教、譯經的中心，“南朝四百八十寺、多少樓臺煙雨中”，佛教的興盛之于南京來說，想來還真是有些淵源的。

佛頂宮

飛天流云，炫彩奪目

也許在佛看來，一切隨緣卻又注定。在牛首山佛頂宮的入口，明明印著一段金光熠熠的《雜阿含經》：“爾時世尊告天帝釋及四大天王如來不久當于無余涅槃而般涅槃，我般涅槃后汝等當護持正法如來頂骨佛牙佛缽安置東方”，這不禁使人愕然，在這深達地下5層的地宮之中，居然深藏著佛祖上古的預言，無上的智慧和通天徹地的偉能不正是如今佛頂重現金陵，藏于牛首的根據嗎？

由于佛頂宮建造在礦坑里，是往下建設的，所以也叫地宮（或“佛頂地宮”）。大穹頂形如佛祖袈裟，與牛首東峰呼應，覆蓋在小穹頂之上。小穹頂也分為上下兩部分，上部為釋迦牟尼佛寶珠造型，下部為蓮花寶座造型，上下相合形成“蓮花托珍寶”的神圣意象。底座雕刻成菩提門、雙飛天、佛像廊等形態，壁畫、浮雕、天花，等各種藝術形式頻頻呈現。只要走近佛頂宮，就像來到一座以佛教文化為主題的盧浮宮。

進入佛頂宮，需要搭乘5道名為“法雨流芳”的扶梯，人站在上面，經過燈光和云彩的稱托，猶如步入仙境一般。佛頂地宮處處是佛窟狀的穹窿結構，墻壁處，天頂上盡是紅木雕刻的小佛像，流云、蓮花幻彩炫目，莊重神圣，讓人置身其間，不自覺的肅穆虔誠起來。往里走，一尊金光閃耀的觀音像，慈眉善目的，似乎正在引導你進入這片佛國家園。穿過一道佛燈照耀的走廊，推開一扇刻有僧佛浮雕的銅門，門里的景象足以令每一位到訪者瞠目結舌，中央供奉著一座21.8米高的舍利大塔，塔身五光十色，華麗非常，形如一座須彌山：護持天下四大部洲的護法天神；觀音、普賢、文殊、地藏四大菩薩；穹窿四周的墻壁上鎏金炫彩的描繪著西方極樂、佛神飛天的異象，各種佛龕、佛洞、佛寶、佛畫，令人目不暇接，這就是聲名顯赫的舍利大殿，佛頂舍利就奉藏在這座大殿下的舍利藏宮內，每年有21天時間，佛頂舍利對外公開接受游人與信徒瞻禮。

牛首山文化旅游區佛頂骨舍利于每年的元旦（3天）、春節（7天）、國慶期間（7天）和釋迦牟尼佛出家日（農歷二月初八）、涅槃日（農歷二月十五）、佛誕日（農歷四月初八）、成道日（農歷臘月初八）對外公開瞻禮，全年共21天。

走出舍利大殿，是一條環形華麗的萬佛廊，兩旁端正的供奉著大小各種菩薩，有琥珀琉璃的，有紅木紫檀的、也有通體金身的，大有“萬佛朝宗”之意，佛廊的墻壁上掛著一幅幅佛教的啟蒙故事，如九色鹿舍己救人、尸毗王割肉救鴿、薩捶那太子舍身飼虎等等，想必游覽過敦煌佛窟的朋友對這些故事不會陌生。

佛頂塔

唐風遺韻，雙塔爭鋒

走出佛頂宮，與之輝映的是高88米的佛頂塔，九級四面，威風凜凜，其唐代方塔的造型與久負盛名的西安大雁塔頗有些神似。但凡規模宏大的佛家寺院都有“一寺、一塔、一宮”的固定格局，佛塔的氣勢與宏偉程度是體現佛寺地位的一種標志。佛頂塔位于牛首山西峰，不僅與東峰遙相呼應，并與原弘覺寺古塔形成雙塔爭鋒的奇觀。體現了“補天闕、藏地宮、修圣道、現雙塔、興佛寺、弘五葉”的牛首山景區設計精髓。佛頂塔第八層安置一口全銅鑄的佛頂金剛鐘，鐘上刻有隆相法師書寫的《金剛經》全文，最高的第九層如來殿供奉著一尊毗盧遮那佛坐像，照應佛經所言“如來應在八層以上”的說法。登塔遠眺，牛首山四季景致盡收眼底，“雙闕峨峨立、煙云漠漠封。嵐光明滅處，誰與說禪宗。”清代熊鏡心所題的《牛首煙嵐》描繪的景致大抵如此。

佛頂寺

香煙裊繞，仿若仙境

說到佛寺，牛首東側的山腰上建有規模宏大的佛頂寺，背依青山，與“一塔、一宮”遙相對應，照面開闊，寓意包容天下的佛禪之心。佛頂寺是佛頂舍利護持僧團的弘法道場，從建筑風格而言，擁有濃厚的唐代色彩。翹角屋檐、神獸侍立、宮殿巍峨、香煙裊繞，佛頂寺讓人有種“夢回大唐”的意境，如此龐大規模的仿唐式建筑群，在當代具有很高的藝術鑒賞價值。

游覽佛頂寺，需要穿過一段竹林繁茂的“尋禪小徑”，雖未見佛，然而禪意已經悠遠。佛頂寺門前是一片開闊的廣場，純白的毛石鋪地；仿唐的銅燈在側；點明牛首“佛已在、心已往”的佛學主題。穿過金水橋，各種小沙彌石像，或參禪打坐、或雙手合十，形態各異，惟妙惟肖。跨過寺院山門，照壁上一幅巨型的磚雕講述著千人聽法的神話故事。磚雕上方，氣勢恢弘的院宇上書天王殿，左右兩座相仿的鐘鼓樓，體現出唐代佛寺中軸對稱的建筑格局，整體實木打造的卯榫式梁柱大殿，將盛唐的氣韻展現得淋漓盡致。

佛頂寺依照禪宗寺院伽藍七堂的建筑禮制而建，分為禮佛、弘法、齋堂、僧寮、茶苑等五個區域。其中弘法區是整個寺院的核心，包含了天王殿、大雄寶殿、伽藍殿、祖師殿、藥師殿，以及各式禪房。大雄寶殿是佛頂寺中最宏偉的一座建筑，門前地磚雕刻成蓮花圖案，暗合佛祖出生“步步生蓮花”之意，遙望殿內，佛祖端坐，左右兩位尊者一枯一榮，象征佛祖曾在婆娑雙樹之間入滅，文殊，普賢二位菩薩，駕乘青獅、白象，左右護法，栩栩如生。

祖師殿是佛頂寺的一大特色，里面供奉著禪宗四祖和牛頭禪六祖的牌位，詳細記述了牛頭宗在牛首山的發源、發展，以及對中國佛教禪宗的影響，伽藍殿里，威風凜凜的武圣關公高坐神壇，擔當護法伽藍。寺內大型的禪堂可同時容納200-300人修禪。佛頂寺南片區包括茶苑、僧寮、齋堂，為護持僧人的生活區域，信眾可在此巡禮參拜、游寺參禪、體驗佛寺禪境，感應舍利神光。

牛頭禪文化園

禪意古韻，夢回唐朝

牛頭禪文化園位于牛首山東峰南側，以傳承法融禪師的牛頭禪宗文化為核心，保留弘覺寺塔、摩崖石刻等歷史遺存。采用傳統江南園林風格木結構建筑，單體建筑以榫卯結構顯唐風古建風格。其景觀載體通過文字、光影、石頭、花木等藝術表現形式，傳達“空”“本”“幽”“簡”的禪意內涵。

弘覺寺塔位于牛首山東峰南坡，塔高45米，七級八面，是南京地區現存最古老的一座仿木結構的磚塔。始建于唐大歷九年（774年），相傳是唐代宗李豫為“感夢而筑”后毀，現塔身為明初重建。1956年弘覺寺塔的地宮里出土了鎏金喇嘛塔（是南京博物院的鎮院之寶之一），玉瓶、金睡佛、青瓷罐等國家一級文物，現收藏于南京博物院。在塔的第三至第七層，有70多條題記，最早的是明正統五年（1440年）題。此塔歷經兵燹，明代重修。1997年按原有風貌修復，千年古塔得以重現雄姿。2002年弘覺寺塔被列為江蘇省文物保護單位。

明代摩崖石刻，位于牛首山東峰兜率巖，距離弘覺寺塔約一百米，旁邊是羅漢泉。石刻整體呈“幾”字形，三面巖石南北長11.5m，東西寬5.8-8m，中間圍合成約77平方米的平地空間。崖壁上共開鑿5個佛龕，北壁3個，東壁2個，共有133尊雕像。