愿佛的光輝澤披更多人們

其實，牛首山突然走進了我的視野，并不是偶然巧合，那是因為一個人緣故。

大約在2639年前，在古代印度北部地區的一個小國里，誕生了一位小王子。這位名叫悉達多的王子后來在29歲的時候出家修行，經過一番苦苦的求索，終于在6年后，也就是他35歲的時候覺悟成佛。后來，他的思想不斷被發揚光大，幾千年過去了，他的思想已經成為了指導億萬佛教信眾的指路明燈。他就是釋迦牟尼，一個偉大的覺悟者。

關于釋迦牟尼的故事，大家都已經知道很多了。我也就不再贅述。不過，關于佛頂真骨的故事，知道的人也許就不多了。我先和大家說說，啥叫舍利吧。

舍利一詞，來自梵語。本來是遺骨的意思，通常指佛陀的遺骨，而稱佛骨、佛舍利，其后亦指高僧圓寂后焚化的遺骨。《金光明經？卷四》解釋為：“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚難可得，最上福田。”現在一般指佛陀與高僧圓寂后火化而得。

相傳佛陀以80高齡圓寂，火化后弟子們從灰燼中得到了佛陀的頭頂骨、牙齒、中指骨和84000顆舍利子。成為后世紀念佛陀的最高圣物。在歷史上，佛陀的舍利曾被多次傳播供奉，對佛教的傳播起到了很大的作用。佛頂真骨，是相傳佛陀遺世的體積最大的圣物。在世界佛教界中的地位可想而知。而如此圣物留在了我們南京，更是南京地位與福報的體現。

關于佛頂真骨是如何抵達南京的問題，傳世的說法有好幾個。據史料和長干寺地宮出土的碑文記載：佛頂真骨是宋太平興國五年（980年），由來華的印度高僧施護等人所獻。大中祥符四年（1011）即埋入長干寺圣感塔地宮。也有說法佛頂真骨是在三國或者南朝時期就來到了南京。總之，無論如何南京擁有了佛教界最至高無上的至尊圣物。

說完了至尊圣物，咱還要說說牛首山。

我一直很遺憾很多人對于我們南京牛首山的認識只是停留在“春牛首”的層面。其實，牛首山在歷史上，無論是從南京的角度，還是從佛教的角度來講，都是一位“狠角色”呢！

好吧，為了說明牛首山的“牛”，我不得不請出幾位重量級的“牛人”出場為我助陣。

第一位出場“牛人”的是東晉時期的著名丞相王導。

公元317年，定都南京的晉元帝司馬睿想在都城的正南門外建立巨大的雙闕，以示皇權的至尊。當時就有人給皇帝出主意，說宜興漢司徒許玉墓前的二闕高壯，可以遷到這里。丞相王導不同意，他清醒地知道，東晉政權初創，財力不足，連城墻都還用竹籬笆代替，哪有條件建闕。于是王導陪著晉元帝登高眺望，他指著兩峰對峙、十分壯觀的牛首山對皇帝說：“此天闕也，豈煩改作！”元帝明白王導的苦心，就聽從他的意見，取消建立雙闕的計劃，封牛首山為天闕山。這使牛首山在歷史上第一次成為了皇權的象征。

唐太宗貞觀六年（632），第二位“牛人”法融禪師出場。

牛首山又成為佛家“牛頭宗”（也叫“牛頭禪”）的發祥地。牛首山在佛教中的地位由此確立。

后來，我們的第三位“牛人”也在牛首山建立了大功業。

南宋高宗建炎三年的1129年，北方侵略者金兀術兵分二路渡過長江，準備把逃到江南的南宋政權“斬盡殺絕”。在他準備取道建康，大開殺戒的時候。著名的抗金將領岳飛就是在牛首山到韓府山一帶筑壘伏兵，大戰金兀術，逼使金兀術退兵到長江以北，保住了南宋的半壁江山。

看看，牛首山為我們國家的歷史進程和佛教在中國的推廣與發展，是做過貢獻的。如今牛首山又出大事，無上至尊的佛頂真骨，被選定安奉在了牛首山！

這次，我有幸參與記錄了牛首山佛頂真骨地宮的建設與安奉過程，也算是無上福報了。志文感激之余，更不敢怠慢，將這些事情編寫成文，獻給所有覺悟向善的人們。愿佛的光輝澤披更多人們。